ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

Надо знать, что некоторые говорят о том, что сущест&вует восемь способов разделения. Вот они: от рода к виду, от вида к индивиду, от целого к части. И это [разделение] производится двояко: на подобные части и на разные, от одноименного высказывания к различным обозначениям, от сущности к случайному признаку, от одного к [чему-то] другому.

Разделение от рода к виду имеет место тогда, когда, например, мы разделяем животное на разумное и нера&зумное, а от вида к индивиду — когда человека вообще разделяем на Сократа, Платона, Алкивиада и любого из индивидов. А от целого к подобным частям — когда, например, целую жилу разделяем на мелкие жилы, кото&рые подобны целой части, так как обладают той же при&родой, что и целая жила. А от целого к неподобным ча&стям — когда, например, целую голову разделяем на гла&за, уши, нос, которые неподобны, так как не похожи ни на целое, ни друг па друга. И [разделение] одноимен&ного высказывания на различные обозначения, напри&мер когда одноименное — собаку разделяем на небесную, земную и морскую. А от сущности к случайному приз&наку — когда мы говорим, что некоторые из людей белые и некоторые черные. От случайного признака к сущно&сти — когда говорим, что некоторые из белых вещей яв&ляются снегом, а некоторые известью. А от случайного признака к случайному признаку — когда говорим, что не&которые из белых вещей горячие и некоторые холодные: го&рячие, как известь, и холодные, как снег. А [разделение], исходящее от [чего-то] одного,— когда мы говорим: врачеб&ные книги, врачебные лекарства, врачебпые инструменты.

Однако необходимо знать, что из приведенных спосо&бов разделения только три действительно являются спосо&бами разделения: от рода к виду, от целого к части, от одноименного высказывания к различным обозначе&ниям. Остальные же способы несостоятельны, что и бу&дет показано нами. Так, не может быть разделения от вида к индивиду, ибо индивиды бесчисленны и не под&даются учету, так как одни уничтожаются, другие воз&никают, и мы не можем их счесть. Несостоятельно также разделение от случайного признака к сущности, ибо не будет действительным способом разделения, если мы ска&жем, что из вещей, обладающих белизной, одна является снегом, другая известью, ибо белизна сама по себе без тела разделепию не поддается, а разделяется то тело, в котором содержится белизна; тело же является сущ&ностью; следовательно, сущность разделяется на сущ&ность, а не случайный признак на сущность.

И все то, что поддается разделению, разделяется на подобное, а не на неподобное, ибо, разделяя животное на разумное и неразумное, мы разделяем на разумное животное и неразумное животное, а не на то, что не яв&ляется животным, т. е. не на неподобное. Производя же разделение от случайного признака к сущности, получаем разделение на неподобное. Точно так же и разделение от сущности к случайному признаку нельзя назвать па- стоящим способом разделения, а также и разделение слу&чайного признака на случайный признак, ибо сказать, что из белых вещей некоторые горячи и некоторые хо&лодны, не значит разделять сам по себе взятый случай&ный признак на такие же случайные признаки; разделе&нию подвергаются тела, которые обладают случайными признаками. Несостоятелен также способ разделения от одного к другому: предметы, исходящие от [чего-то] одного, как мне кажется, неопределенны и бесчисленны, точно так же и предметы, сводимые к [чему-то] одному.

Однако, рассуждая о разделении чего-либо, необхо&димо о причинах подлипности и несостоятельности спосо&бов разделения сказать следующее. Все то, что делимо и разделяется, разделяется или по сущности, соответст&венно себе, или по случайному призпаку. Если что-либо разделяется соответственно себе, то оно разделяется или как вещь, или как высказывание [об этой вещи]. Если оно разделяется как вещь, то тогда употребляются сле&дующие способы разделения: от рода к виду, от вида к индивиду, от целого к части, от одного к другому, ибо им свойственно подвергать вещь разделению. Если же [оно разделяется] как высказывание, то применяется спо&соб разделения от одноименного высказывания к различ&ным обозначениям. А если делимое может разделяться по случайному призпаку, в таком случае применяются и другие способы разделения —от сущности к случай&ному признаку, от случайного признака к сущности, от случайного признака к случайному признаку.

Такова с божьей помощью и данная глава.