ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Узнав, какова цель и польза от данного сочинения, скажем также о причине его названия. Известпо, что дан&ное сочинение называется «Введением Порфирия», т. е. Порфирия Финикийского, ученика Плотина Ликополь- ского. Ликоиоль же паходится в Египте, о котором сказано, что уроженцев Египта немного, но если они рож&даются, то рождаются великими. В связи с этим Порфи- рий говорит, что Плотин стыдился своего сходства с па&шей природой из-за того, что пребывает в человеческом теле, и, когда захотели воздвигнуть его изваяпие, он за&претил, сказав: «Хватит с меня того, что от природы я пребываю в призрачном теле, и пе нужно моему при&зраку воздвигать другой призрак» 5.
Узнав о том, что Порфирий происходит оттуда, откуда Ямвлих, поведаем, что это о них Пифия6 изрекла: боже&ственный сириец и многоученый финикиец. Многоученым финикийцем она назвала Порфирия, а божественным си&рийцем — Ямвлиха, ибо он постоянно запимался теоло&гией. А данное сочинение [Порфирий] назвал «Введе&нием» потому, что оно вводит нас в философию в целом, ибо сообщает о пяти звучаниях: о роде, виде, различии, собственном и случайном признаке, к которым сводятся все философские высказывания. И оно справедливо на&звано «Введением», а не «О введении», так как «Введе&ние» само в прямом смысле обозначает предмет, тогда как «О введении» как будто говорит, что какой-то другой предмет повествует о пем.
А теперь обратимся к [рассмотрению] подлинности. Следует знать: многое свидетельствует о том, что данное сочинепие Порфирия является подлинным. Во-первых, это сразу же видно из вступления, где написано: «Так как, Хрисаор, необходимо» 7. Хрисаор же был консулом в Риме; ему-то он и посвятил данное сочинение, его он упоминает также в других своих произведениях. Во-вто&рых, [данное сочинение является подлинным], так как здесь проявлена забота о достоверности, что характерно для Порфирия, ибо, как мы узнаем из вступительной части его сочинения, сам Порфирий со всей дотошностью уделяет внимание способам установления подлинности сочинений.
Это насчет подлинности.
Вслед за этим скажем и о том, где следует помещать его сочинение. Необходимо знать, что «Категории» Ари&стотеля нужны нам для [постижения] всей философии. «Введение» же Порфирия нужно нам для [постижения] «Категорий» Аристотеля, как мы узпали это при рассмо&трении вопроса о пользе. Следовательно, данное сочине&ние должно предшествовать произведениям Аристотеля,
После этого скажем о разделении на главы. Следует знать, что данное сочинение делится на две части. В пер&вой части он поучает нас тому, что представляет собой каждое из пяти звучаний, а во второй говорит об общ&ности и различии между ними.
Скажем и насчет способа наставления. Следует знать, что имеется четыре способа наставления и оп применяет все четыре — и разделительный, когда разделяет пять зву&чаний, и оиределительный, когда определяет их, и дока&зательный, когда доказывает каждое из них. Применяет он также аналитический способ, когда описание каждого звучания разлагает на [отдельные] слова и уточняет каж&дое слово.
Вслед за этим скажем, к какой части философии отно&сится данное сочинение [Порфирия]. Следует знать, что данное произведение относится к логической части фило&софии. А является ли логика частью философии или ее орудием, мы изучим в «Категориях» Аристотеля. На этом с божьей помощью мы и закончим настоящую главу [и завершим пролегомены к «Введению» Порфирия] 8.
Еще по теме ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: