72. В чем заключается сила удивления
73. Что такое изумление
Эта неожиданность заставляет духи, находящиеся в по&лостях мозга, направляться к тому месту, где находится впечатление от предмета, вызывающего изумление. Иногда она направляет туда все духи, которые настолько заняты сохранением этого впечатления, что ни один из них не про&ходит оттуда в мышцы и даже не отклоняется от своего прежнего пути в мозгу. Вследствие этого все тело становит&ся неподвижным, как статуя, а предмет можно восприни&мать только таким, каким его представляет первое впечат&ление, и, следовательно, нет возможности познакомиться с ним ближе.
Именно о таком состоянии обычно говорят, что человек поражен, и состояние это — чрезмерное удив&ление, в котором никогда не бывает ничего хорошего.
74. Для чего служат все эти страсти и чем они вредны
Из всего сказанного выше легко понять, что все страсти полезны только в том отношении, что они укрепляют и удерживают в душе те мысли, которые следует сохранить и которые без этого могли бы легко исчезнуть. Точно так же все зло, какое могут причинить страсти, заключается в том, что они удерживают и сохраняют эти мысли дольше, чем это необходимо, либо удерживают и сохраняют и такие, на которых не следует сосредоточиваться.
75. Для чего служит, в частности, удивление
В частности, об удивлении можно сказать, что оно по&лезно, так как благодаря ему мы узнаем и храним в памяти то, чего прежде не знали. Ибо мы удивляемся только тому, что кажется нам редким и необычайным, а такими могут показаться только те вещи, с которыми мы еще незнакомы, или те, которые отличаются от всего известного нам; из-за этой разницы их и называют необычайными. Даже если вещь, которая была для нас неизвестна, впервые представ&ляется нашему рассудку или нашим чувствам, мы не удерживаем ее в памяти, если идея этой вещи не укреплена в нашем мозгу какой-либо страстью или же сосредоточе&нием рассудка, от которого воля требует особого внимания и особого размышления. Другие страсти могут служить для того, чтобы обратить наше внимание на хорошее или дур&ное, но удивление вызывают только редкие вещи. Мы ви&дим также, что те, у кого нет никакой природной склон&ности к этой страсти, обыкновенно очень невежественны.
76. В чем удивление может повредить, как можно восполнить его недостаток и как устранить его избыток
513
17 Р. Декарт, т. 1
Но гораздо чаще бывает так, что удивляются и пора&жаются тому, что лишь в малой степени заслуживает вни&мания или же совершенно его не заслуживает.
Это может совершенно уничтожить или извратить навыки разума. По&этому, хотя и хорошо от природы иметь некоторую склон&ность к этой страсти, ибо это располагает нас к приобрете&нию знаний, мы все-таки должны стремиться, насколько возможно, освободиться от нее. Недостаток этой страсти легко восполнить размышлением и сосредоточением внима-ния; к этому наша воля всегда может принудить наш разум, если мы считаем, что представляющаяся нам вещь того за&служивает. Нет никакого другого средства избавиться от чрезмерного удивления, как приобрести обширные позна&ния и исследовать все то, что может показаться самым ред&ким и странным.
77. Наиболее склонны к удивлению не самые тупые и не самые способные люди
Хотя только глупые или тупые по природе своей не склонны к удивлению, все же нельзя сказать, чтобы к нему больше всех были склонны самые умные. В наибольшей мере к нему склонны те люди, которые, несмотря на то что у них достаточно здравого смысла, невысокого мнения о своих способностях.
78. Чрезмерное удивление может превратиться в привычку, если его не исправить
Хотя эта страсть ослабляется благодаря жизненному опыту, потому что, чем больше нам встречается редких ве&щей, вызывающих удивление, тем больше мы привыкаем не удивляться им и думать, что все то, что может встретиться затем, будет самым обыкновенным. Однако, когда страсть удивления чрезмерна и когда вследствие этого обращают внимание только на внешний вид представляющихся пред&метов, не познавая их никаким иным образом, она создает привычку, которая располагает душу к тому, чтобы точно так же обращать внимание на все другие представляю&щиеся ей предметы, лишь бы они казались ей хоть сколько- нибудь новыми. Это и вызывает болезненное, слепое любо&пытство у тех, кто ищет редкостей только для того, чтобы удивляться им, а вовсе не для того, чтобы с ними знако&миться, ибо такие люди постепенно становятся столь жад&ными на удивление, что вещи, не имеющие никакой ценно&сти, так же способны обратить на себя их внимание, как и вещи, к которым полезно стремиться.