181. О назначении смеха и шутки
182. О зависти
То, что вообще называется завистью, есть порок, пред&ставляющий собой природную извращенность, заставляю&щую некоторых людей досадовать при виде блага, выпав&шего на долю других. Но этим словом я пользуюсь для обозначения страсти, которая не всегда порочна. Зависть, поскольку она есть страсть, представляет собой вид печали, смешанной с ненавистью, которую испытывают, когда видят какое-либо благо у тех, кого считают недостойными этого блага. Но думать так мы вправе только о случайных благах, ибо что касается душевных и даже телесных благ, то, поскольку ими обладают от рождения, их достоин вся&кий, кто получил их от Бога, прежде чем стал способен сде&лать какое бы то ни было зло.
183. Каким образом она может быть справедливой или несправедливой
Но если судьба наделяет кого-нибудь благами, которых он действительно недостоин, и если зависть пробуждается в нас только потому, что, питая естественную любовь к справедливости, мы досадуем на то, что она не была соб&людена при распределении этих благ, то эту зависть можно извинить, особенно если благо, которому завидуют у дру&гих, такого рода, что в их руках оно может обернуться злом, например если этим благом является какая-нибудь должность или служба, при исполнении которой они могут дурно поступать. Даже если для себя желают того же блага и обладанию этим благом поставлены препятствия, потому что оно находится у других, менее достойных, зависть все же извинительна, если только злоба относится лишь к не&справедливому распределению благ, которым завидуют, а не к тем, кто ими обладает или их распределяет.
Но очень мало таких справедливых и великодушных людей, которые не питали бы ненависти к получившим какое-либо благо, которое нельзя распределить среди многих и которого они и сами желали, хотя те, кто его получил, столь же или даже в большей мере достойны этого блага. Обычно больше всего завидуют славе. Ибо хотя слава других не мешает нам стре&миться к славе, однако она делает славу менее доступной и увеличивает ее цену.184. У завистливых людей бывает свинцовый цвет лица
Нет ни одного порока, который так вредил бы благопо&лучию людей, как зависть, ибо те, кто им заражен, не толь&ко огорчаются сами, но и, как только могут, омрачают ра&дость других. У них обыкновенно бывает свинцовый цвет лица, т. е. бледный, смесь желтого с черным, точно при ушибе, почему зависть по-латыни называется livor 6. Это вполне соответствует тому, что было сказано выше о дви&жении крови при печали и ненависти. При ненависти жел&тая желчь, выходящая из внутренней части печени, и чер&ная желчь, идущая из селезенки, распространяются из сердца через артерии во все вены; по этой причине веноз&ная кровь холоднее и течет медленнее, чем обыкновенно, а этого достаточно, чтобы вызвать синеватый цвет. Но так как желчь, и желтая, и черная, может направляться в вены по многим другим причинам и так как зависть на&правляет ее туда не в таком количестве, чтобы изменить цвет лица, если только страсть не очень сильная и продол&жительная, то нельзя считать завистливыми всех тех, у кого такой цвет лица.
185. О жалости
Жалость есть вид печали, смешанный с любовью или с доброжелательностью к тем, кто переживает какое-ни&будь незаслуженное горе. Таким образом, она противопо&ложна и зависти, так как у нее другой объект, и насмешке, потому что в последнем случае совершенно иначе относятся к чужой беде.
186. Кто наиболее жалостлив
Те, кто чувствует себя очень слабым и подверженным превратностям судьбы, кажется, более других склонны к этой страсти, поскольку они представляют себе, что несчастье, случившееся с другими, может постигнуть и их самих. Таким образом, они побуждаются к жалости скорее любовью к самим себе, чем любовью к другим.