ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ.
И теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать...
Все люди от природы стремятся к знанию.
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.
Для счастья...
нужны разум, добродетели, и полнота жизни.Счастливы камни, из которых сложены жертвенники, потому что их чтят, между тем как их сотоварищи попираются ногами.
...Память о прекрасных делах доставляет удовольствие, а память о полученной радости совсем нет, либо меньше.
Достоинство речи — быть краткой и не быть низкой.
«Серьезное» разрушается серьезным и смешным.
АРИСТОТЕЛЬ
(384 - 322 гг. до н. э.) - древнегреческий ученый философ- энциклопедист. Он расчленил понятие счастье на две составляющие: а) внутреннее (душевное) совершенство - то, что зависит от самого человека, и б) внешнее (материальное) благополучие - то, что не зависит от самого человека.Аристотель ввел в историю науки термин «этика» в своих трудах: «Большая этика», «Никомахова этика» и «Эвдемова этика». По мнению Аристотеля: «Высшее благо - это цель, к которой люди стремятся ради нее самой». Аристотель образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначать особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Добродетели - не врожденные способности, а приобретенные свойства личности и общества. Этическими добродетелями являются свойства интеллекта, характера, темперамента человека, их также называют душевными качествами. Этические добродетели отличаются от аффектов как свойств тела и от дианоэтических добродетелей как свойств ума. Н-р, страх - природный аффект, память - свойство ума, а умеренность, мужество, щедрость - свойство характера.
Взгляд на мораль как на качественную определённость человеческой души обосновал Аристотель.
Под душой Аристотель понимал некое соединения разумного и неразумного начал позитивной человеческой деятельности. «Верно направленный разум бывает согласен с движениями чувств».Дела добродетели невозможно делать, не наслаждаясь при этом.
У кого есть много «друзей», у того нет друга.
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг.
Свойство добродетели состоит скорее в том, чтобы совершать прекрасные поступки, чтобы не совершать постыдных.
^Родоначальником этического направления ГЕДОНИЗМА считается греческий философ Аристиппа из Кирен (ум. Ок. 365 г. до н.э.). Он учил, что конечным благом для человека и общества является счастье, наслаждение (по индивидуальным вкусам и запросам). Но по мнению Аристиппы: «Человек должен властвовать над страстями своих желаний счастья и наслаждений, дабы не быть жертвой пороков». Т.е. чем неразумнее страстное желание наслаждений и счастья, тем больше человек склонен совершить ради этих желаний порочных поступков. Т.о. к счастью нужно стремиться весьма осмотрительно, ибо на пути к нему много ловушек, разрушающих личность. Философское учение о СЧАСТЬЕ называется ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. Eudaimonia - счастье). Эвдемонизм не отождествляется с гедонизмом (наслаждение плоти), ибо эвдемонизм - это высшее духовно-моральное благо, но не абсолютно плотское.