5. "Этический квадрат"

Два основных противоречия морали

"универсализм - партикуляризм" и "Я -

другие" можно рассматривать как

фундамент, над которым возвышается

все здание морали, ее базовые

императивно-ценностные системы.

эти антитезы представить как

261

координаты, то на пересечении

координат и конституируются основные

моральные принципы - наслаждения,

пользы, личного совершенства и

милосердной любви, каждый из которых

знаменует момент (ступень) возвышения

личности к моральному идеалу.

"Этический квадрат" иллюстрирует

эту схему морали:

Партикуляризм Универсал

изм

Я Гедонизм Перфекциониз

м

Другие Утилитаризм Альтруизм

Из таблицы видно, что сочетание

приоритетного отношения к себе с

доминированием частного интереса

характеризует гедонизм; сочетание

приоритетного отношения к другим с

доминированием частного интереса

характеризует утилитаризм; сочетание

приоритетного отношения к себе с

доминированием общего интереса

характеризует перфекционизм;

262

сочетание приоритетного отношения к

другим с доминированием общего инте-

реса характеризует альтруизм.

Приведенная таблица представляет

схему императивно-ценностного

содержания нравственности, и как

схема она не претендует на передачу

всего разнообразия, всей полноты

этого содержания. Иными словами, нор-

мативное содержание морали выражено

здесь наглядно, но схематично.

Надеюсь, что в специальном анализе в

последующих главах каждой нормативно-

этической программы эта схематичность

будет снята. Тем не менее необходимо

сделать пояснительные замечания.

Партикулярность раскрывается другими

словами как "частный интерес", однако

в контексте этического рассуждения

партикулярность проявляется прежде

всего в отдельности, отчужденности.

Причем эта отчужденность проявляется

в отвергнутости человека как от

высшего - от идеала, так и от

рядоположенного - от других, порой и

от себя самого. В гедонизме человек

потакает собственным прихотям, но это

потакание вполне может опосред-

ствоваться гармоничными отношениями с

другими людьми - с партнерами и

содействием удовлетворению их

желаний.

приоритетность отношения к самому

263

себе проявляется не в потакании соб-

ственной прихоти, но в отвернутости

от других людей. Себя же в

аскетическом порыве перфекционист

может отвергать так же, как и других;

себя телесного - во имя себя,

соединенного с высшим духовным

началом. В альтруизме обращенность к

другим одновременно означает в каком-

то смысле и отвернутость от них -

отвернутость от их низменных упований

во имя их духовности. Очевидно, что

как схематичное представление нрав-

ственности "этический квадрат" не

отражает этих различий и

спецификаций.

Следует иметь также в виду, что ни

один из принципов морали сам по себе

не гарантирует того, что избрав его,

человек исполнит нравственный закон и

обеспечит себе путь к подлинному

совершенству. Нравственное

совершенство и заключается,

заключалось бы в том, что человек в

своих поступках, в своем образе мысли

воплощает все моральные принципы.

Имея высокий идеал и стремясь к его

воплощению, человек находит

адекватные целям и соответствующие

ситуации средства для его

практической реализации. К рассмот-

рению нравственных принципов и

порождаемых ими ценностно-

264

императивных нравственных систем мы и

переходим.

265