Глава 5Геодонизм - этика наслаждения

В основе гедонизма как системы

взглядов и образа жизни лежит

представление о том, что стремление к

наслаждению и отвращение от страдания

является коренным смыслом

человеческих действий, реальной

основой счастья.

267

характер как правило не находит

большого удовольствия в критическом

анализе практики наслаждения и в

формулировании основополагающих

принципов; другое дело, посмаковать

наслаждения - свои, уже испытанные

или ожидаемые, и чужие. Так что всю

"мораль" гедонизма без хитростей

можно было бы выразить в двух словах:

наслаждение приятно, - и тем самым

остаться в рамках самого

гедонического сознания и опыта.

Но одно дело приятность наслаждения

как психологический, жизненный факт и

другое - психологический и

нравственный опыт, в рационально-

критическом анализе которого и

проясняются этические контроверсии

гедонизма. На языке нормативной этики

суть этого умонастроения можно

выразить так: "Наслаждение составляет

цель человеческой жизни, и добром

является все, что доставляет

наслаждение и ведет к нему". Эту

формулу можно преобразовать в

императив практического поведения:

"Поступай всегда так, чтобы ты по

возможности мог непосредственно

удовлетворять свои потребности и

испытывать как можно большее (по ин-

тенсивности и длительности)

наслаждение". В этих формулах

выделено определяющее для

268

гедонического сознания значение

наслаждения, и тем самым задается

принципиальная грань между обычной

для каждого (свободного от обета

аскетизма) человека склонностью к

удовольствиям и образом жизни, в

котором все подчинено получению и

переживанию наслаждения. Реально, то

есть в жизни людей, эту грань не так

просто проследить. Люди редко живут

по схемам (во всяком случае люди,

которые понимают толк в

наслаждениях). В отношениях с людьми,

в деловых усилиях, в труде, отдыхе,

развлечении они проявляют себя по-

разному. В сознании и поведении

человека всегда можно проследить

несколько планов; в разных планах

один и тот же человек может проявлять

себя как, например, служака или

эпикуреец, или любитель риска, или

реформатор, или благоразумец и т.п. И

при этом он помнит, что "делу -

время, потехе - час". Под именем

гедоника я рассматриваю типический

характер, для которого не существует

подобных различий, наслаждение - его

кредо.

269