Глава 1От природы к обществу

Согласно одной из распространенных

точек зрения, мораль, в отличие от

других, близких ей социокультурных

явлений, коренится в природе

человека, и иными средствами

(социальными, культурными) решает те

же задачи, которые решаются благодаря

биолoгическим механизмам на более

низких ступенях развития жизни.

Продолжение рода, забота о слабых и

больных, взаимопомощь,

сотрудничество, солидарность,

самоотверженность, - все эти черты

широко встречаются в мире животных, в

особенности высших и "общественных"

(то есть живущих в стаде, стае).

последние сто пятьдесят лет, после

появления теории эволюции Ч.Дарвина,

это мнение как будто получило научное

подкрепеление. Но даже независимо от

этого биологизаторские, натурали-

стические установки обыденного

образованного, сориентированного на

научное знание, сознания представляют

собой обобщения интуиций повседневной

жизни. Хотя философы и утверждают,

что моральные суждения и решения

опосредствованы разумом, сознанием,

чувством ответственности, - в

индивидуальном опыте мораль дана как

55

бы непосредственно, она не требует

размышлений, специальных решений, она

как будто известна с самого начала,

почти от рождения; она дремлет в

человеке и пробуждается в нужный

момент. Говоря языком религии,

"мораль - от Бога", говоря же языком

науки, "мораль - от Природы".

Оснащенное этими установками сознание

восприимчиво к биологическим, тем

более генетическим выкладкам в теории

морали, но оно, в свою очередь, и

питает подходы к объяснению морали с

позиций биологии.

Два момента особенно интересны в

этом опыте. Первое: сколько бы ни

говорили о нравственном воспитании,

процесс нравственного развития

личности остается неуловимым и скорее

даже противоречащим тем усилиям,

которые предпринимаются с целью

воспитания, и по крайней мере во

многом независимым от них.

поведении животных, особенно домашних

и диких, живущих в сообществах,

наблюдается множество явлений и

устойчивых зависимостей, которые

легче всего "объясняются" с моральной

точки зрения - как действия, как

поведение, обусловленные совместной

жизнью, направленные на поддержание

этой совместности. Эти констатации

являются общепризнаваемыми: не

56

случайно предположения о природной

основе поведения человека и морали в

целом высказывались на протяжении

всей истории общественной мысли, за

исключением тех периодов, когда

доминирование теологических воззрений

было исключительным.

В последние два-три десятилетия

этические проблемы стали предметом

обсуждения и анализа биологов.

Благодаря достижениям эволюционной

генетики и этологии был высказан ряд

идей и концепций, которые как будто

позволяют показать биологическую

обусловленность, эволюционную

предзаданность поведения человека, в

частности таких моральных форм, как

самоотверженность, забота,

альтруизм1.

Следует признать, что за редким

исключением эти-ки не готовы к

____________________

1 См., например: The Sociobiological

Debate: Readings on the Ethical &

Scientific Issues Concerning

Sociobiology. N. Y., 1978 (далее

при ссылках обозначается "SBD");

Sociology & Human Nature: An In-

terdisciplinary Critique & Defense.

San Francisco, 1978; Карпин-

ская Р.С. Никольский С.А.

Социобиология: Критический анализ.

М., 1983.

57

обсуждению этических вопросов с

биологами. Биологи же уверены, что

готовы и профессионально

подоготовлены для этого, однако в

действительности они обсуждают

этические проблемы, не пересекая

границ своих профессиональных

территорий. Книга известного

американского энтомолога Э.О.Уилсона,

которую можно рассматривать как одну

из вех в развитии современных

исследований биологических оснований

социального поведения, называлась:

"Социобиология: Новый синтез"2;

однако надо прямо сказать, синтеза в

методологически-системном смысле

этого слова так и не произошло.

В задачу данной работы не входит

метаанализ, пусть и многообещающий,

этой ситуации. Разнообразный материал

эволюционной, в частности,

социобиологической этики

рассматривается лишь под углом зрения

того, что он дает для понимания

природы и происхождения морали.

____________________

2 Wilson E.O. Sociobiology: The New

Synthesis. Cambridge, 1975.

58