ВВЕДЕНИЕ
Вопрос «из чего возникла философия?» является спорным, потому что на этот вопрос, впрочем, как и на другие вопросы, связанные с проблемой генезиса философии, даются разные и, на наш взгляд, недостаточные ответы. Диапазон возможных ответов на этот вопрос довольно широк, начиная с отрицательного (философия вообще ни из чего не возникала; будучи абсолютно новым явлением, она зародилась, так сказать, на пустом месте) и кончая утверждением, что философия вообще не возникала, а существовала издавна. Нетрудно заметить, что в первом случае совершается абсолютное разделение протофилософии и предфилософии, разделение, упраздняющее само понятие предфилософии, а следовательно, и предысторию философии, а во втором — отождествление предфилософии и протофилософии. Средний между этими двумя крайностями ответ — философия не существовала издавна, а возникла, но ее возникновение не было абсолютным — также допускает широкий диапазон ответов: ведь под предпосылками философии понимают разное.
Кроме того, возможно возражение, основанное на том, что сама постановка вопроса неверна: одно дело — иметь предпосылки для своего возникновения, а другое — возникнуть из них.
Однако подобное возражение имеет смысл только при определенном ответе на второй вопрос. Ответ на него — развитие и уточнение предыдущего ответа, причем ответа именно среднего, так как при крайних ответах на первый вопрос второй теряет смысл. Ведь смысл второго вопроса в выяснении того, каково отношение между философией (протофилософи- ей) и ее предпосылками (предфилософией). Но и при таком уточнении диапазон возможных ответов на вопрос, как возникла философия, довольно широк, начиная с мнения о том, что философия возникла как абсолютное отрицание предфилософии (такая преемственность также возможна), и кончая утверждением^ что прото- философия — прямое и непосредственное' продолжение предфилософии, что первая возникает из второй в буквальном смысле этого слова.Вопрос «где возникла философия?» — это старый вопрос о том, возникла ли философия только на Западе или же и на Востоке также, вопрос о самой философичности древневосточной философии.
Вопрос «когда возникает философия?» имеет' не только хронологический, но и общественно-исторический смысл. Это вопрос о том, на какой ступени раннеклассового общества возникает философия.
Вопрос «почему возникает философия?» должен быть итогом предыдущих вопросов и их общим осмыслением.
Но есть и шестой вопрос — это вопрос о том, что такое философия.
Генезис философии — это не только появление еще одной формы общественного сознания (событие само по себе немаловажное), но и скачок в развитии самого сознания, переход его на другой, качественно новый уровень.
Рассмотрение генезиса философии проливает некоторый свет и на проблему сущности философии. Верно, конечно, что Сущность философии раскрывается полнее всего в ее наиболее развившихся, зрелых и совершенных формах. Но и стихийный, а затем и сознательный исторический процесс размежевания философии и иных форм духовной культуры, процесс самоопределения философии, как он имел место в исторической действительнос- ти, может оказаться небесполезным для более глубокого понимания сущности философии.
Изучение проблемы генезиса философии расширяет поле деятельности историка философии. Предметом его внимания оказывается не только объективный процесс развития самой философии, но и процесс ее подготовки, процесс создания духовных предпосылок философии, т. е. предфилософия. Но даже если бы историк философии захотел ограничиться в своем исследовании историко-философским процессом, он этого фактически (если он, конечно, добросовестен) сделать не может, потоку что многое в протофилософии без предфилософии непонятно. В протофилософии много темных, как бы иррациональных моментов. А это почти всегда не что иное, как пережитки предфилософии в протофилософии. Не учитывая предфилософию, нельзя понять и то действительно новое, что дали первое философы по сравнению с предфилософами.
Проблема генезиса философии многогранна. Будучи выражением одного из узловых пунктов в истории мировой культуры, она способствует сравнительному изучению древнезападной и древневосточной (прежде всего древнекитайской и древнеиндийской) философии. Вопрос о генезисе философий требует выяснения как специфики, так и общих закономерностей этих самобытных и различных процессов. В рамках философии она сближает философов* разных профилей. Например, к этой проблеме имеет непосредственное отношение и изучение соотношения образа и представления, с одной стороны, и понятия, — с другой; и вопрос об исторических формациях (проблема «первичной» и «вторичной» формаций), и многое другое. Но, будучи проблемой не только истории философии, но и истории культуры, эта проблема выходит за пределы самой философии. Она способна связать философские исследования с исследованиями историков и этнологов, психологов и науковедов, искусствоведов и историков религии, Ведь генезис философии связан с историей раннеклассовых и даже доклассовых обществ, с развитием их материальной и духовной культуры, с состоянием общественной психологии, с ростом и развитием знания и науки, с развитием способностей к абстрактному мышлению, с мировоззренческими интенциями искусства, мифологии, религии и т. д.