«шан цзюнь шу» [§§]  

0 Фу-си — в китайской мифологии выступает как владыка Востока, давший людям огонь н научивший их ловить сетями рыбу и жарить мясо. Шэнь-нун — см. т. 1, стр. 332, прим. 61. — 213.

7. Хуан-ди — см. т. 1, стр. 323, прим. 29. Яо и Шунь — см. т. 1, стр. 322, прим. 25. — 213.
8. Тан-ван — основатель династии Инь, правил в 1766—1754 гг. до н. э. У-ван — см. т. 1, стр. 306, прим. 27. — 213.
9. Имеются в виду источники пороков. — 214.
10. Под богатыми здесь и далее следует иметь в виду представителей аристократии. Шан Ян стремился лишить их права передачи «наград», т. е. должностей и рангов знатности по наследству. Шан Ян в трактате неоднократно советует правителю отменить старую систему наследования административных должностей и рангов знатности и ввести новый принцип назначений за личные заслуги. — 216.
11. Шесть видов распущенности — стремление беспечно жить на склоне лет, безумная трата зерна, пристрастие к красивой одежде и вкусной еде, стремление к роскоши, пренебреженне своими обязанностями, стяжательство. Четыре трудности — суровые наказания, жестокие законы, усердие в земледелии, активное участие в войпе. — 217.
12. Шан Ян связывал усиление государства с умением правителя сосредоточить усилия народа на земледелии и войне, называя это единым. — 217.
13. Имеется в виду занятие земледелием п войной. — 217.
14. По мнению Шан Яна, недостаточно накопить силы, сделать людей сильными п богатыми, необходимо уметь «использовать их», т. е. направить усилия людей на обработку земли и участие в войне, дабы таким путем они могли осуществить свои желания: получить ранги знатности и должности. В противном случае люди вновь начнут изыскивать обходные пути для осуществления своих жела- ний — вернутся к торговле, ремеслу, ораторскому искусству, и тогда вновь наступит слабость. — 217.

15 Юй — см. т. 1, стр. 316, прим. 63; стр. 327, прим. 18, прнм. 9 к «Мо-цзы». — 221.