ГЛАВА «ПОДРАЖАНИЕ ОБРАЗЦУ» 11
методу.
Самый искусный мастер всех ремесел также имеет метод. Мастеровые всех ремесел, чтобы сделать квадрат, применяют угломер; чтобы начертить круг, используют циркуль; чтобы сделать прямую линию, используют отбойный шнур; чтобы установить предмет вертикально, используют отвес. Искусный мастер и простой ремесленник — все они применяют в своей работе эти четыре вещи как метод. Искусный мастер владеет в совершенстве этими методами, а не обладающий таким искусством ремесленник хотя и не может полностью овладеть методом работы, но, подражая образцу, оп все больше совершенствует свое мастерство. Поэтому во всех ремеслах есть [свой] способ для измерения.Ныне большие люди, управляющие Поднебесной, а также то, кто управляют отдельными царствами, если они не имеют метода для измерения [своих дел], то они даже не могут быть сравнены с мастерами ста ремесел.
В таком случае что же можно принять за образец для управления? Можно ли взять за образец своих отца и мать? В Поднебесной множество отцов и матерей, но человеколюбивых среди них мало. Поэтому если принять за образец своих отцов и матерей — значит считать образцом нечеловеколюбие. Нечоловеколюбне не может считаться образцом для подражания.
А можно ли признать образцом для подражания своего учителя? В Поднебесной много людей, которые обучают, но человеколюбивых среди них мало. Поэтому если подражать учителям — значит подражать иечеловеколюбивым [поступкам]. Нечеловеколюбие не может считаться примером для подражания.
Но может быть, взять за образец своего правителя? В Поднебесной много правителей, но человеколюбивых среди них мало.
Поэтому если [поступок] правителя принять за образец — значит подражать нечеловеколюбию. Но печеловеколюбие не может служить образцом. Поэтому утверждаю, что пи отец с матерью, ни учителя, ни правители не могут рассматриваться как образец для управлення [страной].7*
179
Но в таком случае что же можно рассматривать как образец для управления? Отвечаю. Нет ничего более подходящего, чем принять за образец небо. Действия неба обширны и бескорыстны. Оно щедро п [не кичится] своими достоинствами, его сияние длительно и не ослабляюще.
Именно поэтому совершенномудрые ваны подражали ему, т. е. считали небо образцом. Готовясь к действиям, необходимо сопоставить свои поступки с [желаниями] неба. То, что пебо желает, делай это, а что небо не желает, запрети делать.
Однако что же небо желает и чего оно не желает? Небо непременно желает, чтобы люди взаимно любили друг друга п приносили друг другу пользу, по небу неприятно, если люди делают друг другу зло, обманывают друг друга. Но откуда пзвестпо, что небо желает, чтобы люди взаимно любили друг друга, приносили друг другу пользу, но не желает, чтобы люди друг другу делали зло и обманывали бы друг друга? Это видно из того, что небо придерживается всеобщей любви и приносит всем пользу.
Как узнали, что небо придерживается всеобщей любви и приносит всем пользу? Это видно из всеобщности неба, из того, что оно всех кормит. Ныне небо ие разделяет больших и малых царств, все они всего лишь ключи неба. Небо не различает малых и больших, знатных и подлых; все люди — слуги неба, и нет никого, кому бы оно не выращивало буйволов и коз, пе откармливало свиней, диких кабанов, ие поило вином, не давало в изобилии зерно, чтобы [люди] почтительно служили небу. Разве это не есть выражение всеобщности, которой обладает небо? Разве пебо не кормит всех? Если же пебо обладает всеобщностью, питает всеобщую любовь и кормит всех, то как же можно говорить, что оно не желает, [чтобы] люди взаимно любили друг друга, делали друг другу пользу.
Поэтому утверждаю: того, кто питает к людям всеобщую любовь, кто делает им пользу, небо непременно осчастливит.
А того, кто делает людям зло, обманывает людей, небо непременно покарает.Утверждаю также: убивший невинного получит невзгоды. Но есть ли доказательство того, что небо карает тех людей, которые убивают друг друга, и тем самым становится известно, что небо желает, чтобы люди взаимно любили друг друга, делали друг другу пользу, но его природе противно, когда люди взаимно делают зло и обманывают друг друга?
В прошлом совершенномудрые правители Юй, Тан, Вэиь, У 12—все питали всеобщую любовь к людям ста родов Поднебесной, придерживались почитания неба и служения духам. Они принесли людям много пользы. Поэтому небо осчастливило их, сделало их сынами неба, все правители царств почтительно служили им.
Жестокие правители прошлого Цзе, Чжоу, Ю, Ли13 питали всеобщую злобу ко всем ста родам в Поднебесной, пренебрегали [велениями] неба н обманывали духов. Зла людям они причинили много. Поэтому небо покарало их, изгнало их, лишило царств, жизни и опозорило в Поднебесной, прекратило продолжение их рода. Потомки до сих пор гіроклипают их. И это не прекратилось по сей день.
Таким образом, того, кто поступает не добродетельно, ждет кара. Пример тому Цзе, Чжоу, 10, Ли. Тому, кто питает всеобщую любовь, приносит людям пользу, [небо] ниспосылает счастье. Пример тому Юй, Тан, Вэнь, У. Есть и другие примеры, когда были осчастливлены те, кто питает всеобщую любовь и приносит пользу людям, и понесли кару, кто делает людям зло, обманывает их».
ГЛАВА «СЕМЬ БЕД» »«
«Ныне если мать, держа сына за спиной, черпает воду и уронит сына в колодец, то она обязательно кинется доставать его. Но если будет неурожайный год, то голод людей и умершие от голода по дорогам кажутся более тяжелым горем, чем то, когда сын утопает в колодце. Разве это нельзя понять? Причина в том, какой год. Если год урожайный, то люди становятся гуманными и добрыми. Если же год неурожайный, то люди становятся негуманными и злыми...»