Цзиньский государь просил прислать [ему] лекаря из Цинь 24. Цииьский государь послал лекаря Хэ осмотреть его. [Лекарь] сказал: «[Ваша] болезнь неизлечима. Как говорится, [когда] входишь в женские покои, болезнь становится похожей на безумие. Это не от [злых] духов и не от [дурной] пищи, это порча, которая приводит к душевному расстройству. И вашему наилучшему чиновиику суждено умереть, небо не защитит [его]». «Разве сблизиться с женщиной нельзя?» — спросил государь. [Лекарь] ответил: «Надо быть умереннее. Музыка древннх правителей показывает, как регулировать все дела. Поэтому был установлен ритм для пяти звуков, чтобы медленные и быстрые [звуки] от начала до конца гармонировали между собой. Когда гармоничность звуков достигнута, музыка кончается; когда пять [звуков]25 сыграны, недопустимо продолжать [извлекать из инструмента другие звуки]. Поэтому благородный человек не слушал непристойную музыку, извлекаемую беспорядочно движущимися пальцами, развращающую слух и вредящую духу, заставляющую забыть о покое и гармонии. То же и с другими явлениями. Когда они станут непомерными, следует отказаться от них, а не то возпикнут болезни. Когда благородный человек берется за лютню, то это для того, чтобы упорядочить ритм, а не предаваться душевному веселью. Небо имеет шесть состояний ци, которые производят и порождают пять вкусовых [ощущений], переходят в пять цветов, подтверждаются в пяти звуках, а избыток их порождает шесть болезней26. Шесть состояний ци суть инь, ян27, ветер, дождь, мрак, свет. Разделяясь, они образуют четыре времени года; располагаясь в порядке, они образуют последовательность пяти [начал]28. А когда [одно из шести ци] в избытке, то возникает недуг. Так, если слишком мпого инь, то возникает болезненный холод; если слишком много ян, то возникает болезнеппый жар; если слишком много ветра, то возникают болезни конечностей; если слишком мпого дождя, то возникают болезни внутренностей; если слишком много мрака, то возникает безумие; если слишком много света, то возникает душевное расстройство. [Для сближения с] женщиной [необходимы] предмет, [обладающий] ян, и темное время [суток]. [Если ян и мрака] слиш- ком много, то возникают внутренний жар и безумная порча. Ныне вы, государь, [не знаете] ни умеренности, ни должного времени. Могло ли не наступить такой [болезни]?» Выйдя, [лекарь] рассказал [обо всем] Чжао Мэну29. Чжао Мэн спроспл: «Кого ты имел в виду под наилучшим чиновником?» «Это о вас,— ответил [лекарь]. — Вы управляете Цзинь уже восемь лет, и в государстве Цзинь ие было смут, а в [отношениях] с другими правителями не было разлада, [За это вас] можно назвать наилучшим [чиновником]. Я слышал вот что: когда главные чиновники государства наслаждаются милостями [государя] и [щедрыми] пожалованиями и песут ответственность за важные дела, то если возникнут бедствия и несчастья, а [чиновники] ие исправят их, то випа непременно падет на них самих. Ныпе государь в своих излишествах дошел до того, что заболел, так что скоро он уже не сможет заниматься государственными делами. Возможно ли большее бедствие для алтаря злаков и земли? А вы не можете уберечь [своего государя], потому я и говорю вам [об этом]». «Что такое порча?» — спросил Чжао Мэн. [Лекарь] ответил: «Это безумие, порождаемое [половыми] излишествами. А иероглиф этот состоит из иероглифов «сосуд» и «насекомое». Он означает также зерновую моль. В «Книге перемен» порчей называется совращение женщипой мужчины и вырывание ветром деревьев в горах. Это одинаковые явления». «Вы наилучший лекарь», — сказал Чжао Мэн.
1-й год Чжао-гупа
5. ЦЗЫ ЧАНЬ зо о НЕБЕСНОМ ПУТИ
Летом, в 5-й луне, в сумерках была видна [звезда] Хо30а. В день бин-цзы был ветер31.
Цзы Шэнь сказал: «Это ветер жун32. Он предвещает начало пожаров. Через семь дней случится пожар».
В день у-инъ ветер усилился. В день жэнъ-у он стал смце сильнее. [Столицы государств] Сун, Вэй, Чэнь и Чжэн33 все были охвачены огнем. Цзы Шэнь поднялся на крышу амбара, принадлежащего роду Да-тин, посмотрел [на огонь] и сказал: «Это пожары в Сун, Вэй, Чэнь и Чжэн». Через несколько дней отовсюду пришли сообщения о пожарах.
Пи Цзяо34 сказал: «Если не послушаетесь меня, в Чжэн снова будут пожары». Чжэнцы попросили [Цзы Чаня] послушаться его, но Цзы Чань не согласился.
Цзы Тай-шу35 сказал: «Драгоценности нужны для того, чтобы защищать парод. Если снова вспыхнут пожары, государство вряд ли не погибнет. Раз можно спастп гибнущее, чего же вы жалеете [драгоценности]?»
Цзы Чань ответил: «Путь неба далек, а путь людей близок. [Далекое] непостижимо, как его предугадать? Откуда [Пи] Цзяо знает путь неба? Он много болтает, и разве не может верное [в его словах] быть случайностью?» В конце концов [драгоценностей] не отдали, но и пожары не повторились.
18-й год Чжао-гуна