3. [СПОР ОБ УДГИТХЕ]

1. Было трое сведущих в удгитхе — Шилака, сын Шалавата, сын Чикитаны из рода Дальбхи и Права- хана, сын Дживали.
   Они сказали: «Поистине мы сведущи в удгитхе. Поведем спор об удгитхе».
2. «Да будет так!» — сказали они. Они сели все вместе. Затем Правахана, сын Дживали, сказал: «Пусть оба господина говорят первыми. Я хочу внять речи обоих говорящих брахманов».
3. Затем Шилака, сын Шалавата, сказал сыну Чикитаны из рода Дальбхи: «Хорошо, буду спрашивать тебя». — «Спрашивай», — сказал он ему.
4. «Что есть основа самана?» — «Звук», — ответил он. «Что есть основа звука?» — «Дыхание», — ответил он. — «Что есть основа дыхания?» — «Пища», — ответил он. «Что есть основа пищи?» — «Воды», — ответил он.
5. «Что есть основа вод?» — «Тот мир», — ответил он. «Что есть основа того мира?» — «Да не будет выведено что-либо за пределы небесного мира. В небесный мир возносим мы саман. Ибо саман есть восхваление неба».
6. Шилака, сын Шалавата, сказал сыну Чики- таны из рода Дальбхи: «Твой саман, потомок Дальбхи, поистине не имеет опоры. Если бы сказал сейчас кто-либо: лишишься ты головы — лишился бы ты головы».
7. «О, я хотел бы узнать об этом от тебя, господин».— «Узнай же», — сказал он. «Что есть основа того мира?» — «Этот мир», — ответил он. «Что есть основа этого мира?» — «Да не будет выведена опора за пределы этого мира. В этот мир мы возносим саман как опору. Ибо саман есть восхваление опоры».
8. Правахана, сын Дживали, сказал ему: «Поистине имеет конец твой саман, сын Шалавата. Если бы кто- либо сказал сейчас: лишишься ты головы — лишился бы ты головы». «О, я хочу узнать об этом от тебя», — сказал [сын Шалавата].
   «Узнай же», — сказал он[80].

4. [УДГИТХА —ПРОСТРАНСТВО]

9,1. «Что есть основа этого мира?» — «Пространство»,— ответил он8. Все эти существа возникают лишь из пространства, возвращаются в пространство. Ибо пространство больше, чем они. Пространство — последнее убежище.

2. Такова удгитха — наилучшее [из песнопений], таково это бесконечное. Тот, кто, зная это, почитает уд- гитху как наилучшее [из песнопений], становится наилучшим, достигает наилучших миров.
3. Поведав это Ударе, потомку Шандильи, Атид- ханва, потомок Шунаки, сказал: «Пока твои потомки будут знать эту удгитху, до тех пор их жизнь в этом мире будет наилучшей.
4. Таковым же будет их место в том мире. Жизнь того, кто, зная это, почитает это, будет наилучшей в этом мире, таковым же будет его место в том мире, [его] место в том мире».

5. [ГАЯТРИ]

Чхандогья-упанишада, III, 12

1. Гаятри[81] — это все, что существует в этом мире. Поистине гаятри — это речь, ибо речь воспевает и оберегает все, что существует в этом мире.
2. Гаятри.— это земля, ибо все, что существует в этом мире, опирается на нее и не находится вне ее.
3. Земля — это тело человека, ибо на него опираются праны и не находятся вне его.
4. Тело человека — это сердце человека, ибо на него опираются праны и не находятся вне его.
5. Эта гаятри имеет четыре пады [82] и состоит из шести частей. Об этом говорит следующий риг:
6. «Таково ее величие, но еще более велик пуруша. Все существа — одна его пада, три пады — бессмертное на небе».
7. То, что названо словом «Брахман», тождественно пространству вне человека,
8. [А также] пространству внутри человека,
9. [А также] пространству в сердце. Это пространство полно и неизменно. Тот, кто знает это, достигает полного и неизменного счастья.