1. [ДВА ВИДА ЗНАНИЯ] 

Мундака-упанишада, I, 1

1. Брахма возник первым среди богов как творец всего и охранитель мира.
   Он дал Атхарвану, старшему сыну своему, знание о Брахмане — опору всего знания.
2. Это знание о Брахмане, которому Брахма учил Атхарвана, Атхарван дал в древние времена Ангирасу. Тот дал его Сатьявахе, сыну Бхарадваджи. Сын Бхара- дваджи [дал] Ангирасу высшее и низшее [знание].
3. Шаунака, владетель большого дома, как подобает приблизился к Ангирасу и спросил: «Познанием чего, господин, все это стало познанным?»
4. Тот ответил ему: «Два [вида] знания должны быть познаны, как говорят знатоки Брахмана: высшее и низшее.
5. Низшее [знание] — это Ригведа, Яджурведа, Са- маведа, Атхарваведа, учение о звуках речи, описание обрядов, правила речи, истолкование слов, стихосложение и звездословие. Высшее — это то [знание], коим познается непреходящее.
6. Невидимое, неосязаемое, не имеющее ни рода, ни варны, ни зрения, ни слуха, ни рук, ни ног, вечное, все- проникающее, вездесущее, тончайшее — все это есть непреходящее, в коем мудрецы видят источник [всех] существ.
7. Как паук выпускает из себя и вбирает в себя [паутину], как растения возникают на земле, как волосы [возникают] на голове человека, так из непреходящего возникает все в этом мире.
8. Через тапас увеличивается Брахман. Отсюда рождается пища, от пищи — дыхание, [от дыхания] — мысль, [от мысли] — истина, [от истины] — миры, а в деяниях — бессмертное.
9. Этот Брахман, имя, облик и пища рождены от того, кто всеведущ и всемудр и чей тапас споспешествует знанию.

2. [ПУРУША]

Мундака-упанишада, II, 1

1. Вот истина:

Как равные друг другу искры тысячами возникают из пылающего огня, так, дорогой мой, разные творения возникают из непреходящего и вновь возвращаются в него.

2. Пуруша божествен и бестелесен, он снаружи и внутри, нерожден, без дыхания и без мысли, чистый и выше, чем высшее непреходящее.
3. Из него возникают дыхание, мысль и все чувства, пространство, воздух, свет, вода и земля — носитель всего.
4. Огонь — его голова, солнце и луна — его глаза, страны света — его уши, его язык — Веды, данные откровением, воздух — его дыхание, мир — его сердце. Из его ног [возникла] земля, он поистине атман всех существ.
5. Из него [возникает] огонь, чье топливо — солнце, из луны [возникают] дождь, растения на земле.
   Мужское семя изливается в женское; таковы творения пуруши.
6. От него [рождаются] риг, саман и яджус, обряды посвящения, все жертвоприношения, жертвенные

9 Древнеинд. философ. 241

дары, год, а также совершающий жертвоприношения и миры, где очищается луна и [светит] солнце.

7. От него рождаются многоразличные боги, небожители, люди, скот, птицы, вдыхание и выдыхание, рис и ячмень, тапас, вера, истина, воздержность и закон.
8. От него рождаются семь пран, семь огней, [их] топливо, семь жертвоприношений, эти семь миров, в коих обитают праны, скрытые в тайнике сердца.
9. От него [рождаются] все моря и горы, из него текут многоразличные реки; [от него рождаются] и все растения и их сок, коими вместе с первоначалами1 поддерживается внутренний атман.
10. Пуруша есть все это, деяние, тапас, Брахман, он выше смерти. Он, знающий то, что скрыто в тайнике сердца, разрубает узел незнания в этом мире, дорогой мой!