ГЛАВА 65 [О ТРЕХ ВИДАХ СУЩЕСТВОВАНИЯ)

«Всякое возникшее существует или сообразно причине в виде начала, или сообразно наличному бытию, или сообразно причастности и отображению». Видишь, познающий, :gt;то солнце мысли? Философ делит сущность возникших, т.

е. происшедших, на три, ибо сущности возникают через всевидящее высшее сущее и бывают трех видов, как ясно было выявлено в предыдущих главах: пли [в виде] кат' айтиан, т. е. сообразно причине, или [в виде) кат' юпарксип, т. е. сообразно наличному бытию, или |в виде] ката метексин, т. е. сообразно причастности. Поэтому теперь мы опять обратимся к примерам. Возьмем, например, истинно сущее. Это высшее, святое, первое сущее наблюдается в трех видах: во-первых, в непостижимом сверхсущем едином; во-вторых, в своем же существовании и, в-третьих, в последующих. Необходимо хорошо изучить, что когда слышишь «первое сущее, находящееся в непостижимом сверхсущем», сочти его лучшим, чем природа сущих, как сверхсущее сообразное с единым. Но когда слышишь, что [оно] находится в самом себе как равное себе, восприми его как первую сущность. А когда говорят: «в низших [явлениях |», считан его причиной всех других сущностей. И сочти его [в этом состоянии] более низким, чем когда существовал в себе. Ибо причины вечно наблюдаются в причиненных как более низкие, чем в собственном существовании. И далее, причиненные наблюдаются среди своих причин, но как более высокие и лучшие, чем собственные свойства. И этот закон распространяется па все производимое и возникшее.

ГЛАВА 66 [О ДВУХ ВИДАХ ЧИСЕЛ]

[О ЦЕЛОМ И О ЧАСТЯХ]

«Каждое сущее но отношению к другому является или целым, или частью, или тождественным, или иным».

Философ говорит, что сущие или являются всеобщими и включающими в себя части, или частями, включенными во всеобщность и ограниченными ею, или, далее, они являются тождественными, однородными и единосущными, как все бессмертные, ибо бессмертные окружены границей бессмертия |62, хотя по природе они являются разными. А все смертные явления окружает граница смертности, так как они являются смертными, хотя и разными по природе.

<< | >>

↑

Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 65 [О ТРЕХ ВИДАХ СУЩЕСТВОВАНИЯ):

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -