<<
>>

[О СУЩНОСТИ И ТЕЛЕ J

 

Отделив телесное от бестелесного, философ устанавливает теперь, что всякое существо, обособленное от тела, имеет и действие, обособленное от тела и вне его, сообразно с сущностью, и если так, то оно есть возвращающееся к своей самости.

Но все, способное возвратиться к себе, бестелесно, как доказано выше; ибо не бывает, чтобы какое- либо среди тел возвращалось к себе или какое-нибудь из бестелесных не возвращалось к себе. Если же кто-нибудь допустит, что действие является обособленным [от тела|, а сущность находится в телах, то, во-первых, не получится осуществление, возникнет противоречие в рассмотрении, ибо выходит, что первое и причина являются последними, а причиненное и последующее — первыми. Значит, нет оснований [думать], что сущность находится в телах, а действие обособлено от тел, потому что всякое действие следует за сущностью и сущность является корнем и причиной, из которой возникает действие. Но если действие обособлено и потусторонне телам, то таковой, тем более в первую очередь, будет и их сущность. Но всякое бестелесное является возвращающимся к самому себе. Таким образом, возвращающееся к себе бестелесно, а всякое бестелесное обособлено от тел как по сущности, так и по действию.

 

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме [О СУЩНОСТИ И ТЕЛЕ J: