[О СОЕДИНЕННОМ И АБСОЛЮТНОМ)
Закончив доказательство третьей главы, он добавляет четвертую и говорит: «Всякое объединенное отлично от того, что едино само по себе».
Доказательства этого ты можешь найти выше в предыдущих схолиях 35 [в том месте], где говорилось, что «через причастность единому самому по себе всякое объединенное становится единым по роду и частям».
Теперь же он добавляет, что «единое само по себе не есть п единое, и ІІЄ- единое. Если [допустить, что оно] и единое, и не-единое, и если находящееся в нем [единое и ие-единое] опять-таки и есть единое», то оно будет содержать в себе и то и другое вместе, тогда будет иметься нечто другое, первичнее абсолютного единого самого но себе, и так от бесконечного к бесконечному, и нигде не будет предела и начала порядку сущих; но это невозможно. Следовательно, есть лишь единое в себе, которое едино не от причастности к чему-то первичному и не составлено из частей, а является единым в себе источником и превыше всякой начальности, как было доказано выше.Если же [допустить, что] единое и объединенное — одно и то же, получится безграничное множество объединенных монад, из которых произошло объединенное. Однако это невозможно, ибо из безграничных частей не может быть составлена безграничная целостность и эти части fie будут являться частями, ибо безграничность не может быть частью чего-либо, ведь часть является частью среди частей, а не частью безграничности, что достаточно ясно доказано в предыдущих главах.