ПИСЬМА

Во всяком случае при любом скептицизме нельзя пренебрегать устойчивой традицией самой античности и тем фактом, что уже в конце III в. Аристофан Византийский включил эти письма в перечень сочинений Платона, признав их подлинность.

Судя по современному состоянию вопроса, доверие к письмам Платона все более укрепляется. Они введены, например, в последний немецкий перевод сочинений Платона О. Апельта.

КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ К «ПИСЬМАМ»

«Письма» Платона отнюдь не являются философским произведением, но скорее носят биографический характер. Некоторые философские намеки, имеющиеся здесь, мы сейчас отметим.

1) Как мы хорошо знаем из прочих произведений Платона, основными принципами его философии являются единое (или благо), ум и душа. С этими принципами Платопа мы уже имели возможность познакомиться (см., например, о едином — Государство VI 508а — 510с, об уме — Тимей 29е — 30 и о душе — в разных местах, и особенно в Законах X 891с — 899). Что касается писем, то в них на эту платоновскую триаду имеется только один маловразумительный намек. И говорится здесь, собственно, только о первой ипостаси: «Все тяготеет к царю всего, и все совершается ради него; он — причина всего прекрасного. Ко второму тяготеет второе, к третьему — третье» (II 312е). Если первое начало из указанных здесь еще кое-как характеризуется, то второе и третье оказываются только названными, ре- шитсльпо без всякой характеристики.

2. Такой же недоговоренностью страдает еще другое место философского характера из «Писем» (VII 342а — с): «Для каждого из существующих предметов есть три ступени, с помощью которых необходимо образуется его познание; четвертая ступень — это само знание, пятой же должно считать то, что познается само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое — это имя, второе — определение, третье — изображение, четвертое — знание» (342Ь). Из приводимого тут же пояснения видно, что название предмета есть просто выделение его из всех текучих вещей, определение — то, что «составлено из существительных и глаголов» (например, окружность — кривая и замкнутая линия, все точки которой находятся на одинаковом расстоянии от ее центра), изображение — физическое начертание (например, круга). Познание — ум и «истинное мнение» (342с — е). Что касается пятой ступени, то Платон много говорит о ее усложненности, недоступности обыкновенным людям, о необходимости специальной философской школы для овладения ею и т. д. Но терминологически этот пункт четко не обозначается. Первые три пункта не требуют специального разъяснения, четвертый пункт, пожалуй, нельзя назвать платоновским термином «эйдос», или «идея», поскольку тут примешивается еще и «истинное мненле», которое в «Теэтете» (181Ь — 201с) критикуется в сравнении с чистой идеей. Что же касается пятого пункта, то это есть либо платоновский умозрительный эйдос, либо, может быть, даже нечто более высокое, а именно то единое, которое охватывает все сущее и само выше всякого сущего и всякого познания. Поскольку письма Платона, вообще говоря, не преследуют философских целей, то здесь нечего и требовать от Платона точных философских терминов. Их можно понимать по-разному, и возможное различие их мы сейчас указали.
3. В другом месте мы читаем (343Ьс): «Можно бесконечно долго говорить о каждой из четырех ступеней и о том, как они неопределенны.
   Самое же главное, как мы сказали несколько выше,— это то, что при наличии двух вещей — сущности и качества — душа стремится познать не качество, а сущность, но при этом каждая из четырех ступеней, к которым душа совсем не стремится, предлагает ей словом и делом то, что легко воспринимается всякий раз ощущениями с помощью определения или указания и наполняет, так сказать, любого человека недоумением и сомнением». Из этих слов явствует, во-первых, что свой четвертый пункт в определении знания Платон понимает больше чувственно, чем умственно, или сущностно, и что, во-вторых, тщательно скрываемый Платоном последний, пятый и самый важный пункт знания, очевидно, есть не что иное, как эйдетическое, идеальное, сущностное познание, которое как раз и не сводится ни к каким чувственным восприятиям. Язык и стиль здесь, несомненно, платоновский, однако выражено все это чрезвычайно кратко и маловразумительно. Впрочем, ведь мы и имеем здесь дело пе с философским трактатом, но с письмами.

По-видимому, этим и исчерпывается философское содержание «Писем», состоящих но преимуществу из биографических и исторических сведений.

Для настоящего издания текст «Писем» заново сверен И. И. Махам ьковым. При сверке использовался текст нового издания писем: Platonis Epistulae, recogn. J. Moore—Blunt. Leipzig, 1985.

Письма адресованы разным лицам. Первые четыре и последнее (XIII) — тирану Сиракуз Дионисию Младшему (правил с 367 по 343 г.), к которому дважды приезжал Платон. Подробности см.: т. 1, Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона. С. 24—30. I письмо считают подложным. Автор его, судя по всему, не знает обстоятельств, изложенных в VII письме.

1. В рукописях разночтение: в одних стоит Платон, в других — Дион .-460.
2. Платон был приглашен Дионисием Младшим в Сиракузы (365) для философских наставлений в управлении государством.— 460.

Стих неизвестного автора.—460.

3. Имя вымышленное.—460.
4. Fr. 956 N.— Sn.—460.
5. Стих неизвестного автора. Fr. 347 adesp. Diehl.—461.
6. Стих неизвестного автора.—461.
7. Fr. 8 adesp. Diehl.-461.

II

Письмо относится ко времени между вторым и третьим посещением Сиракуз или после третьего приезда Платона. Составляет, по Хо- вальду, одно целое с письмом IV, а по Апельту, оно примыкает к письму XIII, одинаково с ним рисуя обстановку в Сиракузах.

1. Архедем — ученик пифагорейца Архита (см.: т. 2, Парменид, прим. 26). В VII [‡‡]339abупоминаются оба. Дион, близкий к Платону государственный деятель, брат жены Дионисия Старшего (см.: VIII, прим. 1), на дочери которого Дион был женат, в 366 г. был изгнан, пытался совершить политический переворот и в результате заговора убит (353). О нем см.: Плутарх. Дион. См. также VII, прим. 37.— 461.
2. О Кратистоле ничего не известно. Поликсен — ученик мегари- ка Бризопа (см.: XIII 360d). Ховальд, однако, считает его лицом вымышленным. —461.
3. В Олимпии проходило празднество в 364 т.—461.
4. Ср.: т. 3, Государство VI 489Ьс — о том, что владыки должны приходить к дверям мудрецов.—462.
5. Гиерон — тиран Сиракузский (ум. 467 г.), известный своим покровительством искусствам и наукам. Его воспел Пнндар, к нему приезжали Эсхил и Симонид Кеосский (см.: Гиппарх, прим. 1). Пав- сани й — спартанский полководец, правивший государством до совершеннолетия сына Леонида. Победитель над персами при Платеях (см.: т. 1, Менексен, прим. 27), покоритель Кипра и Византия. Он вступил в конфликт с афинянами, которые заставили его умереть голодной смертью в храме Афины (467).—462.
6. О Периандре см.: т. 1, Феаг, прим.
   12; о Фалеев и Солоне — там же, Гиппий больший, прим. 2; о Перикле и Анаксагоре — там же, Апология Сократа, прим. 27, Феаг, прим. 19, Горгий, прим. 18, 69. Крез — лидийский царь VI в., известный своим богатством, но побежденный Киром. О Кире см.: Законы, кн. III, прим. 30. — 462.
7. Креонт — властитель Фив после гибели сыновей Эдипа. Тире- сий — прорицатель. См.: т. 1, Алкивиад II, прим. 3, 17. Полиид — прорицатель в Коринфе и Аргосе, потомок Мелампа и отец прорицательницы Манто. Помог Миносу воскресить его сына Главка (Аполлодор III 3, 1—2). О Миносе см.: Законы, преамбула к прим. О Пала- меде см.: т. 1, Апология Сократа, прим. 56; об Одиссее — там же, прим. 57; об Агамемноне — там же и т. 2, Пир, прим. 4; о Несторе — т. 1, Гиппий больший, прим. 4; о Прометее и Зевсе — т. 1, Протагор, прим. 31.—462.
8. Платон впервые приехал в Сицилию в 389—387 гг. — 463.
9. Имеется в виду модель небесной сферы. Ср.: Цицерон. О природе богов II 34, 88 — о «шаре, который недавно сделал Посидопий».— 463.
10. Автор письма, как проповедник монотеистически понимаемого демиурга, опасается, видимо, навлечь на себя обвинения, подобные предъявленным в свое время Анаксагору и Сократу. Его царь всего — бог, сотворивший мир, «второе» — вечпые идеи, «третье» — душа мира, из которой создаются чувственные вещи. См.: т. 3, Тимей 28с, Ь2аЪ.-464.
11. Дорида из Локр — жена Дионисия Старшего, которую он взял в жены в один и тот же день с Аристомахой, сестрой Диона, после смерти первой жены, дочери полководца Гермократа.—464.
12. Ср. критику мнения «толпы» в «Апологии Сократа», «Кри- тоне», «Горгии» и других диалогах. Отсюда стремление Платона создать эзотерическую науку для посвященных и попытка приписать давно умершему Сократу, герою всех (кроме «Законов») диалогов Платона, многие опасные в глазах «толпы» мысли. — 465.
13. Может быть, это софист Ликофрон, упоминаемый Аристотелем.— 465.
14. Филистион — врач при дворе Дионисия. Спевсипп (ок. 395— 334), племянник Платона, сын его сестры Потоны и Евримедонта, был учеником Платона и его преемником по Академии, которую в 339 г.
    передал Ксенократу. См.: Плутарх. Дион XVII. — 466.
15. Возможно, имеется в виду дифирамбический поэт Филоксен (Элиан. Пестрые рассказы XII 44), наказанный еще Дионисием Старшим.— 466.
16. О Гегесиппе ничего не известно. — 466.
17. О Лисиклиде ничего не известно, — 466.

III

Письмо, видимо, написано после третьего, последнего путешествия Платона в Сицилию (361—360 гг.) и перед первым изгнанием Дионисия Младшего из Сиракуз, захваченных Дионом.

1 Имеется в виду посольство к оракулу Аполлону Дельфийскому.— 466.

Платона обвиняли в сговоре с Дионом, которого Дионисий изгнал в 366 г. перед приездом философа.—467.

3. Филист, или Филистий,— известный сицилийский историк и государственный деятель, изгнанный Дионисием Старшим, но затем имевший большое влияние при дворе Дионисия Младшего.—467.
4. Построение оправдательной части письма напоминает речь Сократа в «Апологии»: те же два вида клеветы и два типа обвинителей.— 467.
5. Дион был изгнан в результате происков Филиста в 366 г. и жил в Греции до 357 г., когда он овладел Сиракузами (Diod.XVI 6).— 467.

6. В этом месте речь идет о первом путешествии (366 г.) при Дионисии Младшем, но в общем счете — это второе путешествие Платона в Сицилию. О какой войне здесь идет речь, трудно сказать, так как с Карфагеном Дионисий заключил мир, а война с Луканией (Италия) шла очень вяло и была тоже завершена миром (Diod.XVI 5).— 468. т
7. Вероятно, потому, что Коринф был метрополией Сиракуз.— 469.
8. Гераклид — полководец Дионисия Младшего, союзник Диона и его соперник, командовавший при нем флотом. Был убит с молчаливого согласия Диона незадолго до гибели самого Диона. Феодот — дядя Гераклида. См.: Плутарх. Дион XLV. О Еврибии ничего не известно.— 469.
9. Об Архедеме см.: II, прим. 1. Аристокрит упоминается в XIII 363(1.-470.
10. О Стесихоре см.: т. 2, Федр, прим. 2Ъ. — 471.
1. Письмо, видимо, написано в 357 г., когда Дион лишил Дионисия власти. См.: Плутарх. Дион XXII —XXX. Интересно, что в подготовке решительных действий приняли участие племянник Платона Спев- сипп и ученик Платона Евдем Кипрский. — 471.
2. О Ликурге см.: Законы, кн. I, прим. 1; о Кире — там же, кн. III, прим. 30.-472.
3. См.: III, прим. 8.-472.
1. Пердикка III — брат Филиппа II, македонский царь, погиб в борьбе с иллирийцами в возрасте немного старше 20 лет. Он правил в 365 — 360 гг. Письмо, таким образом, написано в промежутке между вторым и третьим приездом Платона в Сицилию. — 471.
2. Евфрей с о-ва Евбея — ученик Платона, посланный им как советник к царю Пердикке. Погиб, будучи противником македонской партии Филиппа II.—472.
1. Гермий — родом из Вифинии, служил у тирана Евбула, владевшего городами Атарнеем, Ассом и другими, был соправителем Евбула, а после его смерти — тираном Атарнея. Известен своей приверженностью к наукам и искусствам. Был другом Аристотеля, женатого на его племяннице Пифии и посвятившего гимн во славу добродетелей Гермия. При его дворе бывали Ксепократ и другие платоники. Погиб в борьбе с персидским царем Артаксерксом III. Гермий взял власть в 351 г. Следовательно, письмо написано в последние годы жизни Платона.

Эраст — родом из Скепсиса, близ Атарнея, философ, ученик Платона (Диоген Лаэрций III 46), друг Гермия. Кориск — родом из Скепсиса, как и Эраст. Философ, друг Аристотеля, отец Нелея, ученика Теофраста, передавшего ему свою библиотеку и книги Аристотеля. По Страбону, Эраст и Кориск — сократики (XIII 1, 54). — 473.

2. Слова Софокла: fr. 239 N.— Sn.-474.
3. Страбон (XIII 1, 57) ошибочно, как это доказано, сообщает, что Гермий слушал Платона в Афинах. — 474.
4. Толкование этого места спорное. Одни (Апельт) считают, что

   здесь идет речь о Солнце и высшем божестве (Ср.: Государство VI 508а — 509Ь), другие же (Ховальд) предполагают в этих образах душу мира (см.: Тимей 37с) и демиурга, создавшего ее (там же, 40а).—

VII

Подлинность VII письма никем не оспаривается. Оно, видимо, написано после гибели Диона в 354 или 353 г.

1. Сыну Диона Гиппарину в это время около 20 лет. Плутарх (Дион LV) ошибочно сообщает, что сын Диона погиб, едва выйдя из детского возраста. Гиппарин упоминается и в письме VIII 355е. Там же, 356а, есть упоминание о Гиппарине, сыне Дионисия Старшего и Аристомахи, который никак не подходит по возрасту к юному сыну Диона. — 475.
2. Платон вспоминает олигархический переворот так называемых тридцати тиранов в 404 г. Одним из главных деятелей этого времени был Критий, дядя Платона. О пем см.: т. 1, Хармид, прим. 4.—

3. См.: т. 1, Апология Сократа 32с — е. —476.
4. Имеются в виду демократы и вернувшийся с ними Фрасибул.—

476.

5. О процессе Сократа см.: т. 1, Апология Сократа, Критон; т. 2, Федон. Сократ заступился за Леопта Саламинского (Апология Сократа 32с). — 476.
6. Ср. эту мысль Платона с его структурой идеального государства, где управляют философы (т. 3, Государство). — 477.
7. Дионисий Старший умер в 367 г.— 478.
8. Возможно, здесь имеется в виду философ-киренаик Аристипп, проповедовавший удовольствия, или родственник Дионисия Поликсен. -479.
9. Мегары расположены близ Афин. Платон после смерти Сократа прожил там некоторое время. — 480.
10. См.: Плутарх. Дион XIV.-4S0.

п Ср.: Законы XI 928lt;1е.-lt;Ш.

12. У Дионисия Старшего были братья Лептин и Теарид. — 483.
13. См.: Закопы, кн. III, прим. 30 — 33 и 695Ьс — о Дарии и его борьбе за престол. — 483.
14. Гелон — тиран Сиракуз с 491 г. В 480 г. у Гимсры разбил карфагенян, напавших во главе с Гамилькаром на Сицилию. По Геродоту (VII 166), эта битва произошла якобы в один день с Саламипской победой греков над персами.— 484.
15. Дион вернулся в 357 т.—484.

769

25 Платон, т. 4

16. Имеются в виду братья Каллипп и Филострат, из которых первого называли учеником Платона. По Корнелию Непоту (Dion. 9, 6), оба убили Диона. По Плутарху, это сделал один Каллипп. По его словам, Дион был зарезан кинжалом, «словно жертва у алтаря»; сестру его и беременпую жепу бросили в тюрьму, где последняя родила сына (Дион LIV —LV1II). Плутарх полагает, что Каллипп и Дион были связаны общим посвящением в элевсинские божества, так что Каллипп, убив Диона в праздник Коры, совершил кощунство (LVI). По этому поводу Плутарх замечает, что «доблестные люди, которых производят на свет Афины, не знают себе равных в доблести, а порочные — в пороке» (LVIII). По Плутарху, Каллипп был убит пифагорейцем Лептином тем же кинжалом, которым Каллипп убил Диона.— 486.

17 См.: т. 3, Филеб, прим. 59. Дионисий был изгнан в Италийские Локры, однако еще раз захгатил власть в 346 г., от которой в 343 г. его принудил отречься Тимолеоп. Жил затем как частное лицо

км.: її, прим. 5.—486.

19. Ср.: Законы VI 753de.-4S7.
20. Архит — философ-пифагореец из Тарента (Ю. Италия) (ок. 400—365 гг.). Известен как механик, математик, геометр, музыкант, а также как талантливый стратег. Друг Платона, постоянно помогавший ему во взаимоотношениях с Дионисием. В это время жил в Метапонте в Италии.—489.
21. См.: И, прим. 1.- 490.
22. См. там же.-490.
23. Неясное место. Ирмшер (Irmscher) переводит: «Мне известно, что по этим вопросам писали. Кто это был и что они писали — не имеет значения» (нем.). В издании Лёба (Loeb): «...однако они сами себя не знают» (англ.), т. е. их сочинения — полная бессмыслица.— 493.
24. Здесь излагается теория познания Платона, основанная на диалектике отдельного и общего, части и целого, вида и рода, причем общее всегда качественно отличается от составляющих его отдельных частей. — 495.
25. Линкей — сын Афарея, мифологический герой, обладавший удивительной зоркостью.—495.
26. См.: Гомер. Ил. VII 360, XII 234 и др.-490.
27. Сочинения «О природе» были традиционны в среде греческих досократиков. —496.

Ср.: т. 2, Федон (62а), где эту поговорку фиванцев (с особенностями их речи) произносит фиванец Кебет. — 497.

29. При дворе Дионисия бывали ученики Платона — гедонист- кирепаик Аристипп, Евдокс с о-ва Книд, математик и астроном, впоследствии сблизившийся с Аристинном, и сократик Эсхин (см.: т. 1, Апология Сократа, прим. 39).—497.
30. См. прим. 1 .-497.
31. Гомер. Од. XII 428. Чудовища Скилла и Харибда, по позднейшим представлениям, находились в Сицилийском проливе (см.: т. 3, Государство, кн. IX, прим. 15).—497.

Талант — единица веса (в Аттике — ок. 26,2 кг) и наиболее крупная денежная единица Греции (вообще говоря, количество серебра того же веса), равнялся 60 минам или 6000 драхмам.— 499.

33. См.: III, прим. 8.—500.
34. См. там же. -500.
35. О Тисии ничего не известно. —501.
36. Это происходило в 360 г.—502.
37. Платону было около 70 лет.—502.
38. См.: VII, прим. 16.-503.

VIII

Письмо написано вскоре после письма VII при сложных для Сицилии политических обстоятельствах.

1. Имеется в виду тиран Сиракуз Дионисий Старший, сын Гер- мократа (431—367).— 505.
2. Гиппарин — отец Диона.— 505.
3. Финикийцы — карфагеняне, давние враги сицилийцев. Опики (оски), возможно, не кто иные, в устах Платона, как римляне вообще. — 506.

4. См.: т. 1, Алкивиад I, прим. 36,—506.
5. Здесь, очевидно, снова идет речь о Гиппарине, отце Диона и сподвижнике Дионисия Старшего.—507.
6. Десять стратегов скорее всего были казнены в Агригенте, а не в Сиракузах. См.: т. 1, Апология Сократа, прим. 36.—507.

f Ср.: Законы I 631Ьс.—507.

8. Ко времени написания этого письма сын Диона Гиппарин уже умер, но Платон, видимо, не получил еще этого известия. Отец Диона Гиппарин сражался против карфагенян, будучи полководцем Дионисия Старшего.—508.
9. Т. е. Гиппарин — сын Дионисия Старшего и сестры Диона Аристомахи, сводный брат Дионисия Младшего; изгнал из Сиракуз вместе с леонтинцами, друзьями Диона, его убийцу Каллиппа (см.: VII, прим. 16), правившего 13 месяцев.—508.
10. Дионисий Младший находился в это время в Италийских Лок- рах и вернулся в Сиракузы только в 346 г.—508.
11. Иначе — лакедемонских, спартанских царей. Их в Спарте было два, власть их ограничивали эфоры (см. 354с).—508.
12. Ср.: Законы VI 752е - 753а.-509.
13. Имеются в виду ложные друзья.—509.
14. Здесь попытка вновь объединить оба рода — Гиппарина Старшего и Дионисия Старшего.—509.
1. См. VII, прим. 20.-510.
2. Архипп и Филонид — пифагорейцы. Вряд ли здесь речь идет об Архинпе, который спасся после разгрома пифагорейцев в Кротоне в 440—430 гг. и удалился в Тарент (46, 1 Diels).— 510.
3. Юноша Эхекрат, о котором идет здесь речь, вряд ли тот самый пифагореец из Филунта, ученик Филолая, известный по платоновскому «Федону», действие которого происходит спустя месяц после смерти Сократа, а именно в 399 г.—510.

1 Личность Аристодора неизвестна.—510.

1. Лаодамант (или Леодамант) — по Диогену Лаэрцию (III 24), философ с о-ва Фасос, которого Платон обучал аналитическому методу разрешения проблем. Будучи государственным деятелем, он собирался основать колонию на побережье Македонии и обращался за советом к Платону. Отсюда делают вывод о датировке письма 360 т.—511.
2. Видимо, это молодой тезка Сократа, известный по диалогам Платона «Теэтет», «Софист», «Политик». См.: т. 1, Теэтет, прим. 7.— 511.
3. Fr. 223 Rzach.—5ІІ.

1 Диоген Лаэрций (VIII 80—81) приводит письма, которыми обменялись Архит (см. VII, прим. 20) и Платон. Ответ Платона в передаче Диогена и есть то, что считается XII письмом. Однако уже в древности эти письма были под сомнением. — 512.

2. Речь идет, вероятно, о найденных якобы сочинениях древнего пифагорейца Оккела из Лукании (48, 4 Diels). — 512.
3. Лаомедонт — троянский царь, отец Приама. Слово jxuqioiбукв, означает 10 000 или многочисленный, так что, возможно, имеется в виду не племя мирийцев, которое более нигде не упоминается, а численность переселявшегося народа (так у Мур-Блант).— 512.

XIII

Письмо написано около 305 г., т. е. между второй и третьей поездкой Платона в Сицилию.

1. Имеется в виду Дионисий Младший.— 512.
2. Под пифагорейскими работами, может быть, подразумеваются «Тимей» или эсотерические поучения Платона, а под различениями — «Софист» и «Политик», где устанавливается определение софиста и политика с помощью постепенных разделений и отделений ненужных для главной дефиниции качеств. — 512.
3. Геликон, судя по Плутарху (Дион XIX), был в Сиракузах во время последнего приезда Платона и предсказал там солнечное затмение 21 мая 361 г., за что и был награжден Дионисием. О Евдоксе см.: VII, прим. 29. Кизик — милетская колония в Пропонтиде (ныне Мраморное море). — 512.
4. Об Исократе см.: т. 1, Едидем, прим. 58, о Поликсене и Бризо- не — II, прим. 2. — 513.
5. Лептин — убийца Каллинпа (см.: VII, прим. 16). Леохар — известный греческий скульптор середины IV в. Принимал участие в скульптурных работах Галикарнасского мавзолея. Автор бронзовой статуи Аполлона Бельведерского, дошедшей до пас в римской мраморной копии. — 513.
6. Жена Дионисия Софросина была дочерью Дионисия Старшего и Аристомахи, сестры Диона, т. е. сводной сестрой Дионисии Младшего.— 513.
7. Неясно, о чем речь. Ирмшер переводит: «...не принял венка, хотя ты и настаивал на этом» (нем.). — 514.
8. О Спевсиппе см.: II, прим. 14. — 514.
9. Мина — денежная единица, меньшая таланта и большая драхмы и обола (ср.: VII, нрим. 32).— 514.
10. Мать Платона — Периктиона.— 514.
11. Для авторитета Диоиисия чрезвычайно важно и почетно было на свои средства устраивать роскошные театральные представления или давать деньги на нужды Афин, как это, например, делал Дион, находясь там в изгнании (Плутарх. Дион XVII).— 514.
12. Об этих лицах ничего не известно. — 514.
13. Возможно, что речь идет о разводе Диона и его жены Ареты (дочь Дионисия Старшего и Аристомахи, сестры Диона, т. е. его племянница), который задумал Дионисий, чтобы уязвить изгнанного Диона. Арета была отдана наемнику Тимократу. Об упоминании Платоном в письме к Дионисию этого дела сообщает Плутарх (Дион XXI).-515.
14. Об этих лицах ничего не известно. — 515.
15. Кебет и Симмий, пифагорейцы, фигурируют в «Федоне» (т. 2), упоминаются в «Критоне» (т. 1) как друзья Сократа. См. о них в этих диалогах, а также прим. 7 к диалогу «Критон». — 515.
16. Лицо неизвестно. — 516.
17. О Филеде ничего не известно. Великий царь — царь Персии (см.: т. 1, Апология Сократа, прим. Ъ3).—516.
18. Лицо неизвестно. —516.
19. Лицо неизвестно.— 516.
20. Лицо неизвестно. — 516.
21. Лицо неизвестпо.— 516.

СОЧИНЕНИЯ ПЛАТОНОВСКОЙ ШКОЛЫ ДЕМОДОК

Это небольшое сочинение представляет собой монолог Сократа, который размышляет над просьбой Демодока дать ему совет по поводу дела, вызвавшего специальное обсуждение в собрании заинтересованных лиц. По мнению Сократа, совет может дать только знаток (каковым Сократ в данном случае себя не считает). Если в самом собрании есть знатоки, то достаточно выслушать одного, а не всех, а если они не знатоки, то обсуждение ни к чему не приведет. В каждом деле необходим знающий человек. Что это за совещание — неизвестно. Принимая во внимание высокое положение Демодока (см. прим. 1) и то, что здесь речь идет о голосовании, можно предположить, что это заседание или одной из афинских судейских комиссий, или бу- левтов — членов Совета (см.: т. 1, Апология Сократа, нрим. 26). Примерно с середины (384 с) монолог становится пересказанным диалогом (см.: т. 1, Евтидем, преамбула к прим.). Текст заново сверен И. И. Маханьковым.

1. О Демодоке см.: т. 1, Феаг, преамбула к прим.— 517.
2. Имеются в виду камешки С\|gt;т|фlt;р), применявшиеся для голосования в народном собрании — экклесии и суде, когда надо было вынести соответствующее решение (\|)т)фіоца), касающееся того или иного лица. — 518.
3. В судах противник не имел права прерывать оратора. Это право принадлежало судьям, которые выслушивали речи ответчика и истца, большей частью специально написанные логографами (см.: т. 1, Менексен, прим. 10). Но часто обвиняемый приглашал «соговорителя» (avvriYOQog), который произносил дополнительную речь. Иной раз истец говорил вторично, и суд выслушивал вторичный ответ обвиняемого.— 520.
4. Пер. А. А. Тахо-Годи. Стихотворное высказывание в форме гексаметра, характерное для гномической поэзии древних элегиков, например для Фокилида (см.: т. 3, Государство III, прим. 67), и для дидактических наставлений в духе Гесиода, которому как раз и принадлежит этот фрагмент (fr. 271 Rzach.).— 520.
5. Выступавшие па суде должны были отвечать за свои показания. Если доказательства правдивости показаний были недостаточны, можно было требовать принесения клятвы. — 521.