<<
>>

КОМПОЗИЦИЯ ДИАЛОГА I. Вступление (17а—29d)

В диалоге прежде всего отчетливо выделяется вступительная часть, которая в свою очередь легко делится на общую и специальную. В общей части вступления (17а — 27d) изображается встреча Сократа с Тимеем, Критием и Гермократом (более подробно об этих лицах см.
в примечаниях) на другой день после разговора об идеальном государстве. Но теперь ставится вопрос относительно обоснования самого этого идеального государства. Оно должно быть не чем иным, как отражением и продолжением идеального космоса. Отсюда получается вывод о необходимости философского построения космоса. Что касается специальной части вступления (28а — 29d), то здесь трактуются основные понятия, на которых строится античная астрономия, т. е. выдвигается антитеза вечного и временного и доказывается положение, что космос есть только подобие вечного и подражание божественному. Поскольку, однако, вечное и божественное Платон понимает как мировой ум, в дальнейшем и последует рассуждение о функциях космического ума. Здесь важно отметить также и то, что Платон мыслит свои рассуждения о космосе только как вероятные, поскольку они все связаны с чувственными ощущениями; а точен и безусловен, с точки зрения Платона, только чистый ум.

II. Функция космического ума (29е — 47е)

1. Общий очерк (29е — 31Ь) этого учения содержит концепцию космоса как живого существа, одаренного умом. Тут мы видим целую иерархию принципов — ум, душа, тело, что по отношению к космосу дает космический ум, космическую душу и космическое тело. Тело космоса, таким образом, одушевлено и одарено умом, т. е. космос есть живое, разумное существо, созданное благим демиургом в подражание вечному умопостигаемому образцу. Диалектика космоса, следовательно, строится так, что ум-мудрость, к которому пришел Платон в «Филебе», переходит в свое инобытие, становится душой, а душа, переходя в свое инобытие, становится космическим телом.

Но для этого надо, чтобы космос был подражанием не отдельному, но универсальному живому существу, живому существу в его идее. Интересно также 20 *              595

замечание Платона о том, что миров не может быть много. Существует один-единственный умопостигаемый образец (первообраз), и потому существует только один мир, ему подражающий.

  1. Специальный очерк учения о космических функциях ума * (31Ь - 37с).

а)              Образование мирового тела (31 b — 34b); учение о пропорциях четырех элементов — земли, воды, войдуха и огня (31 b — 32с) и рассуждение о совершенстве и единстве мирового тела в результате пропорционального устройства (32с — ЗЗЬ).

б)              Образование мировой души (34b — 36d) в ее целостности (34Ь — 35Ь) и в ее гармоническом членении (учение о взаимных расстояниях и некоторых законах движения звезд) (35b — 36d).

в)              Соединение мировой души с мировым телом (36d — 37с).

  1. Космос в своем органическом строении (37с — 47е).

а)              Время и его органы (37с — 39е), т. е. время как таковое (37с — 38Ь) и временные движения неподвижного неба и отдельных планет lt;38Ь - 39е).

б)              Образование высших классов «живых существ», или «ставших» богов, т. е. звезд, и положение Земли (39е — 40d): о возникновении богов народной религии (40d — 41а).

в)              Создание человека (41а — 47е). Демиург обращается с этой целью к низшим богам. О самых общих законах человеческого существа (41а — d). Непосредственное участие высшего бога в создании отдельных разумных существ. Бесконечное и бессмертное в человеке (41d — 42е). Дальнейшее развитие этого божественного зародыша жизни низшими богами. Конечное и смертное в человеке (42е —43d). Взаимоотношение душевных и телесных движений человека с движениями космоса и звезд (44d — 47с).

III. Функции первичной материи как необходимости (47е — 69а) и краткое резюме двух основных частей диалога (68е — 69с)

    1. Первичная материя (47е — 53с).
      Здесь Платон вырабатывает очень тонкое диалектическое понятие материи, сводящееся к указанию на чистое становление, чуждое всякого оформления. Поэтому не правы те, кто понимает эту материю как.пространство; пространство уже есть некое оформление, материя же Платона — это чистейший аналог иного, как оно было выведено в отвлеченной диалектике «Парменида».
    2. Вторичная материя, или об элементарных плоскостях и телах (53с - 61с).

а)              Два первичных треугольника (53с — 54Ь).

б)              Возникновение из них четырех элементарных тел («родов») — 55с).

в)              Возникновение массы каждого из этих четырех элементов и различные их качества (55d — 56b).

г)              Более точные условия и границы взаимоперехода элементов (56с - 57с).

д)              Физические условия движения и покоя вообще (57d — 58с).

е)              Специальные виды огня, воздуха, воды и земли (58с — 61с).

    1. Теория чувственного восприятия, или о вторичных качествах тел (61с - 68е).

а)              Общие телесные ощущения (61d — 65b), или ощущение тепла (61d — 62а) и холода (62ab), твердости и мягкости (62Ьс), тяжести и легкости (62с — 63е), приятного и неприятного (64а — 65Ь).

б)              Теория четырех специальных чувств (65Ь — 68е): зрение

596

(учение о красках: 67с — 68е), слух (67Ьс), обоняние (66d — 67а), вкус (65b : 66d).

4. Краткое резюме двух основных частей диалога (68е — 69с).

IV. Совокупное действие ума и материи в образовании человеческого организма (69с — 92Ь)

      1. Человеческий организм в нормальном состоянии (69с — 81е).

а)              О смертной душе и обеих ее частях, их локализации и работе, в особенности о сердце и печени (69с — 72е).

б)              Прочие части тела (72е — 76е).

в)              Процессы питания, пищеварение, дыхание, кровообращение, рост и похудание, юность и старость, жизнь и смерть (77а — 81е). Эпизод: о жизни растений (77а — с).

      1. Болезни человеческого организма, возможность уберечься от них, лечение болезней, правильное взаимоотношение души и тела (81е — 90а).

а)              Болезни тела (81е — 86а).

б)              Болезни души (86Ь — 87с).

в)              О гармоническом устроении, т. е. о душе и теле (87с — 88с); обо всех частях тела (88с — 89d) и души (89d — 90е) самих по себе.

      1. Процессы размножения, половая дифференциация и различные ступени животной жизни (90е — 92Ь).

 

<< | >>
Источник: А. Ф. ЛОСЕВ. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. З/Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ, ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи.— М.: Мысль,1994.— 654, [2] c.. 1994

Еще по теме КОМПОЗИЦИЯ ДИАЛОГА I. Вступление (17а—29d):