КНИГА ВТОРАЯ

1 Кастор и Поллукс — по Гомеру («Одиссея», XI, 299),— близнецы, сыновья спартанского царя Тиндарея (отсюда — «Тиндариды»); по Гесиоду, супруга царя, Леда, родила их от Зевса, поэтому их называли также Диоскурами (греч. «сыновья Зевса»).

8. Македонский царь Персей был разбит римским полководцем Эмилием Павлом в битве при Пидне (Македония) в 168 г.
9. Локры и Кротон — греческие колонии в Южной Италии. Сражение между ними произошло в 580 г.
10. Фавны — в древней Италии местные божества, покровители полей и скота. Им приписывали также способность предвещать будущее.
11. В оригинале ряд глагольных форм: ostendi, monstrari... и соответствующих существительных — слова близкие между собой по значению. Ostentum и prodigium означают всякое вообще чудесное явление. Monstrum чаще употребляется в смысле «чудовищного», особенно в мире живых существ (например, рождение теленка с двумя головами).
    Portentum— особенно о явлении, предзнаменующем бедствие.
12. Мопс — мифический провидец, участник похода аргонавтов. Тиресий — слепой прорицатель, имя которого связано с фиванским циклом мифов и сказаний, в частности об Эдипе. Амфиарай — легендарный царь Аргоса, знаменитый предсказатель будущего. Калхант — по Гомеру, прорицатель, участник похода на Трою. Гелен — сын троянского царя Приама, также обладал даром пророчества (Илиада, VI, 76).
13. Публий Клавдий Пульхр — консул 249 г.
14. Куры не стали клевать — см.: примеч. к I, 55.
15. Великое горе — в 249 г. римские легионы, которыми командовал П. Клавдий Пульхр, были разбиты карфагенянами.
16. Луций Юний Пул — второй консул 249 г.
17. Луций Целий Антипатр — римский историк II половипы II в.; написал историю Второй Пунической войны.
18. Гай Фламиний Пепот — римский полководец во время II Пунической войны, командуя римской армией в 217 г., потерпел поражение от Ганнибала у Тразименского озера. Ср.: Т. Ливии, XXI, 63, 6—14; «Гай Фламиний пе только с сенатом, с самими бессмертными богами вел войну».
19. Атт Навий — легендарный авгур времен древнеримских царей Тарквипия Древнего и Тулла Гостилия. Подробнее о нем см.: Цицерон. О дивинации, I, 31.
20. Пренебрежительного отношения... знати — авгурская коллегия пополнялась только из числа знати, нобилитета.
21. Завещания перед началом сражения — в то время как полководец перед началом сражения совершал ауспиции, рядовые воины обычно сообщали товарищам по оружию свою последнюю волю на случай гибели. Это завещание, хотя и сделанное в устной форме, по римским законам имело полную юридическую силу.
22. Некоторые полководцы — отец, сын и внук Деции, первый — во время войны с латинами в 340 г., второй — в сражении с этрусками в 295 г., третий — в 279 г. в битве при Аускуле с Пирром.
23. Из сивиллиных прорицаний — сивиллы — легендарные женщи- иы-прорицателышцы. В Италии особенно славилась кумекая сивилла (Кумы —город в Южной Италии).
    По преданию, древнеримский царь Тарквиний Гордый купил у кумской сивиллы таинственные книги, в которых в туманной, иносказательной форме, в стихах гек- саметром на греческом языке были записаны грядущие судьбы римского народа. «Сивиллины кпиги» хранились в храме Юпитера Капитолийского, и по особо важным государственным делам к ним обращались за советом. В 83 г. книги погибли от пожара, но из сохранившихся изречений было составлено новое собрание «Сивиллиных книг». Существовала особая жреческая коллегия (во^ времена Цицерона — из 15 членов) «толкователей Сивиллы» (sibillaeinter- pretes), обязанностью которых было узнать нужное место в книге и истолковать его смысл. Ср.: III, 5.
24. Этрусских гаруспиков — во времена Республики гаруспики были исключительно этрусского происхождения, поэтому и гаруспиции часто называли «этрусской наукой» (tuscadisciplina).
25. В консульство П. Сципиона и Г. Фигула — 162 г.
26. Тиберий Семпроний Гракх — отец знаменитого народного трибуна того же имени; был второй раз консулом (и вместе с тем авгуром) в 163 г.
27. В коллегию — имеется в виду коллегия авгуров.
28. Читая книги — коллегия авгуров располагала «авгурскими книгами» — libriaugurales, в которых были записаны различные предписания, относящиеся к их обязанностям. См.: Цицерон, О дивинации, II, 42; II, 73.
29. Надлежащее место для ауспиций в подлиннике tabernaculum — «шатёр». Сципионовы сады находились за городом.
30. Померий — сакральная граница города, незастроенное, обозначенное межевыми камнями пространство по обе стороны городской стены. Центуриатпые комиции, на которых происходили выборы магистратов, происходили на Марсовом поле, за городом, поэтому п ауспиции перед комициями должны были совершаться за номерием. Л по ритуалу авгур, пересекая померий, должен был каждый раз совершать особые ауспиции. Тиберий забыл об этой своей обязанности авгура. Об этом случае с Тиберием Гракхом упоминает также Валерий Максим (I, 1, 3).
31. Признать, что боги существуют — один из основных доводов стоической школы в пользу существования богов: раз существует дивинация — возможность чудесным образом провидеть будущее па основе различных «знамений», значит, существуют боги, посылающие эти «знамения».
    Но, с другой стороны, возможность дивипации стоики доказывали исходя из аксиомы о существовании богов. Цицерон в дальнейшем укажет па это противоречие. См.: Цицерон. О дивинации, I, 10.
32. Во время войны с Октавием — Бальб имеет в виду события 87 г., борьбу между сулланцами и марианцами. Сулланцев возглавлял консул Гней Октавий.
33. В 129 г. Публий Корнелий Сципион Африканский был пайден мертвым в собственном доме. Распространился слух, что он убит его политическими врагами. Ср.: III, 80.
34. Критику рассуждений Хрисиппа — см.: III, 80.
35. Не для... ласочек — этих зверьков римляне приручали и разводили радп ловли мышей.
36. Приведенное замечание Сократа содержится в кн.: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, I, 4. Та же аргумептация у христианского писателя Лактанция (X, 23). Ср.: III, 27; Цицерон. О дивипации, И, 26; Секст Эмпирик, IX, 94—95.
37. Душа (апгта) — в некоторых списках animus. Впрочем, Цицерон часто употребляет эти два слова без различия. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 19; Он же. Учение академиков, II, 124.
38. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 99—100.
39. Всеобщая согласованность — учение стоиков о мировой «симпатии», т. е. о полной взаимосвязапности малейшей части мира со всем миром. Мир представляется как единое органическое целое. Ср.: III, 28; Секст Эмпирик, IX, 79—80.
40. Злословие — приняв эмендацию Дэвиса «convicia» вместо явно испорченного vitia («пороки») в списках,
41. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 85, 104.
42. Ср.: Там же, IX, 101.
43. Семена, которые земля... из себя родит — довольно распространенное в древности представление. Ср.: Теофраст. Об истории растений, II, 1.
44. Четвертой... части мира — т. е. стихия огня.
45. Платона... бога философов — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 55: О законах, III, 1; Младшие стоики, в частности Панетий, Посидоний, с которыми Цицерон был особенно близок, очень высоко ценили Платона, хотя часто расходились с пим во взглядах. В частности, вывод Бальба об эфирной (т.
    е. в сущности материальной) сущности души мира расходится с учением Платона, по которому душа мира абсолютно нематериальна.
46. По его мнению — Федр, 245 С. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 53, где Цицерон дает полный перевод этого места.
47. Безукоризненно во всех отношениях — в подлиннике: «закончено по всем своим числам» — по учению стоиков мир управляется числами.
48. Чтобы созерцать мир — ср.: Цицерон. Катон старший, или О старости, 77: «Бессмертные боги... посеяли дуіпи в людские тела, чтобы было кому блюсти земли и, созерцая порядок небесных тел, подражать ему своей жизныо и постоянством».
49. Солнце... питается испарениями океана — ср.: Диог. Лаэрт., VII, 145.

-С              У

50. Стоики различали два вида огня: лир te%vixov — творческий

оюпь (эфир) и лир atexvov — нетворческий, разрушительный огонь.

61 По мнению Аристотеля — может быть, фрагмент из утерянпого трактата Аристотеля «О философии».

52. Люди... отличаются более острым умом — ср.: II, 17; Цицерон. О судьбе, 7.
53. В дошедших до нас сочинениях Аристотеля аналогичного высказывания не обнаружено, хотя оно вполне в духе этого философа. «Природа» в данном случае — впутрепняя бессознательная природная сила, заключенная в вещи; «сила» (vis) — внешняя по отношению к объекту воздействия.
54. Философы, уподобившиеся невежественному люду,— эпикурейцы. См.: I, 76.
55. В душе у нас заложено определенное представление — стоики придавали большое значение роли лр6А,єі|нд; Цицерон перевел это, введенное Эпикуром, греческое слово латинским anticipatio, объяснив его как некое предвосхищенное душою отображение или впечатление (informatio) о вещи. См.: I, 43.

50 Эпикуру... вовсе не напоминающий... свое отечество — жители Аттики, родины Эпикура, славились своим остроумием и склонностью к шуткам.

57. Не нюхали ученой пыли — при изучепии математики стол посыпали тонким песком и по нему чертили геометрические фигуры и знаки.
58. Как говорит Энний — в каком сочинении неизвестно.
59. В оригинале, игра слов; «palatum» — «нёбо» и «palatum» — «свод» (неба).
60. С востока на запад — видимое, кажущееся движение неподвижных звезд на небе, которое объясняется действительным вращением земли в обратную сторону.
61. По двум...
    направлениям — планеты совершают видимое движение по небу в направлении обратном движению земли и действительное движение по своим орбитам вокруг солнца, по кругу Зодиака.
62. Тень земли, застилая солнце, производит ночь — ср.: Гигин. Об астрономии, IX, 9: «Ночью мы называем тень земли, когда она застилает свет солнца».
63. В 46 г., т. е. за два года до написания Цицероном трактата «О природе богов», Юлий Цезарь по предложению александрийского математика и астропома Созигена ввел новый календарь, «юлианский», в основу которого был положен египетский солнечный год вместо римского лунного.
64. Древние греки и римляне верили, что луна порождает росы и туманы, влияет на рождение, рост и развитие растений, животных и людей.
65. Пяти звезд, которые неверно называют «блуждающими» — т. е. пяти известных древних планет: Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия.
66. В древности длина «великого года» была вычислена в 12954 лет. Ср.: Гортензий, фр. 26; Цицерон. О государстве, XXII, 24.
67. Цицерон приводит ряд греческих названий планет: Сатурна

(CDaivcov — «сияющая»), Марса (Пироеig —- «огненно-красная»), Юпитера (OaeOcov — «блистающая»), Меркурия (SxiXpcov — «мерцающая»), Венеры (Фсоафород — «светоносная» и "Еалеро§ — «вечерняя»).

68. Приводимые Цицероном здесь и ниже данные о длительности оборота планет несколько расходятся с данными современной науки.
69. Звезды, которые называют «неблуждающими»... не пригвождены к небу — в «Тускуланских беседах» (V, 69) Цицерон о «неблуждающих звездах» утверждает как раз обратное, что они «движутся вместе с небом на своих незыблемых местах», подразумевая, по- видимому, под «небом» звездную «сферу».
70. [Небесные тела]... лишенные разума — имеется в виду, очевидно, метеоры. См.: Диог. Лаэрт., VII, 156.
71. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 138.
72. Греческие мудрецы — в частности, Персей и Продик. См.: I, 38; I, 118, примеч.
73. Теренций. Евнух, 732.
74. Либер — римское земледельческое божество, рано отождествленное с греческим Дионисом, покровителем виноградарства и виноделия. Квирин — один из древнейших богов Италии. Его отождествляли с Марсом. Приводимая здесь и далее этимология греческих и римских имен богов в ряде случаев неосновательна, так же как и некоторые другие филологические изыскания, до которых Цицерон был большой любитель.
75. Смысл стиха из неизвестной трагедии Энния неясен.
76. Стих из утерянной трагедии Еврипида.
77. Тимей — из Тавромения (Сицилия) (ок. 350—256) написал историю Сицилии с древнейших времен до Пирровой войны (280—275) и несколько других произведений, от которых дошли только фрагменты.
78. Великолепный храм Дианы в Эфесе, одно из «семи чудес света», был подожжен в 356 г. Геростратом, который пожелал таким образом обессмертить свое имя. Олимпиада — мать Александра Македонского. См.: Плутарх. Александр, III, 3.
79. Гомер. Илиада, XX, 67 сл.
80. Этимологические истолкования Бальбом слов «superstitio» (суеверие) и «religio» (религия) также спорны. Христианский писатель Лактанций (III—IV в. н. э.), оспаривая приведенное место из Цицерона, предлагает другую этимологию слова «religio», выводя его но от «religere», а от «religare» (связывать) —Лактанций, IV, 28.
81. Ты... вчера сказал — судя по этим словам Бальба, а также словам Котты в III, 18, Цицерон первоначально рассчитывал, что диалог будет продолжаться четыре дня, между тем как начальные слова II и III книг показывают как будто, что беседа длилась без всяких перерывов.

™ Ареопаг — название афинского государственного совета.

83. Провидение богов... устроило — заметим, что стоики, как и эпикурейцы, не признавали творения «из ничего».
84. Следует заметить что Цицерон, так же как Лукреций, употребляет термины «simulacrum» и «imago» безразлично, переводя ими • / і

еібоХа Демокрита.

85. Единым миром — в противоположность бесчисленным мирам Эпикура.

8ё Свыше (a superis) — по учению стоиков — от эфира, звезд.

87. Все подчинено природе — на этот раз, конечно, «мыслящей природе» (naturasentiens) стоиков.
88. Иные — имеются в виду философы эпикурейской школы. Ср.: I, 35; II, 43; III, 27.
89. Другие же — в частности, стоики.
90. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 333.
91. То, что им присуще — качественные особенности, такие, как величина, цвет, тяжесть...
92. Земля... получает питание от выше расположенных.., природ — имеются в виду вода, воздух, эфир.
93. Воздух с нами видит, с нами слышит, с нами поет — ср.: Диог: Лаэрт., VII, 157—158; VII, 55.
94. tjtq тя,нется к центру,... к верху... вокруг — земля и вода вследствие своей тяжести тянутся вниз, воздух и огонь стремятся вверх, эфир движется вокруг земли. Ср.: I, 103; II, 116.
95. Большинство стоиков считали, что этот мир «подвержен гибели, как все имеющее начало». Однако Панэтий, напротив, объявляет мир неразрушимым. См.: Диог. Лаэрт., VII, 141—142. Ср.: II, 118.
96. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 136.
97. Стоики, которые не могли отрицать некоторые несовершенства в мире, пытались преодолеть эту трудность ссылкой на качество материала, с которым «мыслящей природе» приходится иметь дело. Ср.: Сенека. О провидении, V, 9: «не может мастер изменить материю».
98. Первый небесный глобус был сконструирован в Сиракузах (Сицилия) знаменитым математиком и механиком Архимедом (287— 212). После него то же сделал Посидоиий. Ср.: Цицерон. О государстве, I, 14; Он же. Тускуланские беседы, I, 63.
99. Луций Акций — римский поэт (ок. 170—80) автор ряда трагедий большею частью по греческим образцам. Приведенные стихи — из трагедии «Медея».
100. Подобное Сильвана песне. — Сильван — древнеримский бог, покровитель лесов, полей и стад, был позже отождествлен с греческим Паном. Его также представляли играющим на свирели. Но «пение» скорее относится к Орфею, который со своей лирой также находился на корабле аргонавтов.
101. Марк Пакувий— (219—130) — римский поэт, автор нескольких трагедий и комедий, которые в большинстве своем были обработкой греческих, и действующие лица в них — греками. Из какого именно его произведения взяты приведенные стихи не установлено в точности, по мнению Риббека,— из трагедии «Хрис».
102. Римляне насчитывали в своем алфавите 21 букву. Буквы У и Z рассматривались как греческие.

1из Слово «качество» (qualitas) в латинском языке времен Цицерона было еще неологизмом, почему Цицерон и счел нужным привести его по-гречески. Ср.: Цицерон. Учение академиков, I, 24—25.

104. Сказал Аристотель — вероятно, в недошедшем до нас трактате «О философии».
105. Извержение вулкана Этны в Сицилии произошло в 44 г., незадолго до смерти Цезаря.
106. В действительности диаметр Луны почти в 4 раза меньше, чем Земли.
107. Теми же путями — т. е. по поясу Зодиака.
108. Арат из Солы (Малая Азия) (ок. 315—240) — греческий поэт, автор научной поэмы «Явления и приметы», в которой описываются явления в небе и в атмосфере, в частности, предвещающие изменения в погоде. Цицерон перевел ее на латинский язык еще в молодые годы. Впоследствии появились и другие переводы па латинский язык ряда авторов.
109. Не заходят [за горизонт] — для жителей северного полушария от 36° северной широты.
110. Киносура — малая Медведица. Название, означающее по-гречески «собачий хвост», дано, может быть, по кривому ряду звезд в конце созвездия. Гелика — по мифу имя одной из возлюбленных Зевса. Ревнивая супруга Зевса, Гера, превратила Гелику в медведицу. Но Зевс перенес ее на небо, где она стала созвездием Большой Медведицы.
111. Семью Волами — лат. septentriones; это слово стало по-латыни означать также «север».
112. Для моряков полезней — по Малой Медведице легче определять северное направление.
113. Созвездие Дракона.
114. Восход единится с закатом — на горизонте, когда ночи коротки.
115. «Энгонасин»— греч. «На коленях» — созвездие Геркулеса; греки усматривали в этом созвездии образ Геракла, сражающегося с Драконом.
116. «Змееносец» — ъ этом созвездии видели образ Эскулапа. Сын Аполлона — Эскулап был наделен способностью не только исцелять больных, но и воскрешать мертвых. Разгневавшись на Эскулапа за это, Юпитер убил его своей молнией. Hpзатем он был помещен на небо, среди созвездий.

117. Арктофюлакс — греч. «Страж Медведицы». Боотес — греч. «волопас» — созвездие Волопас. Аркт — греч. «Медведь».
118. Кефей (Цефей) — эфиопский царь, по мифу, был вместе с женой Кассиопеей и дочерью Андромедой вознесен иа небо и помещен среди звезд. Ср.: Овидий. Метаморфозы, IV, 663 сл.
119. Конь — созвездие Пегаса.
120. Аквилон — Северный ветер, Север.
121. Персей — мифический герой, спасший Андромеду от морского чудовища, был вместе с Андромедой вознесен на небо и превращен в созвездие, и чудовище — тоже (созвездие «Кит»).
122. Вергилии (лат. «Склоняющиеся») — у греков назывались Плеяды — семь звезд в созвездии Тельца. По мифу, семь дочерей океани- ды (дочери Океана) Плейопы, опечаленные участыо своего отца Атланта, обреченного вечно подпирать небесный свод, покончили с собой, после смерти были вознесены на небо и превращены в звезды.
123. Лебедь крылатый — созвездие Лебедь.
124. В круге — Зодиака.
125. Козерог — в этом созвездии видели образ Пана, которого представляли с полузвериным телом.
126. Титан — Солнце.
127. Орион — мифический герой; вызвал гнев богини Дианы, которая убила его своей стрелой. Позже боги вознесли Ориона на небо и поместили среди звезд.
128. Арго — название корабля аргонавтов, совершивших на нем путешествие в Колхиду за «Золотым руном».
129. Реки берегов — созвездие Эридан названо по мифической реке, протекающей в подземном царстве мертвых.
130. Четвероногое... огромное — созвездие Волка.
131. Мечущиеся... тельца — т. е. атомы.
132. Той природой — имеется в виду наделенная разумом, мыслящая природа стоиков.
133. К небу — т. е. к эфиру.
134. Ианетий... сомневается — см.: II, 85, примеч.
135. Ниже Марса две планеты повинуются Солнцу — Венера и Меркурий, находясь ближе к Солнцу, сильнее испытывают его власть.
136. Ср.: Плиний. Естественная история, XVII, 24.
137. Раковина Пина — «Морское перо», род морского моллюска (Ріпа nobilis). Squilla — род мелкого краба. Ср.: Плиний. Естественная история, IX, 98; IX, 142.
138. Platalea — неясно, о какой птице идет речь. У Плиния (Естественная история, X, 40) описана птица с похожим названием pla- tea, в которой можно узнать пеликана. Но тот способ добывания пищи, который Цицерон приписывает platalea, пеликану не свойствен.
139. Морские лягушки (Ranaemarinae) — неясно, о каких пресмыкающихся идет речь. Описанный способ ловли рыбок применяет хищная рыба «морской черт», которая водится в Средиземном море.
140. У коршуна... война с вороном.— Ср. также: Плиний. Естественная история, X, 203.
141. На что обратил внимание Аристотель — описанное ниже о журавлях ни в одном из сочинений Аристотеля ие обнаруживается.
142. Собаки излечивают себя рвотой — ср.: Плиний. Естественная история, XXIX, 58; Ибисы лечат... клювом.— Там же, VIII, 99.
143. Охотничьими стрелами (venantissagittis) — приняв исправление Allens'a вместо стоящего в списках venenantissagittis — «отрав- ленными стрелами» — явная ошибка переписчика: коз отравленными стрелами не стреляли. И Аристотель, так же сообщающий об этом, об отравленных стрелах не упоминает. Ср.: Аристотель. История животных, IX в.
144. Dictamnus — ясенец, дикий бадьян; seselis — трава жабрица.
145. Инд... величайшая из всех рек — ср. также: Арриан. Поход Александра, V, 4, 1: «Инд — величайшая река не только в Азии, но и в Европе».
146. Инд..„ поля... также засевает — ср.: Страбон. География, XV, 1, 16.

147 Этесийские ветры — пассаты, дующие в Эгейском море с севера и северо-запада в самое жаркое время лета.

148. Хотя многое уже сказано — некоторые издатели считают эти слова позднейшей вставкой потерявшего терпение переписчика.
149. В описании человеческого тела, которое дает Бальб, допущен ряд ошибок, некоторые из которых были подмечены еще в древности.
150. Представление, будто сердце вводит воздух в тело наряду с легкими было широко распространено в древности.
151. Древние греки и римляне считали, что кровь течет по венам, а по артериям проходит воздух, пока знаменитый Клавдий Галей (129—199) путем вивисекции не выяснил действительную роль артерий. Впрочем, и после этого старое представление продержалось вплоть до XVII в. н. э., когда В. Гарвей доказал, что кровь оттекает от сердца по артериям и возвращается по венам.
152. [От богов] — признано большинством издателей позднейшей глоссой; рядом стоящий глагол «устроила» (consliluit) стоит в единственном числе и, очевидно, относится к «провидению природы».
153. «Pupula» — «девчурка».
154. Способности ноздрей — текст испорчен, перевод по смыслу.
155. В оригинале — artes, что может означать «искусства» или «науки». Ср.: Цицерон. Об ораторе, I, 92.
156. Ср.: Цицерон. Об ораторе, I, 33.
157. Голос, берущий свое начало от ума — большинство стоиков

считали, что «главное», «управляющее» в человеке (r]Yep,ovixov) — его ум, пребывает в сердце, т. е. в груди. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 119. Поэтому исходящий из груди голос, звуками передающий мысли человека «берет свое начало от ума».

158. Плектр — палочка, которой ударяли по струнам кифары.
159. В оригинале — cornua — «рога», по изогнутой форме струнного музыкального инструмента.
160. Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, II, 88; Сенека. Нрав» ственные письма к Луцилию, 73, 12.
161. Сам мир создан ради богов и людей — так считали и Хрисипп и Посидоний. Ср.: II, 133; Цицерон. Об обязанностях, I, 22; Он же. Тускуланские беседы, I, 69.

хamp;2 Животные-то порождены ради людей — критикуя эту идею стоиков, Карнеад задавал вопрос: а змеи и другие ядовитые животные — тоже? (Цицерон. Учение академиков, II, 120).

163. Перевод из Арата: «Явления», 129 сл. Ср.: Вергилий. Георгики, И, 536.

164. Есть его мясо считалось преступлением — ср.: Колумелла, VI, предисл.: «К быкам относились с таким почтением, что наказывали смертью за убийство быка, как и человека».
165. Alites — птицы, по которым гадали, наблюдая их полет (орлы, коршуны); oscines — предвещающие будущее криком, пением (ворон, ворона, и некоторые другие).
166. «Круг земли» (orbisterrae) — некоторые стоики, в частности Посидоний, считали, что за пределами известного «круга земли», в который включались Европа, Азия и Африка, есть еще три других круга, также окруженные морем.
167. Никто никогда не стал бы великим человеком — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 80; II, 29; II, 35; II, 117; Он оке. Тускуланские беседы, I, 64; Он же. Об ораторе, II, 194.
168. Боги пекутся о великом, но малым пренебрегают — ср.: Цице~ рон. О дивинации, I, 118.
169. ? точки зрения стоиков добродетель сама но себе достаточна для того, чтобы быть счастливым. Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, V, 28: «Пусть кто-нибудь будет слепцом, калекой, тяжело больным, изгнанником, бездетным, бедняком, пусть его пытают, как ты его назовешь, Зенон? — Счастливым,— отвечает оп.— Даже счастливейшим? — Конечно, ответит он, ведь я учил, что здесь пет никаких ступеней, как и в добродетели, а в ней заключено само блажепство». Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 27.

КНИГА ТРЕТЬЯ

1. В третьей книге «О природе богов» Котта с позиций Новой Академии подвергает критике взгляды стоиков по вопросу о богах. Он строит свою речь по тому же плану, что и выступивший перед ним Бальб: § 1—6 — Введение. § 7—19 — существуют ли боги? § 20— 64 — о свойствах богов. § 65 — о божественном провидении. § 66—93 — о том, что боги проявляют преимущественную заботу о роде человеческом.
2. Эпикур.... не слишком-то сражался — ср.: I, 75.
3. Чтобы не подвергнуться... осуждению — ср.: I, 23. Издевается — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, II, 45.
4. Ср.: I, 115, примеч.; Публий Корнелий Сципион Пазика — вер- ховпый понтифик 150 г.

6 Гай Лелий, прозванный Мудрым, копсул 140 г., близкий друг Сципиона Младшего, Котта имеет в виду речь Лелия по поводу внесенного народным трибуном Крассом в 145 г. законопроекта о жреческих коллегиях. Красс предложил, чтобы они пополнялись не путем кооптации, самими членами коллегий, а избирались народом. Лелий в своей речи доказывал, что принятие этого закона поставит под угрозу само существование религии. Ср.: III, 43; Цицерон. Брут, 83.

6 Ср.: Цицерон. О законах, И, 20.

1 Природа, которой вы приписываете мудрость — ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 46—47.

5. Просветы от души к глазам — ср.: Там же; Плиний. Естественная история, XI, 145—146: «Ибо в глазах обитает душа... душой мы видим, душой созерцаем».
6. Котта имеет в виду небо и небесные светила.
7. На Соляной дороге — дорога, по которой вывозили соль из солеварен в Остии, на берегу моря. Эта дорога проходила через Рим.
8. Тиндариды... люди, рожденные человеком — ср.: II, б, примеч.
9. Гомер, живший лишь немного позже — здесь Цицерон считает Гомера чуть ли не современником Троянской войны, но в другом месте (Тускуланские беседы, V, 7) он переносит Гомера в намного более поздние времена Ликурга, легендарного законодателя Спарты.
10. Гомер. Илиада, III, 243—244.
11. Души... божественны и вечны — старшие стоики считали, что души долговечны, но не бессмертны. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 77,
12. Следует то, чему быть должно — перед этими словами, по-видимому, выпала значительная часть текста.
13. Ср.: Цицерон. О дивинации, I, 82; II, 22—25; II, 54; И, 105.
14. Все происходит от судьбы — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 125; Он же. О судьбе, 21; Диог. Лаэрт., VII, 149.
15. Ср.: 1, 40; I, 55; Цицерон. О дивинации, I, 125; II, 19; Он же. О судьбе, в ряде мест.
16. Жребиями (sortes) назывались деревянные (или бронзовые) таблички (или палочки), на которых были начерчены определенные буквы или стихи. Жребии закладывали в урну, ее встряхивали и затем обычно ребенок вытаскивал жребий. Ср.: Цицерон. О дивинации, II, 86.
17. Я... верю в это все — прямо противоположное говорит Цицерон в другом месте (О дивинации, II, 86): «Какое же высокое должностное лицо, какой образованный человек, использует сейчас жребий?»
18. К жезлу Атта Навия — ср.: II, 9; Цицерон. О дивинации, I, 31—33 и примеч.
19. цто тобою- было сказано позавчера — ср.: II, 73, где речь Баль- ба отнесена ко второму дпю диалога. См. примеч. к II, 73.
20. Муравей... обладает... чувством... умом... памятью — стоики думали иначе. Ср.: II, 33.
21. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 108, где подобная аргументация приписывается греческому философу Алексину (III в.).
22. В тексте: «не из него» — т. е. не из мира. В некоторых списках вместо nisiex ео читается nisideo — помимо бога, смысл близкий, поскольку стоики и видели в мире бога.
23. Стих из «Анналов» Энния.
24. Точно к спасительному убежищу — в подлиннике — к «жертвеннику» — преследуемый искал убежища^ в храме, и, пока оп держался за жертвенник, он считался неприкосновенным.
25. Сотворен — в оригинале aedificatnmesse — выражение, у стоиков обычно связанное с творческой деятельностью божества. Ср.: 1,19: aedificator mundi — «творец мира».
26. Что я постараюсь доказать — по эта часть доказательств в трактате Цицерона как раз отсутствует, может быть не сохранилась.
27. См.: II, 18, примеч.; ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, 38.

81 Мир поет для гармонии (ad harmoniam) — Котта высмеивает

учение Пифагора о гармонии небесных сфер. По Пифагору, семь небесных сфер своим движением издают звучание подобно струнам музыкального инструмента — семь звуков разной высоты. Ср.: Цицерон. О государстве, VI, 18; Платон. Государство, X, 617 в.

32. «Искусно прогуливается» — Котта, несомненно, пародирует выражение Зенона (II, 57).
33. Каждая из... [стихий] гибнет — стопки, однако, усматривали во взаимопревращении стихий не гибель, а только изменение состояния,
34. То, что испытывает страдания... подлежит... смерти.— Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 79; Секст Эмпирик, IX, 70.
35. Стоики, и в частности Зенон, во многом испытывали влияние Гераклита. Они восприняли и его учение о мире, который «возникает из огня и вновь исходит в огонь попеременно» (Диог. Лаэрт.,

IX, 8).

36. Не хотел, чтобы другие понимали, что он говорит.— Ср.: I, 74, примеч.
37. Воздух... из него состоит и дух — в древности довольно распространенное у многих народов представление, что душа, дух, состоит из воздуха. Ср.: Библия. Кпига Бытия, II, 7.
38. Именно это, однако, утверждали и некоторые стоики, например, Панэтий. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 42.
39. Скажу позже — и эта часть трактата также опущена или пе сохранилась.
40. Сирийскую богиню Лтаргатис представляли с рыбьим хвостом.
41. Алабанд и Теней — легендарпые основатели городов Алабанда в Карии (Малая Азия) и Тенед'оса на одноименном острове, недалеко от Троады.
42. Левкотея и Нале мои — дочь и внук легендарного царя Кадма, основателя Фив. Левкотея, спасаясь от гнева своего мужа, Атаманта, на которого Гера, жепа Зевса, наслала безумие, бросилась в море вместе со своим сыном, Палемоиом, и оба отти стали морскими божествами. Ср.: III, 48.
43. Приписных граждан — в оригинале adscripticiicives, так называли первоначально беднейших граждан, которым по реформе Сервия Туллия было предоставлено право участия в народном собрании и, стало быть, гражданские права. Здесь, конечно, в ироническом смысле.
44. То, что он ест,— это бог — Котта намеренно огрубляет учение стоиков. Ср.: II, 60—61 сл.; Секст Эмпирик, IX, 39.
45. Цитата из недошедшей трагедии Акция (по Риббеку, из «Гераклид») .
46. См.: Гомер. Одиссея, IX, 601—603.
47. Те, которые исследуют... письмена — Цицерон, очевидно, имеет в виду александрийских ученых, которые, с целью как-то согласовать бссчислеппые противоречия между мифами о богах, предложили считать, что многие боги носили одни и те же имена.
48. Состязался с Аполлоном — Геркулес рассердился па Пифию, которая отказалась изречь для пего оракул, и похитил треножник, на котором она восседала во время проринапий. Геркулес вознамерился в другом месте основать свой оракул, но за это на пего разгневался покровитель дельфийской Пифии Аполлон.
49. Рооюдеп Пилом — в Египте с Геркулесом был идентифицирован бог Illy (или Хонсу). Ср.: Геродот, II, 43; II, ИЗ.
50. Сочинил фригийские книги.— Ср.: Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 29.
51. Дигитов горы Иды — гора Ида во Фригии считалась местом обп- танпя демонов — служителей великой богини-матери Кпбелы. Греки их называли дактилами («пальцами»), на латинском языке «дигиты» (digiti). Ср.: Павсаний. Описание Эллады, V, 7, 6; IX, 19, 5.
52. Жертвы в честь подземных богов — согласно мифу, Геракл- Геркулес после смертп стал одним из богов подземного царства мертвых. Ср.: Геродот, II, 44. Кос — один из островов Спорадского архипелага в Эгейском море.
53. А стер ия — дочь титана Коя и титаниды Фебы (Ср.: Гесиод. Теогония, 409) в период эллинизма была отождествлена с финикийской богиней Астартой, а Геркулес —с ее сыном, богом Мелькартом.
54. Латона — другая дочь Коя и Фебы, была супругой Юпитера (до Юноны) и матерью Аполлона и Дианы.
55. Карфаген был ее дочерью — в латинском языке «Карфагеп» (Carthago) — слово женского рода.
56. Бэл — вавилонский бог (соответствует общесемитическому Баалу), но Индия не знала его культа.
57. Лелий в своей речи о коллегиях (см.: III, 5 и примеч.), восхваляя простоту религии предков, упомянул о скромных глиняных сосудах, из которых совершали возлияния богам патриции и сам царь Нума Помпилий.
58. Паниски — козлоногие сельские божки.
59. Орк — (у греков Плутон) — бог подземпого царства мертвых. Харон — перевозчик душ через реку Ахерон в подземное царство мертвых.
60. Кербер (Цербер) — фантастический трехголовый пес, охраняющий вход в царство мертвых.
61. Ср.: Секст Эмпирик, IX, 182—190.
62. Генеалоги — в данном случае составители родословий богов, например Гесиод.
63. Эреб — греч. Мрак. У Гесиода — сын Хаоса, брат и супруг Ночи, отец Дня, Эфира и других божеств.
64. Под гражданским правом (iuscivile) понималось римское право, под естественным правом — правовые пормы, принятые у всех народов, всех людей (iusomniushominnm, iusgentium) Ср.: Цицерон. Об обязанностях, III, 69.
65. Астипалея — остров в Спорадском архипелаге. У Ахилла отцом был легендарный эгинский царь Пелей, матерыо — морская богиня Фетида.
66. Орфей — см.: 1, 41, примеч. Его считали сыпом музы Каллиопы. Рез — легендарный царь Фракии, сын той же Каллиопы.
67. Ср.: II, 61-62.
68. Геката — отождествлялась то с Артемидой-Дианой, то с Соленой (Луной). Ср.: Г(сиод. Теогония, 404—406.
69. Евмениды — они же эрринии, у греков первоначально богини мщения за пролитую кровь, у римлян были отождествлены с фуриями. Фурина — древнеримская богиня. Цицерон без достаточных оснований, опираясь, по-видимому, на сходство назвапий, сближает ее с фуриями.
70. Те, которые были упомянуты тобою — см.: II, 61.
71. Moneta — слово неясной этимологии. Древние обычно производили его от monere — предвещать. Ср.: Цицерон. О дивинации, I, 101; II, 69.
72. Культы египетских богов Сераписа и Исиды, несмотря на ряд запретов со стороны римского сената, получили в последние десятилетия Римской республики значительное распространение в Италии. Серапис был отождествлен с Эскулапом (и с Плутоном), Иси- да — с Персефоной.
73. Матута — у римлян богиня утренней зари; считалась покровительницей беременных женщин и рожениц.
74. Пасифая — лунная богиня.

75. Амфиарай — см.: II, 7, примеч.] ср.: Цицерон. О дивинации, I, 88. Трофоний — греческое божество, отождествлялось в одних местах с Гермесом, в других — с Зевсом.
76. Публиканы — римские откупщики государственных доходов, в частности, бравшие на откуп сбор налогов в провинциях, подвластных Риму.
77. Эрехтей — сын богини Геи, легендарный царь Аттики. По преданию, когда Афины вели войну с соседним Элевсином, Эрехтею был дан оракул, что победу он одержит только в том случае, если его дочери будут принесены в жертву богам. Жертва была принесена и победа одержана. Однако отец элевсинского царя Эвмолпа бог Посейдон упросил Зевса отомстить Эрехтею, и Зевс поразил его своей молнией. Афиняне обожествляли и Эрехтея, и его дочерей; посвященный им храм вошел в комплекс афинского акрополя.
78. Кодр — последний царь Афин. По преданию, он во время войны с дорянами пожертвовал собой ради спасения своей страны.
79. У дочерей Леонта — дочери аттического царя Леонта принесли себя в жертву богам, чтобы спасти страну от морового поветрия (или голода).
80. Стратоник — афипский поэт (IV в.), славившийся своим остроумием.
81. Люцифер — римское название планеты Венеры, «утреппей звезды», предвещавшей наступление дня. Ср.: II, 53, примеч.
82. Таумант — морское божество, сын Понта (олицетворение моря) и Геи, отец Ириды (греч. «Радуга») и гарпий (олицетворение штормовых ветров).
83. Облако родило кентавров.—ср.: Овидий. Метаморфозы, XII,

211.

84. В Риме был храм Бури, воздвигнутый П. Корнелием Сципионом в 249 г., после того как римский флот уцелел во время сильной бури на море.
85. Теллус — древнеримская богиня, называемая также Мать Земля (Terramater).
86. У римлян действительно было божество Фоне (лат. «Источник»), которому полководцем Мазоном в Риме был посвящен храм после завоевания Корсики в 231 г.
87. Котта имеет в виду философов, разделяющих взгляды Продика и Евгемера. Ср.: I, 118—119 и примеч.; II, 60.
88. Теологи — этим термином обозначали не только ученых, но и поэтов, сочинявших произведения о богах и прорицателях.
89. Ср.: I, 38; I, 42; I, 119; Цицерон.Тускуланские беседы, I, 29.
90. См.: II, 53.
91. Гиперион — по Гесиоду, титан, отец Гелиоса (Солнца) (Теогония, 134—135), у Гомера — эпитет Солнца (Илиада, VIII, 480).
92. Гелиополь — древнеегипетский город Он, культовый центр солнечного бога Ра.
93. В героические времена — ср.: Цицерон. О дивинации, I, 1; Он же. Тускуланские беседы, V, 7. На острове Родосе культ Гелиоса- Солнца был в особенном почете, недаром там в честь этого бога была сооружена огромная статуя Колосса Родосского — одно из «семи чудес света». Иализ, Камир, Линд, Род — легендарные эпонимы древнейших городов на Родосе.
94. Фта — по эмендации Джеральди, принятой большинством издателей, вместо непонятного «Опас» в списках.
95. Руководил ремесленными мастерскими на Лемносе — следы вулканической деятельности на о. Лемносе были приписаны Вулкану.

90 На островах вблизи Сицилии — имеются в виду Липарские острова. Ср.: Плиний.. Естественная история, III, 92.

97. Матери Дня — слово «день» в греческом и латинском языках — женского рода.
98. Фенеты — жители города Фенея в Аркадии (Пелопоннес), который был культовым центром Гермеса-Меркурия.

amp;9 Ар г у с — многоглазый великап был поставлен Герой, ревнивой женой Зевса, сторожить превращенную в корову Ио. Гермес, усыпив Аргуса, убил его. Гермес-Меркурий был отождествлен с египетским богом Тотом, которому приписывали открытие письменности.

100. Киносуры — где находилась эта местность в точности не установлено.
101. Корибанты — служители культа фригийской богини Кибелы.
102. Гипербореи — мифическая страна и народ на крайнем севере.
103. Номионом, потому что от него получили свои законы — по- гречески «закон» — «номос».
104. Упис, или Опис (греч. «око»),—одно из наименований Дианы (Луна светлое око ночи), но как мужское имя — только здесь.
105. Низа — одна из нимф, которые заботились о младенце Дноші- се. Миф о ее убийстве неизвестен.
106. Сабазии — празднества в честь фригийского бога Сабазия, отождествленного с Дионисом, празднества эти сопровождались оргиями.
107. Низ — ближе неизвестеп. Тиопа — другое имя матери Диониса, Семелы. Триетерии — праздник в честь Диописа, который справлялся в Фивах каждую третью зиму.
108. Родилась из морской пены — один из вариантов мифа о рождении Венеры. Ср.: Гесиод. Теогония, 176—200. Когда Кронос оскопил своего отца Урана, то капли крови Урана попали в море у острова Кипра и превратились в пену, из которой родилась богиня Афродита-Венера.
109. Диона — одна из титанид, позже отождествлялась с Герой.
110. Антэрос — бог взаимной любви, мстящий за отвергнутую любовь.
111. Зачатая Сирией от Кипра — в Сирии и на Кипре культ Венеры-Астарты был особенно в почете. Адонис — греческая форма имени семитического бога Адоная («Господин»), культ которого был также распространен в Сирии и на Кипре и связан с культом Астарты.
112. Саис — город и ном в дельте Нила.
113. Квадрига — колесница, запряженная четверкой лошадей.
114. Паллант — один из гигантов, убитый Афиной, откуда и эпитет, применяемый к Афине, «Паллада».
115. Ваши — стоики.
116. См.: II, 64 сл.
117. Вейовис (или Ведиовис) — другое имя Зевса. Этимология этого имени была неясной уже во времена Цицерона.
118. От «плавать» см.: II, 66.
119. Лары — боги охранявшие дом и семью. Был также культ общественных ларов — покровителей города и государства.
120. Орбона — богиня смерти, чаще — губительница детей.
121. Выдвинутых тобой положений — см.: III, 6.
122. Перед XXVI главой выпала, по-видимому, часть текста, в котором должна была содержаться критика третьей части речи Баль- ба (попечение богов о мироздании в целом) и начало четвертой части (забота богов о людях). Лактанций еще мог читать эту часть текста трактата в экземпляре, который он использовал, подвергая критике Цицерона. К. Циглер (Hermes, 71, (1936) 421—440), показал, что традиция, приписавшая Лукрецию сумасшествие, возникла в конце III или в IV в. н. э. (Лактанций об этом вымысле еще не знал), и предположил, что в этот же период подвергся искажению и оригинальный текст трактата Цицерона. И скорее всего — от руки христианина. Достаточно сказать, что места, критикующие чисто языческие представления о богах, остались в трактате нетронутыми.
123. ffeTf так дело не Пойдет — этот и последующий стих — цитаты из трагедии Энния «Медея» (Фален, 266—269).
124. К нему — Креонту, коринфскому царю, который приказал Медее покинуть его царство, после чего Ясон, муж Медеи, должен был жениться на царской дочери. Медея в отместку решила погубить своих и Ясона детей.
125. Смерть.... изгнание — Энний. Медея (Фален, 270—272).
126. Когда отец...— стихи, возможно, из «Медеи» Акция.
127. д тот _ Атрей, следуют стихи из трагедии Акция «Атрей». Ат- рей, мстя своему брату Фиесту, соблазнившему его жену, убил детей Фиеста и мясом их накормил их отца.
128. Добавлю — Акций. Атрей.
129. Деянира — жена Геракла. Умирая от стрелы Геракла, кентавр Несс дал Деянире коварный совет, собрать его кровь и омочить в ней одежду Геракла, это поможет ей сохранить любовь мужа. Деянира ^гак и поступила. Но кровь кентавра была отравлена. Геракл погиб от нее в страшных мучениях, а Деянира тем самым стала невольной причиной его гибели.
130. фера — город в Фессалии (Северная Греция). Тиран Ясон правил в нем с 478 г. Об этом случае упоминают также Плиний (Естественная история, VII, 51) и Валерий Максим (I, 8, 6).
131. Персонаоїс из «Евнуха» — Федрия; стихи из комедии Теренция «Евнух». Она — Таис, возлюбленная Федрии.
132. То хорошо — далее стихи из «Синэфебов» Цецилия. См.: примеч. к., I, 13.
133. формион — парасит в комедии Теренция «Формион».
134. Квинт Созий — ближе неизвестен. J1. Ален — также неизвестное лицо.
135. О толосском золоте — Квинт Сервилий Цепион, захватив в 109 г. город Толосу в Нарбоннской Галлии, разграбил находившийся там храм Аполлона и присвоил хранившееся в нем золото. В 95 г. его политические противники возбудили против него судебное дело по обвинению в оскорблении божества и Цепион был осужден на изгнание.
136. О заговоре Югурты — нумидийскпй царь Югурта неоднократно подкупал видных римских политических и военных деятелей. В 110 г. над ним состоялся суд в Риме, но Югурта вновь прибегнул к подкупу и таким образом избежал осуждения.
137. Дело претора Тубулла рассматривалось в 142 г.

133 С. П еду цей — народный трибун ИЗ г. возбудил судебный процесс против весталок, обвинив их в разврате, и опи были осуждены. Ср.: Дион Кассий. Римская история, XXVI, 87, 1—5,

139. Процессы по закону Плеторил — по этому закону наказывались те, кто использовал в корыстных целях неопытность или малолетство.
140. Ср.: Цицерон. Об обязанностях, III, 60.
141. О если б — вступительные стихи в трагедии Энния «Медея». На горе Пелион, в Фессалии, были срублены деревья, из которых построили корабль «Арго», привезший в Колхиду Ясона, будущего мужа Медеи, ставшего причиной ее бедствий.
142. Бог Гелиос-Солнце клятвенно обещал своему сыну Фаэтону исполнить его просьбу. Фаэтон упросил отца дать ему на один день управление солнечной колесницей, на которой тот объезжал небо. Фаэтон не сумел справиться с конями и погиб.
143. Одно из трех желаний Тезея — смерть его сына Ипполита, которого Тезей заподозрил в любовной связи со своей женой Федрой, мачехой Ипполита. Ср.: Об обязанностях, I, 32.
144. Аристон Хиосский — см.: I, 37, примеч.
145. Распутники из школы Аристиппа... Зенона — жестокие — Арис- типп — основатель философской школы киренаиков, учил, что наслаждение — это высшее благо, но призывал не к распутству, а, наоборот, к умеренности в наслаждениях. По учению стоика Зенона, высший долг человека — быть добродетельным и презирать наслаждения.
146. Теламон — легендарпый древний царь Саламипа, герой одноименной трагедии Энния. Этот стих идет сразу после приведенного в «О дивинации» (II, 104).
147. Двух Сципионов — братья Публий и Гпей в Испании, во время Второй Пунической войны потерпели поражение от карфагенян и погибли в сражениях.
148. Квинт Фабий Максим — диктатор во время Второй Пунической войны.
149. Консуляр — лицо, побывавшее однажды консулом.
150. Марк Клавдий Марцелл — герой Второй Пунической войны, завоеватель Сиракуз (212) был в 208 г. разбит Ганнибалом и пал в бою.
151. Марк Эмилий Павел — консул 216 г.; в том же году потерпел поражение от Ганнибала при Каннах и погиб в этом сражении.
152. Марк Аттилий Регул — консул 'во время Первой Пунической войны. В 255 г. он попал в плен к карфагенянам и был ими казнен. Считался образцом римского гражданина и патриота.
153. Публий Корнелий Сципион Африканский — противник гракхан- ских реформ, был в 129 г. найден убитым в своем доме. Ср.: II, 14.
154. Публий Рутилий Руф — консул 105 г.; выступил против злоупотреблений, которые чинили в провинциях всадники-публиканы, сборщики налогов. В 92 г. всадники добились его осуждения и изгнания.
155. Марк Ливий Друз — народный трибун 91 г.; также выступал против всаднического сословия.
156. Квинт Муций Сцевола — верховпый понтифик, современник и сторонник Суллы. В 82 г., спасаясь от преследовавших его мариан- цев, укрылся в храме Весты, там он и был убит.
157. Луций Корнелий Цинна — один из наиболее активных мариан- цев. После отъезда Суллы на Восток, Цинпа устроил жестокое избиение сторонников Суллы в Риме.
158. Ср. этот отзыв Котты о Марии с явно положительной его оцен- кой самим Цицероном в его поэме. См.: Цицерон. О дивинации, I, 106.
159. Квинт Лутаций Катул — консул в 102 г.; вместе с Марием провел в 101 г. победоносную войну против кимвров. Позже он выступил против Мария, н последний заставил его покончить с собой в 87 г.
160. Квинт Варий — народный трибун в 92 г. Его политические противники обвиняли его во многих преступлениях, и в том числе убийстве М. Ливия Друза. Позже он был предан суду и казнен.
161. Дионисий Старший был тираном в Сиракузах с 405 по 367 г. Писистрат — тиран в Афинах в 560 по 527 г. (с перерывами). Фала- рид — тиран в городе Агригеите (Сицилия) с 565 по 549 г. Апол^о- дор — в Кассандрее (Средняя Греция) в первой половине III в.
162. Анаксарх Абдерский — философ, современник Александра Македонского, о его гибели сообщает также Диоген Лаэртский (IX, 58— 59). Зенон Элейский (род. ок. 500 г.) был участником неудавшегося заговора против тирана. Не желая выдать других участников загово-, ра, откусил себе язык и был предан мучительной смерти. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, II, 52.
163. Сократ был в 399 г. присужден к смерти афинским судом, как гласило обвинительное заключение, «за введение новых божеств и за развращение молодежи». Считая своим долгом подчиниться решению суда, несмотря на его несправедливость, он добровольно принял яд. Смерть его описал Платон в диалоге «Федоп». Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 24.
164. Ср.: Диог. Лаэрт., VI, 74, где, однако, приводится другое имя пирата — Скирпал.
165. Неизвестно, из каких источников Цицерон почерпнул свое описание случаев святотатства со стороны Дионисия (ср.: Валерий Максим,I, 1, 3; Лактаций, II, 4, 25—26).

169 По другим источникам Дионисий ограбил храм Юпитера Олимпийского в Сиракузах.

167. Отец... безбородый — Аполлон, отец Эскулапа, всегда изображался без бороды.
168. Боги пренебрегают мелочами — ср.: II, 167.
169. Ср.: III, 71.
170. Диагор... Безбоогсник — ср.: I, 2; I, 63 и примеч..
171. Должны ожидать наказания его дети — Ср.: Гомер. Илиада, IV, 160.
172. Когда же... избиению — стихи из трагедии Акция «Атрей». Пе- лопс, сын Тантала, подкупив Миртила, возничего царя Эномая, уговорил его вынуть чеку из колесницы последнего. Во время ристания колесница перевернулась и Эномай погиб. Однако вместо награды Пелопс приказал оросить Миртила в море. Тот, погибая, проклял Пелопса, и это проклятие передалось нескольким последующим поколениям танталидов: Атрею, Фиесту, Агамемнону.
173. Эгисф — один из танталидов, любовник Клитемнестры, убивший ее мужа, царя Агамемнона. Эсхил использовал этот сюжет в своей «Орестее».
174. Ликург — легендарный законодатель в Спарте. Согласно преданию, он получил указания от Аполлона через дельфийскую пифию. Ср.: Геродот. История, I, 65.
175. Критолай — один из руководителей Ахейского союза в Греции, побудивший этот союз поднять восстание против Рима в 146 г. Восстание было подавлено, ряд греческих городов были разрушены, в том числе Коринф. Газдрубал — карфагенский военачальник, напал на нумидийского царя Массиниссу, союзника Рима. В результате Рим объявил войну карфагенянам (Третья Пуническая война —149— 146 гг.), которая закончилась полным разрушением Карфагена.
176. Бог... сердиться не может — ср.: Об обязанностях, III, 102, где Цицерон излагает мнение стоиков, что «бог никогда не гневается и никому пе причиняет вреда». Ср.: Сенека. О гневе, II, 27, 1: «Боги не хотят вредить и не могут».
177. Ср.: I, 22; II, 59; Цицерон. О дивипации, II, 86.
178. Ср.: II, 77; Цицерон. О дивинации, 182-83; II, 101—102.
179. Об отдельных людях —см.: II, 167.
0.