КНИГА ВТОРАЯ

О Музах см.: т. 2, Федр, прим. 50; об Аполлоне — т. 1, Феаг, прим. 15; о Дионисе — т. 1, Горгий, прим. 22, Кратил, прим. 62, т. 2, Пир, прим. 26.— 101.

Текст ненадежен.— 101.

Древние придавали ритму первостепенное значение.

Поэтому Аристотель прямо говорил, что «стих, лишенный ритма, имеет незаконченный вид» (Риторика III 8, 1408b26). Стих должен «обладать хорошим ритмом, а не быть лишенным ритма» (1409а 22 сл.). Квинтилиан, ссылаясь на Цицерона, также нисал о ритме как непременном компоненте не только ноэзии, но и прозы в противоположность «аритмии» (IX 4, 56 // М. F. QuintilianiinstitutionesoratoriaelibriXll/Ed. L. Radermacher, V. Buchheit. I— II. Leipzig, 1971). О гармонии см.: т. 1, Алкивиад I, прим. 13.— 101.

Участники хоровода поют и танцуют под музыку. Умение участвовать в хороводе необходимо для воспитания, так как ритм и гармония помогают, по мнению древних, формировать тело и душу человека, воздействуя на него физически и этически. См.: т. 3, Филеб, прим. 16, и Государство 111 398с — 403с.— 101.

Здесь игра близких по звучанию слов: «воспитание» — лаібєіа, «игра» — лаібіа.— 104.

Десять тысяч — [iVQiaba— было у греков синонимом бесчисленности. Так, Прометей у Эсхила (Прометей прикованный 94) говорит о себе, что он будет страдать «десять тысяч лет», т. е. бесчисленное количество лет. Египет с его древностью всегда вызывал удивление и почтение греков, о чем свидетельствует вся II книга Геродота, который пишет, что египтяне «ничего не заимствуют у иноземцев» (II 79). Египетская архаика у Геродота тоже близка по исчислению к десяти тысячам. От первого царя до последнего, по словам Геродота, прошло И 340 лет, в течение которых жило 341 поколение, причем за все это время в Египте, по словам жрецов, «не было ни одного человекообразного божества», также «не произошло никакой перемены ни в произведениях земли или реки, ни в свойствах болезней или видах смерти» (II 142).

Об устойчивом характере египетского искусства см.: Лосев А. Ф. Художественные каноны как проблемы стиля//Вопросы эстетики. 1964. № 6. С. 351-399.- 105.

Исида — египетская богиня, которую греки отождествляли с Афиной (см.: т. 3, Тимей, прим. 19),— почиталась вместе со своим супругом Озирисом всеми египтянами (Геродот II 42). В поздней античности с ее монотеистическими тенденциями олицетворяла собою основу мировой субстанции, являясь матерью природы, владычицей стихии, повелительницей мертвых и живых, одной богиней под множеством имен. Именно такую ее характеристику находим у Апулея (Метаморфозы XI 5 // «Метаморфозы» и другие сочинения / Пер. А. Кузнецова. М., 1988).- 105.

Здесь имеются в виду эпические поэмы.— 106.

Ср., что пишет Лукреций о методе усвоения трудной, но полезной науки. Он учит поступать как врачи, дающие полезное, но горькое лекарство вместе с медом (О природе вещей IV 10—17), и тем самым представляет учение Эпикура «в сладкозвучных стихах пи- эрийских, как бы приправив его поэзию сладостным медом» (21 сл.).- 108.

Кинир — мифический царь Кипра и Ассирии, о Мидасе см.: т. 2, Федр, прим. 61. Кинир и Мидас еще, по словам поэта Тиртея (fr. 9 Diehl), славились своим богатством.— 109.

" Цитируются стихи Тиртея (fr. 9, 1—4 Diehl); фракийский Борей — северный ветер.— 110.

Из посеянных зубов убитого сидонцем Кадмом дракона появились так называемые спарты (посеянные) — родоначальники пяти знатных фиванских родов. Павсаний сообщает их имена (IX 5, 2—3), а Овидий красочно изображает подвиг Кадма (метаморфозы III1 — 131). См. также: т. 2, Софист, прим. 30.— 113.
См. ниже, 665ab. — ИЗ.
Пэаном (Паїсгу) именовался Аполлон (см. прим. 1 [**]). Этимология этого имени неизвестна. Древние связывали ее с глаголом «бью» (лаісо). Как к Пэану к Аполлону обращается хор в «Трахинян- ках» Софокла (205—221). У Еврипида в «Иопе» к Аполлону взывают: «О, пэан, эвое, о, пэан, эвое» (125), соединяя эпитет Аполлона с восклицанием, традиционным для бога Диониса.— 114.
У Платона, таким образом, ритмом, музыкой и пением пронизана вся жизнь — и частная, и государственная, и космическая (ср.: т.
3, Государство X 617b— d).— 115.
Спартанская и критская молодежь объединялась с 17-летнего возраста в агелы (аугкас,), букв, «стада», а у спартанцев такие союзы семилетних детей, по свидетельству Гесихия, назывались fJovai, букв, «стада бычков, телят». Выразительную картину жестокого и сурового воспитания детей* в Спарте рисует Плутарх (Ликург XVI).— 116.
См. выше, 630cd, 631с.- 117.
Обычно поэты и музыканты строго придерживались необходимых для данного жанра ладов и ритмов. Однако во времена Платона наблюдается упадок строгих правил, особенно в дифирамбической поэзии (Филоксен, Кинесий, Тимофей Милетский, Телест), где была уничтожена антистрофическая структура и повсеместно наблюдалось пренебрежение основами гармонии. Об Орфее см.: т. 2, Пир, прим. 36. «Возраст услад» — слова из приписываемых Орфею стихов (1 В 5а Diels). Возможно, это возраст зрелых, здравых суждений в отличие от юношеской неразборчивости.— 120.
О ладах см.: т. 1, Лахет, прим. 22.— 120.

20 Характерный для Платона образ. Здесь законодатель такой же «ваятель», как в «Тимее» бог — «мастер» (демиург) и «плотник» (29а), а также «устроитель» (28с).— 122.

Об Аресе см.: т. 1, Кратил, прим. 56.— 122.

22 Мифограф Аполлодор рассказывает, что, «когда Дионис создал виноградную лозу, Гера наслала па него безумие, и он скитался по Египту и Сирии» (III 5, 1, 1//Мифологическая библиотека. Л., 1972).- 123.

Карфагенский государственный строй пользовался у греков репутацией одного из лучших. Аристотель, например, считает, что это — «прекрасное государственное устроение», которое «превосходит» другие общества и близко к спартанскому (Политика II 8, 1272b 24-41).- 125.

<< | >>

↑

Источник: А. Ф. ЛОСЕВ. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. З/Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ, ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи.— М.: Мысль,1994. 1994

Еще по теме КНИГА ВТОРАЯ:

- Архитектура и строительство - Безопасность жизнедеятельности - Библиотечное дело - Бизнес - Биология - Военные дисциплины - География - Геология - Демография - Диссертации России - Естествознание - Журналистика и СМИ - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусствоведение - История - Культурология - Литература - Маркетинг - Математика - Медицина - Менеджмент - Педагогика - Политология - Право России - Право України - Промышленность - Психология - Реклама - Религиоведение - Социология - Страхование - Технические науки - Учебный процесс - Физика - Философия - Финансы - Химия - Художественные науки - Экология - Экономика - Энергетика - Юриспруденция - Языкознание -