КНИГА ДЕВЯТАЯ

Ведь даже и брат за убитого брата Вознагражденье берет, и отец за умершего сына! И средь народа убийца живет, заплатив сколько нужно, Пеню же взявший и мстительный дух свой, и гордое сердце — Все укрощает.

Ил. IX 632-636, пер. В. В. Вересаева.—320.

6. Об очищении в храме Аполлона Дельфийского и недостаточности этого ритуала в случае преднамеренного убийства см.: Эсхил. Евмениды.—320.
7. Ср.: Гомер. Ил. XXIV 480—484, где убийца внушает ужас тем, с кем он встретился.—321.
8. Об изгнании убийцы читаем у Еврипида:

Нет, хорошо придумали отцы: Как человек запятнан кровью, встречи Он должен избегать и не позорить Согражданам глаза, сначала пусть Очистится изгнаньем.

Орест 512—516, пер. И. Анненского.—321.

9. См. 8, прим. 21 .—322.
10. Выше, 865е, срок изгнания за то же преступление определен в один год.—323.
11. Наказание смертью, см. выше, 866с.—324.
12. Ср. беспощадность афинского законодателя к убийце родителей и трактовку этой темы у греческих трагиков, особенно у позднейшего из них, Еврипида (в «Оресте»), у которого мудрый Тиндар осуждает «кровавую цепь» убийств, когда вместо судьи над убийцей появляется палач. «...Убийцы не убивай. Иначе загрязнен всегда один последний мститель будет» (516 сл.).—325.
13. Имеется в виду стремление к наживе.—326.
14. Т. е. Дика — богиня справедливости. О ней Платон говорит не раз. См.: т. 1, Горгий, прим. 80, с. 813; т. 2, Федр 247Ь.-329.
15. В трагедии Бврипида «Орест» граждане решают голосованием судьбу Ореста и Электры, убивших мать: «Камнями побить иль не побить?» (442).—330.
16. Интересно рассуждение Аристотеля о самоубийце, который, убивая себя «против веления истинного разума», чего не дозволяет закон, совершает преступление «против государства, а не против себя... поэтому-то его и наказывает государство» и налагает на него «известного рода бесчестье» (Никомахова этика V 15, 1138а 9—14).— 330.
17. Ср., например, мнение Плутарха, который считал «нелепыми» аттические законы Солона о женщинах, включавшие убийство любовника жены или штраф в 100 драхм за похищение и изнасилование свободной женщины (Солон XXIII). См. также знаменитую речь Ли- сия «Об убийстве Эратосфена» (I). Муж, убивший любовника жены, оправдывает себя, ссылаясь на старинный аттический закон.—331.
18. Ср. вышеизложенные рассуждения Платона о наказаниях и книгу V «Никомаховой этики» Аристотеля, посвященные выработке определения справедливости и несправедливости в плане частном и государственном. —331.
19. Возможно, текст искажен.— 339.
20. У Еврипида Гермиона призывает Зевса — покровителя родственных связей (Андромаха 921), а у Аристофана к нему взывает раб Ксанфий (Ran. 750).—339.