Календарь земледельца
«Труды и дни» Гесиода являются сельскохозяйственным календарем, где содержатся указания в соответствии с временами года ; их можно суммировать следующим образом:
Начинай жатву, когда Плеяды восходят, и пахоту, когда они собираются заходить (383—384).
Когда Сириус проходит над головой, руби деревья (417—422).
Через шестьдесят дней после зимнего солнцестояния Арктур( начинает восходить в сумерках : подрезай виноградные лозы (564—уК
570).
Когда восходят Плеяды, точи свои серпы и будь готов к жатве 5 (571—575).
Появление Ориона — время молотьбы (597—599).
Когда Орион и Сириус выходят на середину неба, собирай виноград (609—611).
Когда Орион и Плеяды заходят, запомни, что время пахать и год завершен.
Эти указания можно поставить рядом с трактатом Гиппократа «О диете»:
Согласно общепризнанной практике, год делится на четыре части : зима — от захода Плеяд до весеннего равноденствия; весна — от равноденствия до восхода Плеяд; лето — от этого времени до восхода Арктура; осень — до захода Плеяд[214].
| Заход Плеяд | ноябрь, | 7 |
| 43 дня | * |
|
| Зима Зимнее солнцестояние | декабрь, | 21 |
| 92 дня |
|
|
| Весеннее равноденствие | март, | 21 |
| Весна 48 дней |
|
|
| Восход Плеяд | май, | 8 |
| 43 дня |
|
|
| Лето Летнее солнцестояние | июнь, | 21 |
| 92 дня |
|
|
| Осеннее равноденствие | сентябрь, 21 | |
| Осень 48 дней |
|
|
| Заход Плеяд | ноябрь, | 7 |
Дальнейшие детали, которые приводятся в трактате ниже, дают нам возможность воссоздать всю схему, которая является такой же, как у Гесиода.
С этой традицией разделения года на четыре сезона была связана другая традиция, игравшая важную роль в греческой космологии,— концепция вселенной, состоящей из четырех элементов :
«Свет и тьма, горячее и холодное, сухое и влажное — имеют равные доли во вселенной.
Преобладание жары производит лето, холода — зиму, сухости — весну, влажности — осень»[215].Мы также узнаем из другого трактата Гиппократа «О природе человека», что человеческое тело содержит в себе четыре жидкости (humors), которые доминируют по очереди в соответствии с круговращением времен года. И, наконец, Аристотель сообщает нам, что четыре аттическо-ионийских племени соответствуют четырем временам года, подразумевая, что они должны по очереди осуществлять сезонные функции (см. т. I, стр. 102). Таким образом, все эти идеи — календарные, космологические, физиологические — покоятся на племенной основе, такой, какая, как мы видим, лежит в основе подобных же идей в других частях света.
Что касается Гесиода, то престиж и популярность, которыми пользовалась его поэма «Труды и дни», отчасти проистекали из ее идеологической ценности. Будучи сыном иммигранта (см. т. I, стр.
- , который приобрел участок земли в частную собственность отдельно от деревенской общины, Гесиод выражал индивидуалистическую точку зрения земледельца нового типа во времена, когда распадались старые родовые связи. Но поэма служила также практическим целям. В старые времена почва обрабатывалась коллективно под надзором начальника, который был знаком с календарем ; но с отменой коллективной обработки земледельцу пришлось самому стать для себя астрономом. Более того, официальный календарь был бесполезен для его целей, даже если бы он был ему известен, потому что этот календарь всегда отклонялся от солнечного года. Его потребности могли быть удовлетворены только знанием движения звезд. Именно это и давал земледельцу Гесиод. Он собрал и представил в легко запоминающейся и доступной для всех форме астрономические данные, которыми раньше пользовались для регулирования календаря жрецы-цари Фив, Орхомена и Дельфов.