[О ЕДИНИЦАХ]
Окончив пятую главу, он переходит к шестой. В этой главе он говорит: «Всякая множественность состоит или из составленных или из единичных». Слушай внимательно, ибо и множественность, и числа делятся; я говорю, что первое составленное есть первое сущее.
И оно было с вожделением названо истинно сущим. Это истинно сущее составлено не из соединений, а из единиц. Но если хочешь знать сущность единиц высшего бытия, возьми для примера единицу, находящуюся среди чисел, ибо подобно тому, как единица носит в себе всякое множество без слияния и разделения [с ним], так же и та непредставимая единица носит в себе все от сверхродов, от родов, от парадигм, от образов и от неимеющего род, которое глубина нашей мысли видит как безобразное, бесформенное и непротяженное во всех грех измерениях, как то говорит философ: все это — в том единообразном и сверхпростом числе. Таким образом, из таких простых составлено первое составное и всякий его порядок, что и является истинно сущим. Далее, из этого первого порядка возникло другое, от сложных присовокупившее к своей сложности [нечто] еще. Таковые сущность вековечного и живого в себе, сферы разумов, души и душ, природы и природ и тела, т. е. неба и тел. Подобно этому и среди чисел найдешь образ и подобие единицы, ибо из числа, что в единице, и которое является парадигмой, вытекают все числа до десяти, последние мы называем числами-образами и первыми соединенными и подобием истинно сущего. Числа же выше десяти называем образами образов и составленными из составленных, и так понимай вплоть до движения сущих.«Откуда происходит первое составленное, оттуда же происходят и первые единые». Ибо первое составленное происходит из первых единых, но первые единые — из единого, которое не имеет себе первого и само нервее всех. Таким образом, первое составленное происходит из наивысшего единого, и это — первое соединенное из единых. Если же и эти единые считать происшедшими из соединенных, то потом нам необходимо найти несоединенные единые; в дальнейшем — подобно этому, и так до бесконечности, что является несоответственным и невозможным: ведь до первого составного было несоставнос число и сверхсущая единая сфера, ибо, как это доказано в первых главах, всякому составному предшествуют простые, а всякому множеству предшествует единое. Таким образом, первое составление происходит из единых, и оно оказывается исходящим из начала.