Античная демократия
Демократия — это форма государства. Государство — это организация для насильственного подавления одного класса другим. Демократия является такой формой государства, где получил признание принцип подчинения меньшинства большинству[428].
Имеется три главных типа демократии : античная, или рабовладельческая, демократия, буржуазная демократия и социалистическая демократия. Античная демократия есть диктатура рабовладельцев ; буржуазная демократия есть диктатура буржуазии; социалистическая демократия есть диктатура пролетариата. Эта третья форма государства качественно отличается от двух других тем, что она представляет собой диктатуру большинства над меньшинством и ведет непосредственно к коммунизму, в котором само государство исчезнет. Первые два типа отличаются один от другого тем, что соответственно один из них основывается на рабском, другой — на наемном труде. Рабы, полностью лишенные свободы, номинальной или реальной, в древнем обществе сами были товаром. Наемные рабочие буржуазного общества являются номинально свободными, однако, поскольку их рабочая сила является товаром, который они вынуждены продавать, для того чтобы существовать, они в действительности не свободны. Несмотря на такое основное различие, эти два типа демократии имеют известные общие черты, которые, хотя они и носят второстепенный характер, не должны быть отброшены на этом основании как незначительные. Оба они представляют собой диктатуру меньшинства ; обе эти формы демократии были установлены под руководством нового класса, чье богатство имело своим источником промышленность и торговлю ; новый класс пользовался поддержкой крестьянства и встречал сопротивление со стороны наследственной земельной олигархии. Обе формы демократии были установлены в период, характеризующийся быстрым ростом товарного производства.Под демократической революцией в древней Греции (в древнем мире она больше нигде не имела места) мы понимаем переход госу-
дарственной власти от земельной аристократии к новому купеческому классу.
Выдвигались возражения, что этот термин является слишком неопределенным, поскольку он одинаково может быть применен как к буржуазной революции, так и к социалистической революции[429]. Это верно, но не имеет большого значения. Потребность в более точном термине возникает из-за отсутствия отличительного названия для того, что в своей оценке древней Греции Энгельс называет новым классом «богатых промышленников и купцов»[430]. Следовательно, когда мы говорим о демократической революции, то еле-; дует понимать, что мы имеем в виду древних греков, которые, кроме всего прочего, имеют некоторые основания на приоритет в использовании этого термина, так как именно они и дали демократии это ее название.Революции обычно предшествовала переходная фаза, известная под названием тирании. Таким образом, мы можем различать три стадии : олигархию, или правление земельной аристократии, тиранию и демократию. Эта последовательность типична, но, конечно, она не развертывается повсюду одинаково в одном и том же темпе или в той же последовательности. В некоторых из наиболее отсталых государств она никогда не завершалась; в некоторых из наиболее передовых государств имела место задержка в развитии этого процесса или возвращение к старому. В последние годы V столетия до н. э. борьба между демократами и олигархами приняла форму общегреческой войны между Афинами и Спартой. Самые ранние тираны относятся ко второй половине VII века ; Кипсел и Периандр в Коринфе, Феаген в Мегаре, Орфагор в Сикионе, Фрасибул в Милете, Пифагор (имеется в виду другой, не философ) в Эфес5. В некоторых городах удалось предотвратить и предупредить тиранию введением института айсимнетов, или «арбитров», назначенных по соглашению между соперничающими группировками осуществлять диктаторскую власть в течение определенного периода. Такими были Питтак в Митилене и его современник (594 год до н. э.), Солон, в Афинах. В 545 году до н. э. Поликрат стал тираном Самоса, а пятью годами позднее, при поддержке другого тирана, Лигдама на Наксосе, Писистрату удалось установить свою тиранию в Афинах.
Самые ранние демократии, известные нам, были на Хиосе (600 год до н. э.) и в Мегарах (590 год до н. э.). В Мегарах через пять лет после этого олигархи осуществили успешную контрреволюцию, возможно, при поддержке Бакхидов, которые вскоре после смерти Периандра снова захватили власть в Коринфе. В Милете после смерти Фрасибула последовала затянувшаяся на два поколения гражданская война, а затем город снова достиг своего прежнегопроцветания под властью тирана Гистия. Тем временем тирания Лигдама на Наксосе уступила место демократии ; также и на Самосе после смерти Поликрата (523 год до н. э.) началась демократическая революция, но персидское вторжение привело к ее поражению. Повсюду, после того как им удалось завоевать Ионию (545 год до н. э.), персы ставили у власти дружественно настроенных по отношению к ним тиранов; и поэтому, когда ионийцы восстали (499 год до н. э.), и опять же, когда персы потерпели поражение в битве при Микале (479 год до н. э.), демократия обычно восстанавливалась.
В Италии и Сицилии движение началось позднее и имело другой исход. Негреческие народы южной Италии и Сицилии стояли в культурном отношении на значительно более низком уровне, чем лидийцы и карийцы, и поэтому легче поддавались эксплуатации. В Сиракузах, а возможно, и в других городах, также и греки низших классов выступали совместно с туземными жителями против земельной аристократии. Борьба проходила очень остро уже в середине VI столетия, но в некоторых городах тирания появляется не как переходная форма к демократии, а скорее как инструмент насильственного присоединения соседних городов. Мы узнаем об Эмпедокле-философе, стоящем во главе демократической партии в Акраганте примерно в 470 году до н. э.[431], и о другом философе Архите, последователе Пифагора, который был избран вождем демократии в Тарасе около 400 года до н. э.[432]
Только в Афинах ход событий нашел свое отражение с достаточной полнотой в форме связного и последовательного рассказа, и поэтому мы должны рассматривать историю этого города как нечто типичное в главных чертах для остальных городов. Проследив рост демократического движения в Афинах, мы рассмотрим его отражение в мышлении афинян, и воссоздав таким образом основные черты Идеологии демократии, мы применим достигнутые результаты к трудам первых философов.