ГЛАВА 197 [О ЖИЗНЕННОСТИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОСТИ ДУШИ]
«Всякая душа есть сущность жизненная и познавательная, жизнь сущностная и познавательная и познание — как сущность и жизнь».
Эти воззрения предоставляют познающему глубокие знания.
Философ говорит, что посредине между совершенно нераздельными, т. е. разумными, и совершенно разделенными возникло бытие души. Поэтому все в ней находящееся не едино и единообразно, как среди разумной сущности, и не всецело раздельно и оторванно, как это свойственно природе телесных родов, а находится между этими двумя крайностями, как было доказано выше. И в ней соединены и единостановлены всякие роды, но несмешанно и раздельно, что ясно видно из того, что среди души находятся понятия всяких сущих и родов. Но не раздельно и не смешанно, а без смешения душа носит все в самой себе: и жизненность в сущности, и сущность в жизни, и познаваемость в жизни и сущности, и сущность и жизненность в познаваемости. Ибо разумная душа является знающей свое бытие.ГЛАВА 198 [О РОДАХ И ЧИСЛАХ]
«Все, причастное времени, но движущееся постоянно, измеряется кругооборотами».
Как понять, познающий, это положение? [Философ] говорит, что действие души наделено вечностью времени и эманации, т. е. она меняет роды. Ибо всякая познаваемость души переходит от числа к числу, т. е. от рода к роду. Ибо числа сущностей являются родами, а душа познает от рода к роду. Но не прямолинейно изменяются сущностные числа, а кругообразно и сферично. А душа, пройдя все числа, обратно возвращается к самой себе, и, познавая самое себя, обратно сливается неслитно, как бестелесная сущность бестелесных родов и чисел.
ГЛАВА 199 [О КРУГОВРАЩЕНИИ ДУШИ|
«Всякая внутримировая душа пользуется круговым движением собственной жизни и, откуда начинает, туда же возвращается».
Познающий! Эти воззрения присовокупи к вышерас- смотренным. Но под периодом вращения разумей переход от одного рода предмета познания души к другому.
Ибо она все разумеет и познает сообразно измеряемости и сущностным числам. И подобным образом возвращается к самой себе и к своей жизненности. Таковыми являются сфера и вращение души.ГЛАВА 200 [О ДУШЕ И ВРЕМЕНИ]
«Всякая душа измеряется вращениями времени».
Это положение говорит, что последовательность и первичность созерцаются также и во времени, и в движениях. Ибо всеобщее время и движение — [мера] всеобщей души и вечно движимого, а остальные [времена измеряют] частичных — частично, но соразмерно с цельностью.
[О ТРЕХ ВИДАХ ДУШ |
«Всякая божественная душа имеет троякое действие».
Слушай, познающий, созерцающий разумом, что в пространственном проявлении души различают три вида. Есть душа божественная, связанная с божественным числом. О божественных числах мы узнали в первых главах, что слово определило единичности, как первые образы, как единичности от единого и как боги, [возникшие] из бога сверх одного. Поэтому соединенные с ними души подобны божествам и единичиостям, освещают все, и управляют всем, но как души. И далее, имеются другие души, связанные с разумом как разумные, но соразмерно душевной сущности. И далее, имеются иные души, которым достался удел жизни в себе и они делают подвижными те [явления], в которых возникают. Ибо, имея в самих себе силу самодвижения то, в чем представлены, они делают жизненным и самодвижущимся подвижным.