ГЛАВА 131 [О ПОСТЕПЕННОСТИ ИЕРАРХИИ]
Это положение говорит нам, что наивысшие и более общие сущности в большей мере едины по отношению к своему высшему, ибо насколько [что-либо] будет более общим, [настолько] оно и будет превосходить находящееся под ним и быть превыше его.
Но в большей мере высшее в большей мере соединяется со своими высшими и делается единоподобным. А более отдаленные среди сущих более расчленяются и умножаются от начал, которыми являются главы рядов, по направлению к своим последующим. Ибо они двояко относятся к своим первым и высшим сущим: обладая обилием единящих сил, они в большей мере [приближаются и даже] соединяются со своими началами, а нуждаясь благодаря отдалению в собственном бытии, они более умножают свои сущности и силы по отношению к последующим.Ибо не все то единообразное, чему приобщен разум, приобщается по необходимости также и душой, не всякому разуму, которому приобщена какая-либо душа, приобщаются с необходимостью и тела, ибо лишь единичностям причастны одни только разумы; и далее, другие единичности сопричастны только разуму и душе, и телам; и далее, имеются и разумы, которые непричастны [ничему]; и далее, такие, которые причастны только душе; и далее, другие причастные душам и телам; и далее, имеются также непричастные души, а также души, сопричастные телам.
ГЛАВА 132
[О БОЖЕСТВЕННЫХ И ЕДИНИЧНЫХ ЧИСЛАХ]
«Все божественное берет начало собственной энергии от самого себя. Ибо, распространяя свое свойство на последующих, сперва производит его в самом себе».
Слышишь, что [философ] говорит о божественных и единичных числах? Он говорит, что [божественное] сперва в самом себе и от самого себя имеет свою сверхсовершенную самость и только таким образом предоставляет ее последующим. И далее, изучи то, что [божественное! находится выше совершенства, как высшее совершенство оно выше и потусторонне совершенству.