ГЛАВА 103 [ОБ ОТНОШЕНИИ ВЕЩЕЙ]
ГЛАВА 104 [О ВЕЧНОМ И БЕССМЕРТНОМ]
«Все, что первым приобщается к вечности, имеет вечными и сущность, и действие».
Следует знать и никогда не расставаться с этим положением. Ведь философ здесь выделяет [сущие], получившие навсегда в вечности сущность и действия. Таковыми являются все умопостигаемые и разумные сущности, ибо вечно и неугасаемо получают они сущность и действие в неугасаемом бессмертии. И вовсе не так обстоит дело, что одни свои [свойства] они приобрели в вечности, а другие — во времени.
Все разумные украшения находятся выше обращающихся во времени. Неправильно также [думать], будто они сущность получили во времени, а действие — в вечности. Тогда действие получится лучше сущности, а этого не может быть, ибо силы и действия всегда являются менее значительными, чем сущности.ГЛАВА 105
[СРАВНЕНИЕ БЕССМЕРТНОГО И ВЕЧНОГО]
«Все бессмертное вечно, но не все вечное бессмертно».
Здесь философ сравнивает бессмертие и вечность и говорит, что «все бессмертное вечно, но не все вечное бессмертно», потому что вечность выше и больше, чем бессмертие. Иное находится выше, чем бессмертие, как, например, истинно сущее, стоящее выше бессмертия и всей жизненной потенции. И ничем иным не является бессмертие, как вечным приобретением неугасаемой жизни в самом себе. Но есть и другая вечность, лишенная жизненности, например, неодушевленные и непричастные жизни явления, и сама безобразная материя, ибо бесформенная материя пребывает в вечности, но как лишенная всякой жизненной силы.
Поэтому имеем две категории вечности: вечность более высокая, чем жизненность, и вечность, которая ниже жизненности.