земледелие и скотоводство

За весь период археологического изучения Кіюного Казахстана и Северной Киргизии представление о хозяйстве, быте и культуре сако-усуней основывалось исключительно на данных китайских ди- настийпых хроник и на материалах с раскованных подкурганных захоронений.

Параллельное привлечение двух этих источников в исследованиях дает довольно полное представление по интересующим нас по- просам.

Сведения о древних усунях, имеющиеся в историчесісих сочинениях древнекитайских авторов, в свете накопленных археологических данных подлежат ревизии.Последнее в первую очередь относится к определению усукей как "чистых" номадов,постоянно (круглогодично) косущих вслед за скотом в поисках пастбища и водопоя.Б этих же источниках и в трудах комментаторов их имеются укаэания.хотя и скупые,что часть из них знала оседлость и имела города и поселения.

Впервые утверждения древних источников о чисто кочевническом направлении хозяйства и быта усуней были поставлены под сомнение М.В.Воеводским и М.П.Грязновым на основе находок в раскопанных захоронениях Северной Киргизии обугленных зерен, шелухи проса и каменной зернотерки. Новые данные, указывающие на развитие земледелия и оседлости у древних усуней Семиречья, были получены при раскопке поселения Луговое-холм, расположенного в долине р.Талас.

Работы, проведенные на территории региона в последующие годы, дали археологические свидетельства, позволяющие рассматривать хозяйство усуней в динамике его почти тысячилетнего развития и дифференцированно для разных частей Семиречья соответственно природно-климатическим условиям.

Географической средой Семиречья было обусловлено, что развитие хозяйства саков и усуней пошло по своеобразному пути. Своеобразие это состояло в том, что здесь, в отличие от районов "классического" земледельческого или кочевого скотоводческого хозяйства, скотоводство сочеталось с земледелием, а кочевничество - с полуоседлостью.

На зимовке-поселении Акт ас-2 сделаны находки, являющиеся первыми и прямыми свидетельствами существования земледелия у усуней. Это орудия обработки земли - каменные мотыги и уборки урожая - бронзовый серп (обломок). Б окрестностях поселений (Ак- тас І,П,ІУ,У) открыты остатки оросительных арыков и следы небольших обработанных участков площадью от 60 до 150 кв.м. По-види/ло- му, на таких участках выращивались злаковые, возмо:гло, бахчевые культуры. Мы не имеем данных о выращиваемых культурах, но является реальностью существование обработанных и орошаемых полей.

Обработанные площади располагались на участках, максимально обогреваемых солнцем и удобных для самотечной подачи воды. Русло оросительных арыков трассировалось с учетом естественного склона местности с таким расчетом, чтобы исток находился выше отметка орошаемого участка.

Следы подобной примитивной оросительной системы, кроме Кетменьтау (Кегенская долина), открыты во всех районах Семиречья: в ущельях и на склонах Джунгарского Алатау и Чулакскпх (Илиискал долина) и Чу-Илийских гор (Чуйская долина), на северных склонах Киргизского Алатау (Таласская долина). Древние у суни Семиречья обладали определенными знаниями в области земледелия: выбор наиболее пригодной для обработки земли, учет солнечной активности в период вегетации, трассировка русел арыков для самотечной подачи воды в горных местностях.

Можно считать достоверным существование посевов колосовых культур: ячменя и проса. Находки обломка бронзового серпа, а также шелуха этих культур, прилипшая к дну одного из сосудов, найденного в усуньской могиле в Северной Киргизии подтверждают этот факт.

В своеобразных семиреченских условиях наиболее рациональной и даже возможной формой земледелия были посевы под богару. Так называемое богарное земледелие при высоком уровне выпадания осадков и естественной увлажненности почвы давало устойчивые урожаи. Хотя засевались ограниченные площади, но все же каждая усуньская семья была обеспечена продуктами земледелия, главным образом, цу- кой и зерном, а растительная пища входила в постоянный рацион питания. Последнее убедительно доказывается находками каменных зернотерок, причем, как на поселениях, так и в захоронениях. В помещениях зимовіш-поселения Актас обнаружено одиннадцать целых зернотерок, а также пятнадцать обломков от них, сильно изношеннш от долгого употребления. Об оседлом и полуоседлом образе жизни свидетельствует также увеличение масштабов производства глиняной посуды, особенно в Ш-У вв.

Прямые указания о развитии оседлости и земледелия на территории Семиречья в древнеусуньское время имеются в письменных источниках.

Так, китайский историк Бань Гу сообщает, что придворная дама Фынь, приставленная к китайской принцессе, выданной замуж за усуньского гуньми, раздавала подарки у сунь с ким "оседлым владетелям" .

Историк XIX в. Хэ-Цю-Тао, ссылаясь на древние источники, сообщает, что хотя древние усуни не устраивают полей, но "сеют деревья". Комментатор "Ханьшу" Янь Ши-Гу - историк УП в.н.э. - конкретизирует это сообщение, поясняя, что "сеют деревья" значит "сажают деревья". По-видимому, у оседлой части усуней имело место и садоводство.

Известны сведения более определенного и конкретного характера. Это сообщение историка Суй Сун, утверждающего, что хотя усуни следовали за водой и травой (кочевали), "все же имели города и предместья". Привлечены и новые данные об усуньских владельцах, обрабатывающих землю.

Однако в усуньсвое время, хотя скотоводство было не единственной формой хозяйства, но и земледелие не стало играть равную скотоводству роль.

преобладало над земледелием. '

В древности, при низком уровне развития производительных сил, фактор среды играл определяющую роль в зарождении той или иной формы хозяйства. Значение среды контрастно проявилось в период появления производящего хозяйства, но особенно в эпоху освоения железа, которая на территории древнего Казахстана почти совпала с переходом к новой форме хозяйства - к кочевое скотоводству. С этого времени (ІХ-УШ вв. до н.э.) разные по природным условиям (преимущественно по рельефу и источникам воды) районы Казахстана развиваются специфическими путями. Соответственно разной естественной среде возникают разные формы хозяйства, складываются своеобразные культуры и особые типы памятников. Исторически определяются три зоны хозяйственного районирования: Центральный и Западный Казахстан, зона степи и полупустынь - районы экстенсивного кочевого скотоводства с круглогодичным содержанием скота на подножном корме, слабого развития земледелия и оседлости. Южный Казахстан, зона лессовых равнин в долинах рек Сыр-Дарья, Талас, Келес и Арысь - район раннего зарождения оседлости и поливного земледелия, городской культуры и ирригационного строительства. И, наконец, Семиречье и Восточный Каэахастан, зоны горных систем Тянь-Шаня и Алтая - район комплексного хозяйства, сочетание полукочевого (яйлаяного) скотоводства и богарного земледелия, полуко- чевой-полуоседлый быт, особые типы памятников - зимовки-поселения, города-ставки, бесцитадельные города, города-убежища.

Пастбищно-кочевая система или посезонное распределение пастбищ и водных источников, уже сложившаяся в момент перехода скотоводов к кочеванию в ІХ-УШ вв. до н.э. (без него вообще не было бы возможно кочевое скотоводство) практически оставалась неизменной в продолжении трех тысячелетий, вплоть до казахов недавнего прошлого. Вывод этот основывается на исторической топографии памятников: поселений, зимовок и погребальных сооружений. Размещение гос в продолжение всего этого огромного периода в одних и тех же местах свидетельствует, что еще на заре перехода к кочевничеству были уже определены наиболее благоприятные для скотоводства райо ны кочевания и они не менялись веками.

Так возникали ныне известные огромные некрополи, состоящие из разнотипных и разновременных памятников и многослойные зимовки- поселения.

Археологические материалы доказывают, что на территории Казахстана и Киргизии, наибольшее количество памятников, как правило, располагается в очагах максимальной оседлости кочевых племен; места эти, наиболее благоприятные для зимовок, не мерялись в продолжении многих веков, что свидетельствует не столько о преемственности культуры, сколько о схожести типа хозяйства и образа жизни сменявших друг друга племен.

Можно утверждать, что уже в сакс кое время, а тем более в усуньское, определились постоянные места зимних пастбищ, места сезонной оседлости кочевника. Существенную помощь в решении вопроса о распределении пастбищных зон в другие сезоны года оказывают данные других наук, как ботаника и гидрология, а также ретрометод - реконструкция форм хозяйства древник племен на фактах -

истории поздних кочевников. *

Кочевому скотоводству Центрального и Западного Казахстана было характерна большая амплитуда кочевания из южных районов на север и обратно, так называемый мерциональный путь перекочевок.

Естественным фактором, определившим специфичность тина хозяйства и постоянный маршрут перекочевок, является периодичность пое- даемости скудной растительности и сезонное состояние водных источников, неравномерно распределенных на огромных степных пространствах региона.

Периодичность поедаемости трав построена на сезонной смене растительных форм, являющейся природной закономерностью общей для всех климатических зон суши.

Вторым фактором, определяющим переход к кочевничеству, являются естественные запасы питьевой воды, ограниченные засушливостью климата, засоленностью грунтовых вод, рек, озер. Так, например, реки Сагыз, У ил, Эмба и их притоки (Западный Казахстан) имеют пресную воду всего 2-3 месяца, а в течение остального периода времени года - непригодную для питья.

Эти факторы определяли, что скотоводы с наступлением тепла были вынуждены кочевать на север, где имелись хорошие злаковые пастбища и обильная пресная вода, а с похолоданием - возвращаться на зимовье в мужгорные ущелья, в прибрежные заросли, в котло- вины песчаных барханов.

Меридиональное с юга на север и обратно направление кочевания казахов зарегистрировано всеми исследователями, изучавшими в ХІХ-ХХ вв. хозяйство, быт и образ жизни кочевников Центрально* го и Западного Казахстана (Карутц, Фиельструн, Руденко, Маргулан)

В Семиречье и в Восточном Казахстане наблвдаѳтся иная картина. Здесь благодаря большому различию природных условий, густота стояния растений увеличивается по мере повышения местности над уровнем моря. Так, в низменной части, в прибалхашских тѳсках характерными признаками флоры является преобладание кустарниковых и полукустарниковых форм и редкое стояние трав, а в горных районах, в зоне альпийских лугов, наблюдается многообразие и богатство растительного покрова, не существует также проблемы водообеспП- чѳния.

Поэтому в такой природной среде возникла своя форма скотоводческого хозяйства и иные направления кочевых маршрутов, совершаемых с северных низменных районов на юг к летним горным пастбищам, а не с юга на север, как это имело место в Центральном и Западном Казахстане.

Такая система кочевания, сложившаяся соответственно различным вертикально расположенным растительным зонам получила название вертикальной системы кочевания.

Другой особенностью являетоя то, что посезонные пастбища здѳоь располагались на небольших расстояниях один от другого. Поэтому максимальная амплитуда кочевания достигает 150-200 км в степных районах, а минимальная - 50-100 м в горных местностях. При такой сравнительно небольшой удаленности пунктов перекочевок друг от друга скотоводы тратили меньше времени на передвижение, проводя большую часть года на стоянках. Это и определило особые черты,

сдожившеся в хозяйстве и быту. Племенам Семиречья и Восточного Казахстана а большей степени был присущ полукоче вой-полу оседлы:; быт и, как уже отмечалооь,.р9хэе. приобщение к труду земледельца.

Так, в трудах средневековых авторов: Фаэлаллах бон Рузбѳхаи (ХУІ в.), К{ухаммѳд Хайдар (ХУІ в.), Рапщц ад-дин (ХІУ в.), Гильом Рубрук (ХШ в.), Кбн-ал-^сир (ХШ в), Марко Поло (ХШ в.) имеется немало сведений о сезонном распределении пастбищ и маршрутах пе- рекочевок. Такие же сообщения содержат сочинения Мэхмуда-Кашгари (ХІв), Кудама ибн Джафара (Хв), Абдаллаха ибн Хордадбека (ІХв).

В хронологичеокой последовательности более ранние известия о пастбищно-кочевой системе могут быть мобилизованы из китайских динаотийных хроник (Ташпу, Хоуханьшу и др.), в разделах о древних тюрках, Еуань-Яуанѳй, Хунну (сюнну) и Канггой (канцзюй). Особенно важны сведения ханьских авторов о хунну и канггой, которые уже в Ш в.до н.э. "омотря по временем года переходят о места на место", т.е. знали сезонное чередование' пастбищ.

Сакам и усуням - культурно-историческим соседям этих племен, очевидно, посезонное распределение пастбищ было известно также Е ІУ-Ш вв. до н.э., как другим кочевым племенам Западного края, сложение паотбищно-кочевой системы у которых подтверждено письменными источниками.

Дополняющие аргументы представляет анализ данных палеозоологии.

Кочевому скотоводческому хозяйству характерно строго определенное соотношение ввдов домашних животных, преобладание в реальном стаде животных, пригодных к длительным передвижениям, к само- добываяию корма в зимних уоловиях. Такими животными являются верблюды, лошади и овцы. Статистика животных костных остатков,собранных при раскопке поселений и захоронений древних уоунѳй.дают ма-

териал, позволяющий восстановить существовавший состав стада и соотношение видов животных в хозяйстве.

Результаты определения остеологического материала, полученного при раскопке зимовки-поселения Акт ас П и Лугово е-холм, доказывают, что видовое соотношение в составе стада у усуней характерно для хозяйства, основанного на полукочевом скотоводстве, причем это соотношение несколько различно у восточно- и западносемиречен- ских усуней.

ды домашних животных: овца, лошадь, корова, двугорбый верблюд, коза, осел. По археологическим данным представляется возможным установить породу и даже масть лошадей и в хозяйствах саков и усуней.

Коневодство по данным династийных хроник было развито широко . Так, например владетели содержали до пяти тысяч лошадей, а войока великого и малых гуньми оостояли из 30-тысячной конницы» Были также мулы.

Сѳмиреченскиѳ усуни умели разводить также высокопородных скаковых лошадей, значит знали стойловое содержание их. Несомненно , за высокие качества усуньскиѳ лошади китайцами были названы "западный предел", причем именно усуньские лошади до знайомства китайцев с даванскими получили название "небесных". Золотые пластинки (7 шт.) с изображением всадника, найденные в богатом захоронении усуньской женщины в Тенликском кургане, дают реальное представление о породе усунъских лошадей. Они были крупные, высокие в холке, с хорошо развитой мускулатурой тела и с массивной головой.

Резюмируя вышеизложенное, можно констатировать, что в различные по природным условиям районах Казахстана еще в древности сложились разные формы скотоводческого хозяйства; в Центральном и Западном Казахстане кочевая, а на юге и Еостоке Казахстана и в Киргизии - полукочевая, яйлажного типа.

Сезонная естественная сменяемость растительного покрова, разный режим водных источников явились причиной сложения рационального чередования пастбищ - сложения пастбищно-кочевой системы у племен, основой хозяйства которых было интенсивное и экстенсивное скотоводство. Амплитуда кочевания зависела от отдаленности этих сезонных пастбищ друг от друга. В центральных и западных районах Казахстана она охватывала большие территории - с южных пустынь до границы лесостепи на севере. А в Семиречье и Восточном Казахстане сложилось так называемое вертикальное кочевание на небольшие расстояния - с северных степей и пустынь в альпийские луга на юге.

Возникновение кочевого скотоводства как специфичной формы хозяйства невозможно без сложившейся системы сезонного чередования пастбищ. Ибо беспорядочное (стихийное) передвижение за скотом по огромным просторам в поисках корма и воды привело бы к неизбежной гибели людей и стада. Опыт сезонного распределения пастбищ был накоплен до перехода к кочевому образу жизни, еще племенами

аддооновской культуры. Дальнеіішая аккумуляция этих знаний и сложение их в систему чередования пастбищ по сезонам года (пастбищно-кочевая система) происходило вместе с развитием кочевого скотоводства у сакских и усуньских племен. Сложение пастбищно-кочевой системы предшествовало переходу к кочевоцу скотоводству.

Развитие скотоводческого хозяйства на территории древнего Казахстана прошло несколько этапов.

Начальным этапом складывающегося продуктивного скотоводства, несомненно, было првдомное пастушеское скотоводство, существовавшее у племен эпохи бронзы, начиная с первой половины П тысячилетия до н.э. Это было оседлое скотоводство, так как небольшое поголовье скота, имевшееся у каждой семейно-родовой группы, обеспечивалось кормом на пастбищах, расположенных вокруг поселепия Характерен и состав стада, установленный по остеологическим остаткам, обнаруженным на раскопанных поселениях. В стаде крупный рогатый скот преобладал над всеми остальными видами животных.

Второй этап охватывает примерно с ХУІ до XI вв. до н.э. В это время основой хозяйства является полукочевое (яйлажное) скотоводство. Пастбища уже распределяются на зимние, где находятся поселения, и на летние. В составе стада уменьшается количество крупного рогатого скота, а возрастает численность овец и лошадей.

Следующий, третий этап, ограниченный хронологическими рамками ХІ-ІХ вв., - первый этап кочевого образа жизни. Представляется, что именно в какой-то короткий отрезок времени в этот период было распространено круглогодичное кочевание в поисках новых пастбищ и окончательно складывалась система посезонного распределения пастбищ и водных источников. В стаде уже преобладают овцы и-лошади - животные, приспособленные к дальним переходам и к тебеневочному добыванию корма в зимнее время.

В сакский и усуньский период (У1ІІ в; до н.э. - У в. н.э.) основой хозяйства являлось экстенсивное кочевое скотоводство в его классической форме, основанное на сложившейся пастбищно-кочевой системе. Однако в разных районах Казахстана соответственно географической среде возникают свои особенности в развитии скотоводства.

Дальнейшее развитие кочевого скотоводства не привело к каким- то принципиальным изменениям в форме хозяйства, в образе жизни и в системе кочевания. Реальные изменения касались внутреннего перераспределения пастбищ и усовершенствования пастбищно-кочевой системы. Система ведения кочевого хозяйства за весь трехтысячелетний период своего существования не претерпела существенных изменений.