ВВЕДЕНИЕ

Проблема исследования. Иран - страна с древнейшей

цивилизацией, в котором уже в первые века III тыс. до н.э. сельские поселения сделали первые шаги на пути урбанизации. Городская цивилизация Элама активно воздействовала на аналогичные процессы, протекавшие на соседних территориях, оказывая влияние и на отдаленные регионы, в том числе, и на Центральную Азию.

На протяжении всей своей тысячелетней истории Иран был связан с Центральной Азией взаимовыгодными контактами в культурнохозяйственных сферах и торговле. Не вызывает сомнения то, что изучение особенностей доисторического периода в Иране без учета соседних с ним регионов является не возможным. Следовательно, выявление связей между культурами Восточного Ирана с соседними регионами, а также определение их влияния друг на друга представляет собой не просто особый интерес, а является главным вопросом эпохи бронзового века Ближнего Востока и Центральной Азии.

В связи с этим проблема диссертационного исследования заключается в подтверждении существования такой связи и особенностей культурного и социального взаимодействия народов этих регионов, на примере конкретных археологических материалов - печатях и их оттисков (штампов), полученных при раскопках поселений Юго-Восточного Ирана и окружающих территорий.

Обладая специфическими особенностями, цивилизации региона имеют множество сходных моментов в материальной культуре, проявляющихся, в частности в самом массовом археологическом материале - в керамике. Исследование аналогий в формах керамических изделий, а также зооморфных, растительных, геометрических орнаментах в оттисках от печатей, дают возможность сделать заключение, что цивилизации Центральной Азии, в том числе Таджикистана, еще с давних времен имели с Ираном глубокие и развитые отношения, которые проявлялись в торговых, культурных и других областях.

Актуальность темы исследования. Изображения на печатях представляют собой важнейшие исторические элементы, отражающие древние верования, убеждения и нравы, сложившиеся на протяжении веков на основе местных обычаев и под воздействием окружающих культур. Плоские печати, с одной стороны знакомят нас с древним миром и цивилизациями различных народов, с другой - служат документами и доказательствами, указывающими на степень региональных и трансрегиональных связей.

Актуальность темы настоящего исследования заключается в определении уровня развития торговых и экономических отношений между Юго-Восточным Ираном и Центральной Азией в III тыс. до н.э. также степени взаимовлияния культур, верований и убеждений, основанной на данных, полученных при раскопках памятников Шахдад, Шахри-Сохте, Тепе-Яхья и др. в Иране, поселений Алтын-депе, Гонур- депе и др. в Туркмении и Саразм в Таджикистане, Сапалли, Джаркутан в Узбекистане, Дащлы, Мундигак в Афганистане. Мотивы рисунков на печатях их оттиски и схожие с ними орнаменты на керамических изделиях могут служить надежными индикаторами близости всех видов жизнедеятельности населения, как в материальной, так и в духовной сфере.

Судя по находкам, сделанным при археологических раскопках, Шахдад был крупным культурно-историческим центром Кермана, возможно, его столицей, подобно систанского Шахри-Сохте , Тепе-Гиссар или Шах-тепе в северо-восточном Иране. Шахдад, считался одной из самых важных промышленных областей юго-восточной части Ирана, обладавшей развитым сектором производства изделий из металла, а также разнообразных предметов из камня в бронзовом веке.

Погребальные артефакты Шахдада показывают, что в III тыс. до н.э. в этой области жило общество, в сложение которого не маловажную роль играли контакты с другими культурами. Как отмечают исследователи, хотя в Шахдаде налицо прямое влияние протоэламских эталонов, но элементы торевтики и перегородчатые бронзовые печати имеют прямые аналогии с материалами Юга Центральной Азии, что позволяет предположить вхождение его в протобактрийский блок культур ближневосточного типа.¹

Долина Дащте Лут, где расположен Шахдад, является своеобразным географическим рубежом между Западным и Восточным Ираном, поэтому он был одним из ключевых пограничных торгово-обменных пунктов между Эламом и обширными пространствами Белуджистана, Маргианы и Бактрии.

Ирана известно более 200 мест залежей меди, а в соседнем Афганистане -

2

241. Хотя главным стимулом в развитии торговых путей в этот период был доступ к рудоносным местам, имевшимся не на всех территориях, попутно с сырьевым обменом происходил обмен и культурными традициями. На основе развитой трансрегиональной системы, Шахдад превратился в центр экспорта и вывоза изделий и товаров в другие регионы.

Подтверждением вышесказанному могут служить, в том числе, обширная коллекция печатей (140) и их оттисков на керамике (45). Подчеркнем, что массовый материал, к которому относятся керамические ^{[1] [2]}

изделия, несомненно, обладает, большей информацией, по отношению к другим археологическим артефактам и, следовательно, может служить надежным индикатором, как непосредственных контактов, так и взаимовлияния культур. А на основании выше изложенного, памятники Шахдад и Шахри Сохте можно считать неким эталонным маркером подобных связей между Ираном и Центральной Азией.

Географические и хронологические рамки. Географическими границами является провинция Кирман, расположенная в юго-восточной части Иранского плато, на территории которой находится промышленнометаллургический центр Шахдад с несколькими древнейшими могильниками. Шахдад (старое название Хабис), расположен на горной равнине Хафтана, являющейся западной окраиной пустыни Даште Лут, в 4 км от современного города Шахдада.

Хронологические рамки диссертационного исследования охватывают период с середины III - до первой половины II тыс. до н.э. Для сравнения, синхронизации и выявления культурных взаимодействий привлекались опубликованные материалы близких по времени и уровню культурного развития памятников Южного Туркменистана, Таджикистана,

Узбекистана, Юго-Восточного Ирана и Афганистана.

этногенетически единые протогородские центры.

Степень изученности темы. Историко-археологические памятники восточной половины Иранского нагорья, в том числе провинции Систан, Белуджистан и Кирман менее изучены по сравнению с другими районами Ирана. Первое археологическое исследование Кирмана, проведенное А.

Стейном в начале ХХ века¹, показало наличие стоянок и поселений, относящихся к доисторическим и историческим периодам. В 1960-е гг. Т.

Вертайм, Ф.Смит и Б.Де Карди осуществили обширные исследования юго-

2

восточных районов Кирмана . В результате исследований были найдены стоянки, относящиеся к периодам от позднего палеолита до бронзового века. В 1964 г. Джозефу Колдуэллу, американскому археологу и

3

антропологу, в ходе раскопок на Талл-е Иблис (Холм сатаны) удалось выявить один из главных металлургических центров по производству меди конца V тыс. до н.э.^{[3] [4] [5] [6] В 1967 г. К. Ламберг - Карловский (Гарвардского университет), при проведении археологических исследований в Северо-Западном Джирофте, открыл и начал раскопки на Тепе Яхья, расположенном в 225 км к югу от Кирмана.[7] Обнаружен небольшой, но важный промышленный центр с несколькими мастерскими по производству каменной посуды и декоративных изделий из тальковой породы, как например, статуя женщины. На основании этих исследований определены древняя культура этого региона датированная от V тыс. до н.э до кануна урбанизации.}

В 1967 г. рабочая группа Института географии Тегеранского университета под руководством доктора Ахмада Муставфи начала исследования пустыни Даште Лут, в процессе которых в районе Шахдада^[8], он обнаружил керамические, металлические и каменные предметы, относящиеся к доисторическому периоду.

Хакеми приступил к раскопкам Шахдада и исследованию пустыни Даште

Лут, в ходе которого была открыта стоянка Хабис¹, В 1977 г.

2

руководителем раскопок Шахдада был назначен Мирабеди Кабули . Раскопки под его началом, продолжались с перерывами до 1994 г. Всего в этом районе было проведено 11 полевых археологических сезонов^{[9] [10] [11]. Результаты раскопок показали, что Шахдад, Тепе Яхья и Тали Иблис, во второй половине III тыс. до н.э., являлись крупными промышленными центрами по производству бронзовых изделий и каменных сосудов Юговосточного Ирана.}

При повторном обследовании окрестностей Шахдада М. Кабули обнаружил новые памятники.^[12] Необычной особенностью уклада жизни населения этих поселений и могильников является их постоянная миграция - дрейф, таким образом, что культурные слои и периоды располагались не в вертикальной проекции, а в горизонтальной. Иначе говоря, слои не перекрывали друг друга, а сдвигались в сторону - более древние артефакты обнаруживались не на глубине, а по соседству с раскопанными слоями более поздних периодов. Продвигаясь с запада на восток, исследователи сталкивались с еще более древними артефактами. В результате подобного «дрейфа», памятники этой культуры

обнаруживаются на территории площадью 64 кв. км.

В 1991 г. в районе Канаруд на окраине Халелруда, небольшие раскопки могильника III тыс. до н.э. были осуществлены Мехди Рахбаром.^[13] Другое исследование было проведено Сейидом Мансуром Сейед Саджади, который совместно с Генри Райтом изучил район Кабира

к югу от Кирмана в 1976 г.¹ Небольшая часть проведенных им

2

исследований была опубликована в 1985 г .

В течение полевых сезонов 2002-2004 гг., иранский археолог Хосровзаде занимался изучением археологических памятников в районах Бардсира и Сирджана и пригороде Бобака.

Что же касается самих печатей как объектов данного диссертационного исследования, то в процессе раскопок, о которых говорилось выше, было найдено несколько десятков экземпляров.

3

металлические печати востока Ирана, Средней Азии и севера Китая» , в которой проведен сравнительный анализ изображений на печатях указанных регионов; исследование Хасана Талаи «Производство печатей в Иране в древности и до распространения ислама»^{[14] [15] [16] [17]. Печатям Шахдада посвящен раздел монографии Али Хакеми, в которой он рассматривает их как элементы погребального инвентаря.[18] Большой раздел в книге П.Амье посвящен печатям Ирана и Бактрии, где обобщается огромный материал, свидетельствующий об интенсивных контактах Ирана с территориями, названными «Внешним Ираном», объединенных на основе разнообразных форм товарного обмена.1}

На территории Центральной Азии основная масса печатей найдена на поселениях Туркмении. Функциональная интерпретация этих изделий определена множеством вариантов. При раскопках Алтын-депе в

культурных слоях было обнаружено 15 печатей и оттисков печатей на комках глины. В.М.Массон предположил, что найденные изделия, получившие название печатей, таковыми и являлись, хотя не исключал, что они временно играли роль объектов сакрального характера^{[19] [20].}

Л.Б. Кирчо ряд публикаций посвятила рассмотрению печатей Алтын- депе в их историческом развитии, отмечает их постепенное превращение из оберегов в знаки социальной собственности. Для нашего исследования ценна информация стратиграфической привязки, которая необходима при выявлении преобразований использования печатей на протяжении всего бронзового века^[21].

Печатям, найденным при раскопках Гонур-депе, являвшегося центром Мургабского оазиса, В.И.Сарианиди в своей книге «Задолго до Заратуштры» посвятил специальную главу, в которой провел сравнительный анализ изделиям Бактрии и Маргианы с их аналогами из Ирана. Он так же высказал сомнение по поводу использования печатей^[22].

Подлинное назначение этих предметов он видит - как печати, которые

вполне могли быть амулетами-оберегами. По его мнению, более приемлемым будет термин «печати-амулеты», где мотив рисунка предполагает идею оберега, а рельеф в виде инталии - нанесение оттиска, особо это касается перегородчатых печатей, принадлежащих купцам.¹

При обследовании всей территории Мургабского бассейна, вокруг колодцев Таип, Адам-Басан, Аджикуи и на такыре Келлели было найдено большое количество разнообразных печатей. И.С.Масимов,

исследовавший эти памятники, посчитал терракотовые печати - штампами для нанесения рисунков на керамические изделия, а каменные и металлические - штемпелями и печатями-амулетами^{[23] [24].}

Ряд публикаций посвятила печатям Бактрии - Маргианы Е.В. Антонова, в которых считает, что их появление можно рассматривать как свидетельство начала операций обмена и знаков контроля^[25]. Ею же

исследовались печати и в плане отражения мотивов их рисунков в религиозно-мифологических представлений населения древней Бактрии, исследовались печати на предмет функциональности в первобытном обществе^[26]. На территории Таджикистана 8 печатей было найдено в основном при раскопках поселения Саразм^[27]. Кроме саразмийских,

обломок печати был найден при раскопках могильника Гелот ^[28].

Наиболее полно представлены печати исследованиями В.И.Сарианиди, получившими стратифированную привязку в материалах Северного Афганистана - памятников Дашлинского оазиса (Дашлы 1 и 3). Здесь они классифицированы на три группы: каменные, металлические и терракотовые (единичные экземпляры). Кроме того привлечена богатая коллекция печатей (более 100 экземпляров) из разграбленных могильников как Дашлинского, так и Фарукабадского оазисов¹. Исследователем рассматривался опыт самых близких территориальных находок из Мундигака, Шамширгхара (Афганистан), Шахри Сохте II, Гиссара I-II (Иран), Намазга III, Улугтепе (Туркмения), Хараппы, Мохенджо-Даро (Индия). Наиболее фундаментально В.И. Сарианиди осуществил публикацию материала о печатях в монографическо- каталоговом издании «Мифы древней Бактрии и Маргианы в печатях и амулетах»^{[29] [30].}

Этими работами ограничивается степень изученности печатей, что никак не может сравниться с огромным материалом, опубликованным по вопросам идеологии, социального и политического устройства древнеземледельческих обществ, типологии керамики и металлических изделий в бронзовом веке.

Новизна исследования. Прежде всего, она определяется отсутствием разработок в том плане, в котором они предлагаются в диссертационной работе. В публикациях, приведенных в предыдущем разделе, печати рассматривались с точки зрения их социальных функций или как отражение идеологических и мифологических воззрений.

Новизна данного исследования заключается в том, что, во-первых, в нем печати впервые изучаются как исторический источник, дающий сведения о существовании торговых и культурных контактах Ирана,

Таджикистана и Туркмении и др. в эпоху бронзы. Рисунки на печатях и их оттиски на керамических изделиях исследуются как конкретное отражение давних взаимоотношений этих регионов.

Во-вторых, подтверждение культурного единства на протяжении длительного исторического периода автор основывает на сравнении 105 печатных оттисков и 30 печатей Шахдада, 28 оттисков и 45 печатей - Шахри Сухте, 1 печатью Тепе Яхья, Іпечатью Бампура с аналогичными печатями, найденными на Алтын-депе и Гонур-депе в Туркмении, городище Саразм в Таджикистане, Сапали и Джаркутан в Узбекистане (Табл. 6,7, 8,9), и многочисленных печатей южной Бактрии Афганистана.

В третьих, предлагается новое понимание прочтения изображений и символов на печатях как отдельных пиктограмм несущих смысловую нагрузку в виде протописьменных знаков.

Цели и задачи исследования. Учитывая многочисленные свидетельства культурных отношений между Ираном и Центральной Азией, в данном исследовании поставлены следующие задачи:

1) исследовать само понятие печати, как имеющее противоречивое социальное и сакральное значение;

2) классифицировать рисунки на печатях и оттисках, сохранившихся на керамических изделиях, найденных при раскопках поселений и могильников эпохи бронзы (III тыс. до н.э.) Юго-Восточного Ирана.

2) провести сравнительный анализ рисунков печатей, штампов ЮгоВосточного Ирана с аналогичными находками сопредельных территорий.

3) рассмотреть выявленные аналогии орнаментов как свидетельство существовавших разноплановых связей, осуществлявшихся в процессе торговых и культурных контактов.

4) выявить направления культурных взаимодействий населения Юго-Восточного Ирана III - тыс. до н. э. в системе культур древнего Востока.

Источниковедческая база диссертации. Данное исследование выполнено на основе находок, полученных в ходе проведения археологических раскопок могильников металлургического центра Шахдад, двух известных иранских археологов - Али Хакеми и Мирабидин Кабули в течение 13 сезонов. К исследованию также были привлечены не опубликованные ежегодные научные отчеты А.Хакеми и М.Кабули о проведенных раскопках, хранящиеся в Институте культурного наследия Ирана.

Вторым видом источников является обширная литература, посвященная истории формирования и развития ближневосточных цивилизаций, их культурного и социального воздействия на сложение земледельческих культур протогородского типа на территориях, лежащих к востоку от них, миграционным процессам и т.д.

Теоретико-методологической основой диссертации служит сравнительно-аналитический подход к историческому источнику, которым являются изображения на печатях, место их нахождения, их оттиски на керамике, что позволяет максимально точно отразить уровень взаимных контактов в области культуры и торговли Юго-Восточного Ирана и сопредельных территорий.

Практическая значимость работы. Полученные результаты отражают историческое прошлое населения Центральной Азии в древности. Разработанная автором методика анализа пиктограммического расклада сюжетов и изображений на печатях и их оттисков может быть использована для систематизации подобных материалов культур Древнего Востока. Предложенная автором система расклада символов изображенных на печатях и их оттисках как набор сведенных в одном смысловом значении пиктограмм рассматривается, как протописьменность и может быть

привлечена для дальнейших разработок по данной теме по материалам древнейшей истории Востока. Материалы могут быть использованы в работах при написании разделов глиптики, сфрагистики и искусства, при составлении хронологических каталогов и др. видов научных исследований.

Апробация работы. Основные результаты опубликованы в 10 работах автора, обсуждены на заседаниях Отдела археологии Института истории, археологии и этнографии АН РТ, изложены в выступлениях на конференциях Института культурного наследия Ирана, заседаниях отдела археологии Института истории, археологии и этнографии АН РТ, конференциях молодых ученых в Академии наук Таджикистана и Таджикском национальном университете.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, списка сокращений и приложения, состоящего из карт, рисунков и таблиц.

Работа выполнена в Отделе археологии Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Академии Наук Республики Таджикистан под руководством к.и.н. Г.Р. Каримовой.