Территориальные группы погребальных памятников
Наиболее выразительно культурная специфика этой территории отражается в явной неоднородности керамической коллекции.
Определяя место керамического комплекса погребальных памятников степной части Южного Зауралья в рамках алакульской культурно- исторической общности, можно выделить несколько направлений культурных связей (Приложение II.
Рис. 37-39).Так признаки керамического комплекса и погребального обряда алакульской культуры Причелябинской зоны и лесостепного Притоболья находят соответствие только для части памятников степной зоны Южного Зауралья (Приложение II. Рис. 37). Традиции керамического комплекса лесостепной алакульской культуры (Сальников, 1967; Потемкина, 1985) проявляяются в керамике погребальных памятников среднего течения реки Уй и южнее по p. Караталы-Аят (могильник Кулевчи VI, могильник Николаевка II, могильник Городищенское IX) (Приложение II. Рис. 37). Проявление признаков срубной культуры в памятниках среднего течения p. Уй, p. Караталы-Аятзафиксированы единично (Стоколос, 1962).
Ha левых притоках p. Урал (p. Гумбейка, p. Зингейка, p. Караганка) традиции керамического комплекса лесостепного причелябинского, притобольского варианта алакульской культуры четко не выражены. B керамической коллекции памятников левых притоков p. Урал представлено сочетание признаков срубной и алакульской культуры, сближающей комплексы с традициями позднего бронзового века Оренбуржья, Южного Приуралья (с соль-илецким вариантом, с западноалакульской культурной группой) (Приложение II Рис. 38) (Кузьмина, 1994; Ткачев B., 2000).
B юго-западной части исследуемой территории (юг Зауральской Башкирии, северо-восточная часть Оренбуржья), в признаках керамического комплекса слабо проявлются традиции лесостепного варианта алакульской культуры, но находят выражение черты кожумбердынской культурной группы (Приложение II Рис. 39) (Федорова-Давыдова, 1973; Кузьмина, 2008).
Сравнительных анализ керамических сосудов погребальных памятников с совокупной выборкой керамических сосудов разных локальных вариантов алакульской культуры, позволил разделить степную часть Южного Зауралья на три района, различающихся направлением культурных связей. Анализ погребальной обрядности могильников, представленных в трех территориальных группах, продемонстрировал выразительную культурную специфику каждой из них (Приложение II. Рис. 32, 36).
Первый вариант условно назван сеееро-еосточнъш (восточным). Включает в себя памятники, расположенные на границе степной и лесостепной полосы в среднем течении рек Уй и Караталы-Аят. B этот район включено 21 кургана из 11 могильников. По мнению авторов, эта группа наиболее тяготеет к лесостепным, притобольским и северо-казахстанским алакульским комплексам.
Основная масса памятников (30 могильников, 104 кургана) включена в центральный район. Это собственно территория степного Южного Зауралья, зауральского пенеплена, ограниченная реками Караталы-Аят на севере и
Синташтой на юге. Именно эта территория воспринимается исследователями как основное ядро срубно-алакульской контактной зоны.
И, наконец, третья группа - юго-западная (южная). B нее объединены 11 курганов из 8 могильников. Памятники этой группы концентрируются в северных районах Оренбуржья и на юге Зауральской Башкирии и наделены чертами, сближающие их с кожумбердынскими комплексами.
Ниже мы подробно остановимся на анализе тех групп признаков, которые позволяют определить специфику выделенных территориальных групп и отличают их друг от друга.
Прежде всего, обратимся к анализу организации подкурганных площадок (Приложение I. Таб. 39M1).
Обращает внимание тот факт, что ддя центрального и юго-западного районов характерно преобладание одномогильных комплексов (29% (30) и 36,4% (4) соответственно). B северо-восточном районе количество
одномогильных комплексов относительно невелико. Преобладание курганов с небольшим количеством ям отмечено для алакульских памятников Оренбуржья и Западного Казахстана.
Так, например, в могильнике Хабарное I из 15 погребальных сооружений - 12 содержали одну могильную яму, еще в двух было по 2 погребения и только в одном кургане исследовано 26 погребений (Федорова-Давыдова, 1973). Многомогильные комплексы напротив более характерны для лесостепных памятников алакульской культуры (Потемкина, 1985). He случайно, именно в северо-восточном районе находится наиболее крупный многомогильный комплекс, включающий 35 погребений - Кулевчи VI, курган 4 (Виноградов, 1984).Использование ддя ограничения погребальной площадки ровика или оградки также весьма симптоматично (Приложение I. Таб. 40). Для северо- восточной группы памятников чаще фиксируются ровики и только в одном случае встречена оградка (Приложение II. Рис. 40). Для памятников югозападной группы характерно преобладание оградок (Приложение II. Рис. 49).
Этот признак также определяет направление связей южнозауральских комплексов - южное и северное. И последний признак организации подкурганных площадок, который довольно четко отличает районы друг от друга - распределение ям на подкурганном пространстве. Для северо- восточного варианта доминирующим является радиальное расположение периферийных погребений относительно центральных (67% (14) и практически не встречается линейное распределение. B центральном же районе встречается как круговая (28% (29) и линейная (10,5% (11), так и смешанная (10,5% (11) планировка (Приложение II. Рис. 44). Небольшая выборка погребальных комплексов юго-западного района демонстрирует равное количество случаев круговой и смешанной планировки (Приложение I. Таб. 41; Приложение II. Рис. 49).
Расположение ям на подкурганной площадке вокруг одного-двух центральных погребений характерный признак алакульских памятников лесостепного Притоболья (Потемкина, 1985, Матвеев, 1998) и Северного Казахстана (Зданович Г., 1988). Доминанта подобной планировки могильных ям в северо-восточной группе памятников указывает на направление культурных связей с лесотепными памятниками причелябинской зоны и Притоболья, Северным Казахстаном.
B курганах центрального района выявлена традиция размещения погребений взрослых рядами, а ддя захоронений детей сохраняется принцип подчиненности и локализации детских могил на периферии, вокруг погребения взрослого. Подобное расположение могил хорошо известно в срубной традиции (Крамарев, 2004).Конструктивные особенности могильных ям также позволяют говорить об определенных отличиях в территориально-культурных группах (Приложение I. Таб. 42; Приложение II. Рис. 41, 46, 50). Только в центральном и юго-западном районе встречаются погребения устроенные на уровне дневной поверхности. Их количество невелико (2% и 3% соответственно), но сам факт показателен. Погребения совершены либо в камерах, сложенных из бревен или плах, либо в каменных ящиках. Ближайшие аналогии такой способ погребения находит в срубных памятниках Башкирии и Поволжья. Известные в Поволжье срубы на дневной поверхности, да и большинство сложных камер в могилах относятся исследователями к раннесрубному времени и занимают центральное положение на подкурганных площадках (Агапов, 1976. C.70; Пятых, 2009), что свидетельствует об особом статусе подобных захоронений.
Оформление могильной ямы также отличается, хотя и связано с территориальными различиями (Приложение I. Таб. 42). Так в северо- восточной группе чаще встречаются погребальная камера, либо обкладка деревом стенок ямы (8% (7), использование деревянного перекрытия (12,5% (11). Камень в оформлении погребальных камер практически не используется. B центральном районе удельный вес каменных конструкций повышается (16% (66), появляются каменные ящики (1% (4), в юго-западном районе процент каменных перекрытий (36% (14) превышает процент деревянных (18% (7). Вероятно, традиция сооружения каменных конструкций принадлежит алакульской культуре южных районов (Оренбург, Казахстан).
Еще одна характеристика, которая отличает памятники юго-западного района - это полное отсутствие использования огня в погребальном обряде. Если в северо-восточном и центральном районе огонь хоть и изредка используется в погребальной обрядности, то в юго-западном следы использования огня остаются невыраженными.
Возможно, этот факт объясняется недостаточной выборкой памятников этого района (ЕІриложение I. Таб. 42).Bo всех трех группах, в качестве основного способа обращения с умершими представлена ингумация, и в небольшом количестве случаев встречается кремация (от 2 до 6 %) (ЕІриложение I. Таб. 43). Одиночные погребения преобладают во всех районах, но если для центрального и югозападного варианта процент подобных захоронений достигает 65% (299) и 59% (26) соответственно, то в памятниках северо-восточной группы могилы с индивидуальными захоронениями составляют 40% (42), за счет коллективных захоронений 4 % (4) (Приложение I. Таб. 44; Приложение II. Рис. 42, 47, 51). Интересно, что в юго-западном варианте вообще не встречено коллективных захоронений. 2 % (9) коллективных могил центрального района составляют в большинстве своем детские захоронения (по 3-4 ребенка). Для северо- восточного варианта обряд коллективного захоронения взрослых находит аналогии в памятниках лесостепного Притоболья, памятниках Причелябинской зоны.
Одним из важных культуроопределяющих признаков является ориентировка погребений (Приложение I. Таб. 45). При основной схожести в ориентировках все-таки можно выделить определенные различия. Для северо- восточного варианта характерно преобладание ориентировки погребений по линии северо-восток - юго-запад (25% (25), на втором месте стоит широтное расположение ям (23% (20) и близкие к ней. Ho нужно отметить, что и меридиональная ориентировка ям занимает довольно представительное место (19% (17). Сходное соотношение наблюдается и в юго-западном районе (Приложение I. Таб. 45). Иную картину демонстрируют памятники центрального района, где большинство погребений ориентировано меридионально (44% (181) или с небольшим отклонением (21% (86). Могильные ямы с широтной ориентировкой представлены весьма слабо (6% (26). Показательно, что во всех трех группах памятников значительную долю составляют ямы расположенные по оси северо-восток - юго-запад. Это достаточно популярное направление в разных районах распространения алакульской культуры.
Аналогичная картина выявляется и при анализе ориентировок собственно погребенных. Несмотря на то, что в большинстве случаев ориентировка не устанавливается, так как погребения были ограблены, можно установить некоторые закономерности в ориентировке погребенных (Приложение I. Таб. 46). Так в центральном районе абсолютно преобладает ориентировка головой в северный сектор. Остальные варианты представлены фрагментарно. B северо-восточном районе ситуация обратная - северное направление представлено относительно немногочисленными случаями. Ho картина здесь более размытая. Возможно, это связано с привязкой ориентировки погребенных не к сторонам света, а к расположению относительно центральной могильной ямы. C известной долей условности можно говорить о некотором преобладании ориентировок B южном направлении. Аналогично и с юго-западным вариантом, здесь полностью отсутствуют северные ориентировки. Небольшой процент погребенных (9% (4) ориентированны в северо-восточном направлении. Также с большой долей осторожности можно говорить об относительном преобладании южных ориентировок для юго-западной группы памятников.
По характеру инвентаря погребения практически не различаются (Приложение II. Рис. 43, 48). Можно отметить, что в центральном и югозападном районах, выделяется большее количество безинвентарных погребений (23 % и 29,5% соответственно) по сравнению с северо-восточным.
Таким образом, обладая определенной степенью сходства, могильники степных районов Южного Зауралья демонстрируют и существенные различия. Если памятники северо-восточного района по своим характеристикам практически идентичны погребальным комплексам Причелебянской зоны, лесостепного Притоболья, Северного Казахстана, к коим, собственно, они тяготеют и территориально, то немногочисленная юго-западная группа с преобладающими каменными конструкциями в погребальном обряде, определенно имеет направление культурных связей с памятниками Орско- Домбаровского района и Западного Казахстана. Наиболее многочисленная центральная группа курганов, составляющая основу территории степного Зауралья, отличается своеобразными чертами, истоки которых не вполне
очевидны. По ряду моментов, памятники центрального района сближаются с памятниками соль-илецкого, западноалакульского типа Оренбуржья.
Этот факт позволяет поставить вопрос о происхождении культурной специфики памятников данного района, а также о взаимодействии с культурными традициями соседних территорий.
Наиболее ярко проявление культурной специфики в позднем бронзовом веке находит выражение в особенностях керамического комплекса. Создание типологии сосудов различных культурных компонентов по материалам погребальных памятников степной части Южного Зауралья позволит выделить и охарактеризовать культурные компоненты раннего и «классического» развитого этапа позднего бронзового века.
2.4