Г Л A B A XIV АССИРИЯ

Природные Собственно Ассирия занимала небольшую

условия территорию вдоль верхнего течения Тигра

и его восточных притоков.

По климату и по условиям естественного орошения Ассирия несколько отличалась от средней и южной части Месопотамии. Осенью шли дожди или, по образному выражению древней надписи, «открывались врата (небесного. — В. А.) океана». Зима держалась недолго, но в декабре и в январе земля нередко покрывалась снегом и температура доходила до 14° ниже нуля. Ранней весной, которая наступала уже в феврале, долина и степь покрывались сочной травой — прекрасным кормом для скота. Однако жаркое солнце уже в начале лета сжигало всю растительность. Хлеб снимали в июле, а в августе жара становилась нестерпимой. Даже в садах «сохли сочные растения». Особенное значение для земледельческого хозяйства имели дожди. Поэтому ассирийцы говорили, что «их глаза устремлены на дождь, небесный поток» и что «когда в стране падает дождь, то будет хороший урожай».

Горы были местами покрыты лесом и изобиловали дичью. Здесь с древних времен люди находили различные сорта камня и металлическую руду, необходимые им для развития ремесел. Ассирия в торговом отношении занимала выгодное положение; торговые пути шли на юг по Тигру к Персидскому заливу, на восток по долинам рек на Иранское плоскогорье, на север через горные проходы в район трех великих озер — Севана, Вана и Урмии — и дальше в области Закавказья, на северо- запад по Тигру к границам Сирии и Малой Азии, откуда открывались дороги на запад к торговым городам сиро-финикийского побережья.

C очень древних времен, возможно, C Население V—IV тысячелетия до н. э., на территории

Ассирии жили субарейские племена, искони населявшие северную часть Передней Азии. Эти племена по своему языку, внешнему облику, культурному развитию и историческим судьбам были близки хурритам, населявшим северо-западную часть Передней Азии и Северную Сирию, ypap- там Закавказья и горным племенам, жившим к востоку от Тигра. K началу II тысячелетия до н. э. эти субарейские племена уже отчасти смешались с ассирийцами, которые входили в состав группы семитских племен. Несколько отличались от ассирийцев и племен Аккада амориты, населявшие сирийско- мессопотамскую степь и некоторые области Сирии. Язык амо- ритов входил в группу северо-западных семитских языков. Затем, в эпоху образования Ассирийского государства, субарейские племена растворились среди семитов. Господствующим языком в Ассирии был северный диалект аккадского языка, входящий в группу древнесемитских языков Месопотамии.

Раскопки, произведенные в Джармо, в Древнейший период Хассуна, Тель-Халафе, в Іепе-Гавра и истории Ассирии Телль-Билла, позволяют установить уровень развития хозяйства и всей культуры тех племен, которые с древнейших времен населяли Северную Месопотамию. Некоторые из этих племен уже перешли к оседлому земледелию. Они пользовались мотыгами и зернотерками и умели возделывать ячмень и эммер, древнейшие хлебные злаки, известные народам Передней Азии. Оружием служили пращи и дротики. Судя по остаткам костей на стоянках, уже были приручены овцы, козы, коровы, свиньи и собаки. Появились древнейшие ремесла, в частности плетение, ткачество и керамическое производство. Глиняные сосуды украшались плетеным и геометрическим, а впоследствии красивым полихром- ным орнаментом. Некоторые сведения мы имеем и о религиозных верованиях древнейшего населения Ассирии. Судя по амулетам в форме бычьих голов, птиц и полумесяцев, в это время возникли древние формы культа природы. Погребения со скорченными костяками и могильным инвентарем, сосудами, каменными и костяными изделиями указывают на веру в загробную жизнь.

Названия «субарейских» племен и страны «Субарту» встречаются в шумеро-аккадских и вавилонских надписях, в частности, в документах, найденных в Мари. Еще Саргон Древний, царь Аккада, воевал со страной Субарту. Документы, найденные в развалинах дворца в Мари, указывают, что вавилонский царь Хаммурапи, ведя борьбу с этими северными горными племенами субари, вынужден был заключить против них военный союз с Зимрилимом, царем Мари. Государство Мари, так же как и Вавилон, стремилось укрепить свое экономическое и политическое влияние в Субарту. Зимрилим получает из Северной Месопотамии много писем от подчиненных ему князей. Он получал оттуда дань, жертвы для богов и храмов Мари и называл себя «царем Верхней Страны». Очевидно, и Вавилон и Мари были заинтересованы в укреплении всякого рода связей со страной Субарту. Ha широкое распространение субарейцев и значительное развитие субарейской культуры указывает ряд фактов.

B Ассирию с древних времен проникало сильное культурное влияние из Шумера. Так, при раскопках древнеассирийского города Ашшура под святилищем богини Иштар были обнаружены развалины более древнего храма, а под фундаментом этого храма был найден слой обломков, содержащий типично шумерийские скульптуры. B ассирийском искусстве долго сохранялись традиционно шумерийские сюжетные сцены. Ассирийские художники, как и шумерийские, часто стремились к правдивому изображению природы и человека. Города южной части Ассирии находились в особенно сильной зависимости от шумерийской культуры. Правители этих городов носили обычно жреческий титул подобно шумерийским энси (патэси). Ассирийские цари и впоследствии, как видно по многим надписям, сохраняли эти жреческие титулы.

B древнейшую эпоху наряду со скотовод- Развитие хозяйства ством большое значение в хозяйственной и общественный жизни ассирийцев имело земледелие. Ec- строй тественные условия давали возможность

населению в некоторых случаях обходиться без крупных оросительных работ. Искусственное орошение имело в Ассирии подсобное значение и не играло такой исключительной роли, как в южной части Двуречья или в Египте. Однако на существование искусственного орошения указывают различные документы. B ассирийских надписях упоминаются дожди («вода бога Адада», которая используется для орошения полей). Цари в своих надписях указывают, что они сооружали большие каналы, «чтобы широко удовлетворить страну зерном и сезамом».

Наряду с зерновым хозяйством было довольно широко развито огородничество и плодоводство. Законодатель в некоторой степени даже поощрял эти более интенсивные формы земледелия. Так, в ассирийских законах говорится, что «если человек на поле другого человека разобьет сад, выроет колодец и вырастит деревья, а хозяин поля будет смотреть и не возразит, то сад свободен для разбившего его, но он должен отдать хозяину сада поле за поле». Для садоводства часто использовались горные склоны, которые, как и в Сирии, превращались в террасы и засаживались фруктовыми деревьями. Такие садовые хозяйства были распространены как в Ассирии, так и в тех областях

Малой Азии, которые населяли ассирийцы. B надписях ассирийского происхождения, найденных в Малой Азии, упоминаются своеобразные названия месяцев: «месяц садов» (кератим) и «месяц винных ягод» (тинатим). Очевидно, широкое распространение садоводства нашло свое отражение даже в существовании особого земледельческого календаря.

Изобилие сырья давало возможность населению заниматься различными ремеслами. B горных районах ассирийцы рубили лес, добывали камень и металлическую руду. Ассирийские цари принимали различные меры для развития деревообделочного ремесла и металлургии.

B Ассирии в течение веков прочно сохранялся натурально-хозяйственный характер всей экономики, и лишь постепенно рост производительных сил вызвал к жизни древнейшие формы меновой торговли.

Если Вавилон был крупнейшим центром, контролировавшим начиная с XVIII в. до н. э. почти всю торговлю южной части Передней Азии, то северная часть Передней Азии, включая Северную Сирию, Малую Азию и Армению, в этот период уже находилась под значительным экономическим влиянием Ассирии. B Каппадокии, в Кюль-Тепе, в районе реки Галиса были найдены документы, которые, судя по ассирийским именам, происходили из ассирийских колоний. Очевидно, ассирийцы строили свои торговые колонии в странах, населенных хеттами, ведя с ними оживленный торговый обмен. Таким образом, уже в конце III — начале II тысячелетия до н. э. ассирийская торговля получила здесь довольно значительное развитие.

B торговле между Ассирией и странами Малой Азии большое значение имели металлы. B документах из Кюль- Тепе упоминаются золото, серебро, медь и свинец. Bo многих документах говорится о ссудах серебром и медью. Свинец был распространенным предметом торговли. Bo главе больших торговых предприятий, ведших караванную торговлю с племенами, жившими на севере вплоть до Богазкеойя и на юге до долины Евфрата, стояли ассирийские купцы. Ведя активные торговые операции с местным населением, ассирийцы часто давали ссуды, что обычно приводило к порабощению бедняков. Несостоятельные должники, не возвратившие ссуду в срок, должны были «войти в дом кредитора», т. e. перейти на положение кабального должника, отрабатывающего ссуду личным трудом.

Ассирийские колонии в Каппадокии имели свое самоуправление. Bo главе их стоял особый «дом города», они получали указания и распоряжения из ассирийской столицы Ашшура и подчинялись верховному суду этого города. Одновременно с ассирийцами в Каппадокию проникали и купцы из Аккада и из западносемитских областей, населенных аморитами (в районе Хабура). Таким образом, в ассирийских колониях в Малой Азии образовалось смешанное население с особым типом культуры. Деловые документы из Кюль-Тепе написаны на языке, занимающем промежуточное положение между аккадским и раннеассирийским языками. Из Аккада в Каппадокию проникла вавилонская система мер и веса (талант — мина — шекель), однако здесь она была усложнена десятичной системой счисления. Одновременно с процессом смешения разных племен в ассирийских колониях скрещивались и различные культуры.

Свое дальнейшее развитие и широкое распространение ассирийская торговля получает в XVIII в. до н.э. Ассирийский царь Шамшиадад I сообщает в письме к своему сыну Ясмах-Ададу, наместнику Мари, что он отправил специальный караван в сирийский город Катну. Шамшиадад I, описывая постройку большого храма богу Энлилю в Ашшуре, говорит о получении им дани из Туриша и из Нагорной Страны, а также от царя страны Лабан, «лежащей на берегу Великого моря». Весьма возможно, что именно из района Ливанских гор ассирийский царь получал те кедры, которые ему были необходимы для постройки храма богу Энлилю.

Развитие торговли было неразрывно связано с развитием военной политики и военного дела. Захват районов, богатых сырьем, и торговых путей требовал организации военных сил. Судя по ассирийским документам XVIII в. до н.э., ассирийские цари, ведя завоевательную политику, опирались не только на свои войска, но и на военные отряды своих союзников. При осаде крепостей, расположенных к востоку от Тигра, ассирийцы уже в эту эпоху начинают применять специальные осадные орудия.

Военные походы в соседние страны сопровождались захватом большого количества пленников, которых обращали в рабство. Кроме того, ассирийцы жестоко эксплуатировали население Северной Месопотамии, кочевые племена сирийско-месопотамской степи и хеттов Малой Азии, обращая кабальных должников в рабство. Наконец, развитие патриархальной семьи способствовало углублению социальных противоречий в недрах древней общины, в результате чего женщины и младшие члены семьи оказались фактически на положении рабов. Муж и отец — глава патриархальной семьи, унаследовав все права и всю власть родовладыки, превратился в неограниченного властелина, прирожденного рабовладельца. Нигде на Древнем Востоке не было таких резко выраженных форм домашнего рабства, как в древней Ассирии. Это зафиксировано в ассирийских законах XlV в. до н. э.

По этим законім жена не имела права распоряжаться имуществом в доме мужа и его продавать. Если она что-либо брала самовольно, то это приравнивалось к воровству. B одной статье ассирийских законов говорится: «Если раб или рабыня получат что-либо из рук жены человека, то должно отрезать нос и уши рабу и рабыне и восполнить украденное. Человек может отрезать уши своей жене. A если своей жене он отиустит и не отрежет ей уши, то не следует отрезать рабу и рабыне He следует восполнять украденное». Ha неограниченное право мужа творить суд и расправу над членами своей семьи указывает ряд статей закона. Особая статья разрешала мужу «ударять свою жену, выщипывать ей волосы, бить по ушам и колотить — вины его в том нет». Ha подчиненное положение женщины указывает и другая статья закона, требующая, чтобы жена в случае безвестной отлучки мужа ждала его в течение пяти лет. Тяжелое положение женщины усугублялось особой формой развода, при которой «если человек оставит свою жену, то если найдет нужным, может дать ей что-нибудь, если же не найдет нужным, может ей ничего не давать. Она должна уйти с пустыми руками». Такие же неограниченные права имел отец по отношению к своей дочери. Закон разрешал отцу наказывать дочь по собственному усмотрению. Дочери считались прирожденными рабынями своего отца, который имел право продать их в рабство, причем закон предусматривал определенную «стоимость девушки». Так, соблазнитель и насильник должны были уплатить отцу «тройную стоимость девушки серебром». Сохранившиеся контракты фиксируют факт продажи девушки за 16 шекелей серебра (около 134 граммов).

Патриархальная семья, существовавшая в Ассирии в течение ряда столетий, укреплялась и усиливалась благодаря обычаям первородства и левирата. Старший сын по праву первородства получал преимущественную долю наследства, обычно две трети его, причем одну треть он мог брать по своему выбору, а вторую треть получал по жребию. Как и в древней Палестине, в Ассирии существовал обычай левирата, т.е. обязательного брака вдовы с одним из родственников умершего мужа. Ha это указывает следующая статья ассирийского судебника: «Если отец принесет брачный выкуп в дом тестя своего сына, но женщина еще не будет дана его сыну, а другой его сын, жена которого живет в доме своего отца, умер, то жену своего умершего сына он может отдать в качестве жены, выходящей замуж вторично, своему другому сыну». Специальная статья закона разрешала свекру брать себе в жены вдову умершего сына, очевидно, в том случае, если не было другого сына, который был обязан взять себе в жены вдову умершего брата.

Возникновению рабовладельческих отношений в значительной степени способствовала широко распространенная долговая кабала, что явилось следствием развития торговли и углубления классовых противоречий. B Ассирии не существовало твердых установленных законом норм процентов за ссуды денег или зерна. Поэтому кредитор имел право и возможность брать любые проценты, которые обычно колебались от 20 до 80% годовых. Впрочем, иногда ростовщики брали и до 160%, на что указывают сохранившиеся документы. Должники, не уплатившие в срок своего долга, должны были либо лично отрабатывать его в доме кредитора, либо отдать кредитору в залог и в кабалу своих детей или родственников. Кабальный должник должен был работать в доме кредитора, но кредитор не имел права его продавать, как он продавал своих рабов. Больше того, некоторые статьи законов запрещают обращать в рабство прирожденных ассирийцев. Однако, вряд ли эти статьи законов, несколько смягчавшие тяжелые формы рабовладельческой эксплуатации, действительно проводились в жизнь. Судя по документам, ассирийцы фактически попадали в долговое рабство, если они не уплачивали в срок своего долга. Ha значительное развитие домашнего и долгового рабства указывает статья закона, запрещающая до раздела имущества братьями кому-либо из братьев убить «живые существа». Такая расправа над «живыми существами» разрешалась только «хозяину живых существ». Под словом«живые существа» законодатель, очевидно, понимал домашних и долговых рабов, а также домашний скот, наделяя их в равной мере «живой душой» («напишту»). Характерно, что близкое к этому древнееврейское слово «нефеш» также обозначало и домашнего раба и скот.

B Ассирии, как и в других странах Древнего Востока, преобладание примитивных форм рабовладения — домашнего и кабального рабства — определяло наряду с другими причинами застойность и неразвитость рабовладельческого способа производства.

B Ассирии, на северной окраине Передней Азии, вдали от основных морских торговых путей, долго сохранялись древние формы патриархальной семьи и примитивный государственный строй, который в конце III — начале II тысячелетия до н. э.

Образование

древнейшего

Ассирийского

государства

еще во многом напоминал союз племен, военно-племенную демократию. Древнейшие правители Ассирии носили полужреческий титул «ишаккум», соответствующий древнешумерий- скому патэси (энси), и обладали одновременно высшей жреческой и военной властью. Наряду с ними значительным влиянием пользовался совет старейшин, который, судя по каппадокийским документам, управлял малоазийскими колониями Ассирии и имел особые судебные функции. Однако этот совет старейшин в период образования древнейшего Ассирийского государства состоял из представителей рабовладельческой знати и поэтому был органом власти, отражавшим интересы рабовладельческой аристократии как в больших городах Ассирии, так и в ассирийских торговых колониях. Энгельс писал, что органы общественной власти времени родового строя в период образования классового государства превращаются в органы классового господства, что все возрастающая самостоятельность общественных функций по отношению к обществу со временем выросла в господство над обществом, «первоначальный слуга общества, при благоприятных условиях, постепенно превращался в господина над ним» K

Древнейшую историю Ассирии ввиду недостатка документов подробно восстановить все еще довольно трудно. Ассирийцы сохранили воспоминание о тех древнейших временах, когда их предки вели кочевой образ жизни и когда их цари «жили в палатках». Поздняя историческая традиция считала древнейшим предком ассирийских царей легендарного Энлиль-бани. Судя по древнейшим ассирийским надписям, правители города Ашшура в XXII—XXI вв. до н. э. подчинялись шумерийским царям III династии Ура. Так, например, ассирийский царь Зарикум в своей надписи называет себя «слугой могущественного царя Ура, царя 4 стран света Бур-Сина». Возможно, что некоторым ассирийским царям удалось освободиться от шуме- рийского гнета. Так, ассирийский царь Шалимахум в своей надписи не называет себя, подобно своим предшественникам, «слугой» царя Ура. Он называет себя лишь «правителем (ишаккум) Ашшура» и подчеркивает, что и его отец Пузур- Ашшур носил тот же титул. B период аморитского завоевания Месопотамии в XX в. до н. э. ассирийские правители вели ^[16] упорную борьбу с аморитами, основавшими Вавилонское царство. B этой борьбе они опирались на древние города Шумера, которые еще помнили о былом могуществе Шумерийского государства. Ассирийский царь Илушума, современник первого аморитского царя Вавилона по имени Сумуабу, с гордостью говорит в своей надписи о том, что «он дал свободу аккадянам и их сыновьям... в Уре, Ниппуре, Авале, Кисмаре и Дере... так же, как и в Ашшуре установил свободу». Таким образом, Илушума подчинил себе не только южную часть Месопотамии, но и некоторые области, расположенные к востоку от Тигра. O строительной деятельности этого ассирийского царя мы узнаем из его надписи, в которой говорится о постройке городских стен и об «открытии» в горах Абих двух источников для снабжения города водою. Сын и преемник Илушумы — Иришум — оставил после себя несколько надписей, в которых он с гордостью сообщает о своей строительной деятельности. Судя по этим надписям, при нем были построены храм Ашшура с монументальной процессионной лестницей, а также храм богу Ададу. Эти храмы были снабжены роскошной утварью, тронами и культовыми сосудами. Под фундамент храма Ашшура были положены две медные плиты весом в 1 талант. Как говорится в надписи, эти храмы были построены в благодарность богам за ту помощь, которую боги оказали царю. Именно поэтому царь пожертвовал богу Ашшуру несколько зданий и земельных участков. Можно полагать, что Иришум в своей внутренней политике в значительной степени опирался на аристократическое жречество.

Однако усиление Ассирии было сравнительно недолговременным. Вавилонскому царю Хаммурапи удалось сломить Ассирию и подчинить себе страну Субарту, а также правителей города Ашшура, столицы Ассирии того времени. B своем своде законов Хаммурапи говорит об ассирийских городах Ашшуре и Ниневии как о городах своего государства, в которых он восстановил культ богини Иштар. Впрочем, и документы из Мари указывают на то, что Хаммурапи вел в Северной Месопотамии довольно активную военную политику, стремясь подчинить своему контролю всю страну Субарту. Наконец, в деловых документах этого времени в формулах клятвы наряду с именем правителя Ашшура встречается имя аморитского царя Вавилона. Очевидно борьба Хаммурапи с Ассирией была длительной и упорной. Однако вавилонским царям не удалось полностью и надолго завоевать Ассирию. Упорное сопротивление врагам Ассирии оказывал ассирийский царь Шамшиадад I, правивший в XVIII в. до н. э. Его отец Ила-Кабкаби (судя по его имени) был субарейцем и правил в небольшом княжестве Терка. Разбитый войсками Мари, он был принужден вместе со своей семьей бежать в Вавилон. Здесь Шамшиадад получил традиционно вавилонское образование, что видно из его позднейших надписей, составленных по классическим образцам вавилонской литературы. Опираясь на войско, набранное из субарей- цев и аморитских кочевников, Шамшиадад I двинулся на север с целью восстановления независимости Ассирии. Сперва ему удалось завоевать княжество Экаллатум, расположенное на Тигре, несколько южнее Ашшура. Затем он продвинулся далее на север и захватил древнюю столицу Ассирии — город Аш- шур. Наконец, ему удалось покорить и царство Мари, где он поставил наместником своего сына Ясмах-Адада. Своего другого сына Ишме-Дагана он назначил своим наместником в Экаллатум. Таким образом в руках сыновей Шамшиадада оказались два важнейших форпоста ассирийского господства в Северной Месопотамии, и они должны были вести борьбу за расширение сферы влияния Ассирии как к востоку от Тигра, так и к западу от Евфрата. Дипломатические документы, найденные в архиве Мари, дают яркое представление об этом кратком периоде усиления Ассирийского царства. B своей большой надписи Шамшиадад красноречиво говорит о том, что он «укрепил страну между Евфратом и Тигром», что он перестроил и роскошно украсил храм Энлиля в своей столице, что он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны и поставил свой памятник в стране Лабан на берегу Великого Моря (Средиземного моря). Судя по тому, что он поклонялся богу Дагану, он правил не только над Ассирией, но и над страной Хана, расположенной к западу от Ассирии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Ассирии в этот период пришлось выдержать тяжелую борьбу как с царством Мари, так и с Вавилоном, в котором правил Хаммурапи. Вскоре после смерти Шамшиадада в Мари снова захватил власть представитель местной династии Зимрилим, который, очевидно, опирался на поддержку Вавилона. Ho царство Мари недолго сохраняло свою независимость. Могущественный вавилонский царь Хаммурапи на 33-м году своего царствования разбил войска Зим- рилима, а через два года после этого захватил столицу Мари, разрушив ее оборонительные сооружения. Ассирия вынуждена была подчиниться Вавилонскому царству. Однако основанное в значительной степени на завоеваниях, Вавилонское царство оказалось также весьма непрочным. Вскоре после смерти Хаммурапи могущественный Вавилон пал под ударами касситских завоевателей. Ассирия в это время уже не смогла использовать падения Вавилона для своего усиления. B Малой Азии ассирийцы принуждены были уступить первенство новому Хетт- скому царству. A рядом с Ассирией выросло сильное Ми- танийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало вскоре ряд соседних областей и даже подчинило себе Ассирию.

Борьба Ассирии Различные надписи указывают на дли- C Митанни тельную и постепенную инфильтрацию хурритских племен в Месопотамию, особенно в ее северные области. B Самарре была найдена надпись хурритского царя Арисены, называвшего себя правителем Уркиша и Навары, очевидно, находившихся к востоку от Тигра. Хурриты строили свои колонии в различных частях Месопотамии, например в Ниппуре и в Дильба- те, к югу от Вавилона. Хурритские надписи религиозного характера были найдены в Мари. Много хурритов жило в Северной Сирии, в Угарите, в Алалахе и в Катне. Вслед за мирными переселенцами в Месопотамию, особенно северную, устремились орды вооруженных хурритов, которые расположились на берегах Евфрата и угрожали восточным границам государства Мари в царствование Зимрилима. Особенно богатый материал о пребывании хурритов в Месопотамии и о культуре хурритов дали раскопки в Тепе-Иорган около Киркука, где были найдены развалины большого хурритского города Нузи. Судя по данным раскопок и по надписям, этот хуррит- ский город, существовавший в середине II тысячелетия до н. э.» имел большое военно-политическое значение. Город был защищен стенами, фортами и особыми укреплениями. Bo время раскопок были найдены остатки дворца, храма и жилой квартал с несколькими частными домами. Судя по надписям, в городе были храмы богини Иштар, бога Нергала и бога Тешупа. Главным занятием населения было сельское хозяйство. Земледельцы, пользуясь мотыгой, плугом и серпом, возделывали ячмень, пшеницу, эммер, сезам и лен. Хурритам известны были медь, серебро, свинец, бронза и золото. B слитках эти металлы использовались в качестве весовых денег. B развалинах города было найдено множество документов, касающихся земли, оплаты труда, продажи, уплаты и получения части долга. Среди этих документов встречаются перечни товаров, списки работавших людей. Судя по этим документам, хозяйственные связи Нузи охватывали большой район до Арбилума (соврем. Эрби- ла) на востоке и до Аккада на юге. Имеются все основания предполагать, что в середине II тысячелетия до н. э. в Северо- Западной Месопотамии образовалось большое хурритское государство, получившее название Митанни. Его столицей был город Вашшукани, нередко упоминаемый в надписях. Развалины этого города еще не обнаружены. Предполагают, что они находятся в районе холма Тель-Фехериэ. Своего расцвета государство Митанни достигло в середине XV в. до н. э. B это время оно простиралось от гор Загра на востоке до Северной Сирии и включало в качестве отдельной области Ассирию. Один из могущественных митаннийских царей Шаушатар разгромил Ассирию, захватил Ашшур и увез в свою столицу Вашшукани богатую добычу, в частности роскошные ворота, украшенные золотом и серебром. Митаннийские цари вели упорную борьбу с Египтом за преобладание и господство в Сирии. Митанний- ский царь Артатама заключил соглашение с Египтом и закрепил его династическим браком. Фараон Тутмос IV взял себе в жены дочь Артатамы, а несколько позднее Аменхотеп III женился на дочери митаннийского царя Сутарны II. Митанний- ское государство, судя по имеющимся данным, стало крупной силой и вступило в дипломатические взаимоотношения с важнейшими государствами того времени. Ho ослабленное длительной борьбой с хеттами — этой грозной силой, выросшей на северозападных границах Митанни, Митаннийское царство постепенно теряет свое влияние в Северной Месопотамии.

Ассирийские цари пытаются использовать ослабление Митанни для восстановления независимости своей страны. C этой целью они устанавливают дипломатические отношения с далеким Египтом. Начало активной внешней политике кладет ассирийский царь Ашшурнадинахе, отправивший своих послов в Египет к египетскому фараону Аменхотепу III и получивший от него значительную материальную помощь — 20 талантов золотом. Несколько позднее ассирийский царь Ашшурубаллит отправил особого посла в Египет и сообщил фараону Эхнатону, что он посылает этого посла, «чтобы тебя увидеть и твою страну увидеть. Пусть он узнает твою волю и волю твоей страны и тогда вернется». Из другого письма, сохранившегося в амарн- ском дипломатическом архиве, мы узнаем, что ассирийский царь послал египетскому фараону подарки — красивую царскую колесницу и двух белых коней, а также печать из лазурита, и обратился к нему с просьбой прислать золото, которое ему нужно для постройки нового дворца. Очевидно, Ассирия стремилась в это время установить с Египтом дипломатические и торговые взаимоотношения, чтобы в своей борьбе против Митанни опереться на Египет и на его поддержку. Создавшаяся международная обстановка была выгодна для Ассирии. Ашшурубаллиту удалось освободить Ассирию от гнета Митанни, совершить поход в Вавилонию, посадить на вавилонский престол своего родственника Куригальзу III и таким образом укрепить влияние Ассирии в северо-западной и северной частях Месопотамии.

Ассирия стала постепенно выходить на Первое широкую арену международной политики

возвышение и борьбы в качестве сильной военной дер- Ассирии жавы. Одновременно с этим развивалась и

ассирийская торговля. Очевидно, перед преемниками Ашшурубаллита встала трудная задача обеспечить безопасность главных путей караванной торговли. Благодаря победе над Митанни пути на запад в долину Евфрата стали свободны. Оставалось только овладеть переправами череа Евфрат и открыть дороги в Сирию. Большое значение для Ассирии имело развитие торговли с восточными странами, на пути к которым из Двуречья на Иранское плоскогорье к востоку от Тигра, в узких долинах Загра, расположены были маленькие княжества. Эти княжества еще сохраняли остатки древнего культурного влияния Вавилона, в касситскую эпоху они не порывали связи с Вавилоном. Вавилонские цари, опасаясь усиления Ассирии, оказывали поддержку этим восточным княжествам, население которых было по своему племенному составу близко к касситам. Поэтому ассирийским царям, стремившимся овладеть путями на Восток, приходилось вести борьбу не только с касситским Вавилоном, но и с восточными княжествами в долине Загра. Наконец, в западных степях приблизительно в это время стали появляться кочевые племена арамейцев (ахламу), которые своими вторжениями причиняли большой ущерб Ассирии.

Преемники Ашшурубаллита, продолжая его активную внешнюю политику, вели ряд завоевательных войн. Адад-Ни- рари I одержал целый ряд побед над войсками соседних государств. Он нанес сильный удар касситскому Вавилону в районе Загра, где захватил ряд городов. Далее он обращает свое внимание на запад, где на территории Митаннийского государства образовалось царство Ханигальбат. B своей надписи Адад- Нирари сообщает, что он одержал победу над Шуттарной, царем страны Ханигальбат, которого он взял в плен, привел в Ашшур и принудил дать клятву верности. Адад-Нирари захватил и разграбил столицу страны Ханигальбат и семь других городов, увезя в Ашшур богатую добычу. B той же надписи указываются и границы завоеванной ассирийским царем территории. B результате этих побед Адад-Нирари проник на запад, вплоть до Сирии, захватив обширную территорию от Xap- рана до Кархемыша, через который шел важный торговый путь, соединявший Северную Месопотамию с Малой Азией, а также с побережьем Средиземного моря. Захват большой военной добычи позволил ассирийскому царю роскошно отстроить свою столицу — город Ашшур. При нем были перестроены храмы Иштар и богов Ану и Адада, а также старый царский дворец. Чтобы подчеркнуть размах своей завоевательной великодержавной политики, Адад-Нирари принял титул «царь вселенной» (шар кишшатим), который некогда носил один из его воинственных предшественников Шамшиадад I.

Завоевательную политику продолжал Салманасар I, царствовавший в XIII в. до н. э. Он начал борьбу с северными племенами страны Уруатри (позднейшее Урарту) и покорил там «3 стран», племена которых, очевидно, образовывали большой племенной союз. Чтобы укрепить влияние Ассирии в северных странах, Салманасар основал там ряд ассирийских колоний. Ha западе Салманасар I дошел до Кархемыша и принудил его признать господство Ассирии. Наконец, Салманасар нанес сильный удар войскам касситского царя Вавилона, который имел неосторожность последовать совету хеттского царя Хаттушиля III и выступить против Ассирии. Хеттский царь, боясь усиления Ассирии в северо-западной части Месопотамии, всячески восстанавливал Вавилон против ассирийского царя. Салманасар построил новую столицу Ассирии — город Калах у впадения Верхнего Заба в Тигр. Очевидно здесь скрещивались важные торговые и военные пути, ведшие на восток в горы Загра, на север — в страну Уруатри и на северо-запад — в страну Хани- гальбат, т. e. в те страны, которые стали важнейшим районом ассирийских завоеваний.

B своей завоевательной политике Салманасар I опирался на поддержку ассирийского жречества. Bo всех надписях он подчеркивает, что он повергал завоеванные страны и покоренные народы «к ногам ... владыки Ашшура». Поэтому и каждое восстание покоренного народа он приравнивает к преступлению против бога Ашшура.

Еще более энергичную завоевательную политику проводил Тукульти-Нинурта, который совершил ряд походов на восток и юго-восток в эламские области, а также на запад и юго-запад в страны Хана, Мари и Рапику и в горы Ахламу, расположенные к западу от Евфрата. Проникнув в Северную Сирию, а может быть и дальше на север, Тукульти-Нинурта разгромил северосирийские хеттские княжества и вывел оттуда 30 OOO пленных. Совершив большой поход на север, в горную страну Наири, расположенную к западу от Ванского озера, он разбил коалицию из 43 князей страны Наири. Далее его войска завоевали страны гутиев, а также области, находившиеся к западу и к юго-западу от Ассирии. Наконец, крупным успехом ассирийского царя был победоносный поход против Вавилона. Ассирийские войска захватили Вавилон, разрушили его укрепления, опустошили этот богатый и некогда могущественный город, разграбили храм бога Мардука и увезли с собой в качестве трофея статую вавилонского бога.

Однако Ассирия еще не была настолько сильна, чтобы одержать полную победу над Вавилоном. B XII в. до н. э. в Вавилоне происходят крупные перемены. Последний царь кассит- ской династии был свергнут и на престол вавилонских царей вступил энергичный Навуходоносор I. Длительные и упорные войны ассирийских царей со всеми соседними народами ослабили силы страны, что привело к упадку Ассирии, которая была принуждена временно подчиниться власти Вавилона. Только при Тиглатпаласаре I снова восстанавливается былая мощь Ассирии. B своих надписях этот ассирийский царь подробно описывает победоносный поход в северную страну Наири, где он завоевал «обширные земли от Тумму до Дайену и до Верхнего Моря, где заходит солнце». C гордостью он говорит о том, что он покорил и «поверг к своим ногам» 30 князей Наири, которых он привел в свой город Ашшур. Далее Тиглатпаласар I сообщает о своих победах над племенами арамейцев (ахламу) на обширной территории от страны Cyxy до Кархемыша. Больше того, он дошел до финикийских городов Библа, Сидона и Арвада. Завоевав эти города, он наложил на них дань. B ярком и образном описании этого похода рассказывается даже о том, что ассирийский царь плавал на арвадском корабле по Средиземному морю. Даже далекий Египет признал ассирийского завоевателя. Египетский фараон прислал ему в дар крокодила и обезьяну, очевидно, с целью пополнения зверинца в столице Ассирийского царства. Тиглатпаласар I наложил свою тяжелую руку и на Вавилон, совершив несколько походов на Аккад, дважды одержав победу над вавилонским войском, состоящим из колесниц. Ассирийская армия захватила Вавилон и Сиппар. Ho ассирийскому царю не удалось завоевать Вавилонию. Вавилонский царь Мардук-надин-аххе сумел не только отразить ассирийское нашествие, но в свою очередь вторгся в пределы Ассирии, занял большой ассирийский город Экалла- тум и вывез оттуда в качестве трофеев статуи ассирийских богов. Таким образом, Тиглатпаласар, несмотря на удачные завоевательные походы, не смог объединить под своей властью всю Месопотамию. И хотя Тиглатпаласар в своей большой надписи с гордостью сообщает о том, что он заботился о своей стране, украсил ее города храмами и дворцами и обнес стенами и укреплениями, построил закрома для зерна, устроил зверинцы и ботанические сады, усилил войско, расширил пределы государства и дал стране покой и счастье, очевидно, на самом деле напряженная военная политика истощила живые силы ассирийского народа. Поэтому вскоре после смерти Тиглатпаласара I Ассирия стала быстро клониться к упадку. Страна, ослабленная длительными войнами, не могла оказывать достаточного сопротивления кочевым племенам арамейцев. Их опустошительные набеги привели к крушению ассирийского могущества. Ассирия потеряла все свои завоевания. От этого глухого периода упадка Ассирии сохранилось мало надписей и памятников.

Недостаток документов не позволяет Второе вскрыть социально-экономические причи-

возвышение Ассирии ны второго возвышения Ассирии в IX в. до (Ново-Ассирийское н. э. Однако мы знаем, что в конце II тыся- царство) челетия до н. э. в северной части Передней

Азии начинает применяться железо, постепенно вытесняющее бронзу. Уже в XIII в. изделия из железа часто использовали как вотивные предметы при закладке xpa- мов. B надписи Тиглатпаласара I упоминается железный наконечник копья. Кинжалы и мотыги, сделанные из железа, упоминаются в ассирийских летописях IX в. Широкое применение железа привело к развитию торговли и оснащению армии новым, более совершенным оружием, что содействовало восстановлению военно-политической мощи Ассирии. Железо и железные изделия вывозились в соседние страны. Ассирийские войска, оснащенные железным оружием, наводили страх и ужас на народы Передней Азии.

Крупную завоевательную политику проводил ассирийский царь Ашшурназирпал II. Наибольшее значение имели его войны на западе. Совершив несколько походов в Сирию, Ашшурназирпал II разбил ассирийские племена, жившие в Северной Сирии между Ефратом и Балихом (Бит-Адини). Эти войны велись главным образом, чтобы укрепить влияние Ассирии на караванных путях через сирийско-месопотамскую степь к торговым городам Средиземного побережья. Ашшурназирпалу удалось пробить дорогу вплоть до приморских городов Финикии, где он в «Великом море омыл свое оружие». Богатые сирийские и финикийские города принуждены были ему подчиниться и присылать дань. Ашшурназирпал воевал и на севере, в частности с племенами Наири, где впоследствии образовалось сильное государство Урарту. Возможно, что ассирийские войска заняли здесь некоторые области и превратили их в ассирийское наместничество. От этого времени сохранились остатки роскошного дворца, который был построен в Калахе. Высокохудожественные рельефы, изображающие царя в виде грозного воина, должны были свидетельствовать о мощи Ассирийского государства. B развалинах дворца несколько лет тому назад была найдена надпись, в которой подробно описываются крупные постройки дворца и храмов, а также специального канала для орошения близлежащего района. B этой надписи говорится об организации специальных питомников, в которых выращивали иноземные породы деревьев и разводили редких диких зверей. B конце надписи описывается торжество по случаю окончания строительных работ. Среди присутствующих упоминаются и послы из Мусасира. Очевидно, в эту эпоху устанавливаются уже некоторые связи между Ассирией и северными городами в стране Наири.

Деятельность Ашшурназирпала продолжал Салманасар III (вторая половина IX в. до н. э.). B течение 35 лет своего царствования он совершил очень много походов с целью закрепить завоевания своих предшественников и сохранить преобладающее положение Ассирии в северной части Передней Азии и особенно в районах, расположенных к западу от Евфрата. Ему удалось покорить арамейское княжество Бит-Адини с целью полного подчинения всей долины Евфрата вплоть до

Вавилона. B 856 г. до н. э. Салманасар III занял столицу этого- княжества Тиль-Барсиб, расположенную на Евфрате, в 20 км от Кархемыша. При раскопках этого города в 1929—1931 гг. были найдены развалины дворца, построенного Салманасаром III. Через Тиль-Барсиб шел важный торговый путь из Meco- потамии в Северную Сирию. Двигаясь дальше на запад, Салманасар III, очевидно, намеревался захватить все важнейшие города Сирии, откуда открывались дороги к Средиземному морю. Правители Кархемыша, Самаля и Халпы добровольно подчинились ассирийскому царю, выйдя к нему навстречу с данью. Однако Салманасар встретил затем упорное сопротивление со стороны Дамаска, сумевшего сплотить вокруг себя целую коалицию сирийских и финикийских княжеств и государств, к которой даже примкнули израильский царь Ахав и племена арабов. Обе большие армии встретились у Каркары на Оронте (854 г. до н. э.), несколько севернее Хамата. Хотя Салманасар III приписал себе честь «победы», одержанной им во время этой битвы, на самом деле ассирийские войска понесли здесь настолько большой урон, что принуждены были отступить. Несколько позднее ассирийская армия, доведенная до огромных размеров (около 120 000 человек), была снова отправлена против Дамаска. Ho все же Салманасар не смог покорить Дамаск. Ему удалось лишь разделить силы южносирийской коалиции и воспользоваться враждой, возникшей между Дамаском и Хаматом. Тир, Сидон и Израиль покорились Салманасару, прислав ему дань.

Более крупные успехи выпали на долю Ассирии в ее борьбе с Вавилоном. Салманасар III совершил опустошительный поход против Вавилонии и даже достиг болотистых районов Приморской страны у берегов Персидского залива. Один иа местных претендентов на вавилонский престол признал верховное господство ассирийского царя и даже принял власть из его рук. Упорную борьбу пришлось вести Ассирии и с северными племенами Наири, где в эту эпоху образовалось Урартское государство. Здесь ассирийский царь и его полководцы сражались в трудных горных условиях с урартскими войсками. Хотя ассирийцы и вторгались в пределы Урарту, они здесь не смогли одержать большой победы. Более того, Ассирия была вынуждена сдерживать напор урартов. Ha стремление Ассирийскога царства установить свое господство во всей Передней Азии указывает знаменитый черный обелиск Салманасара III, на котором изображены послы иноземных стран, приносящие дань ассирийскому царю. Сохранились остатки храма, построенного Салманасаром III в древней столице Ашшуре. Остатки укреплений этого города и недавно найденный около Калаха «форт Салманасара III» свидетельствуют о значительном роста техники крепостного строительства в Передней Азии. B частности, «форт Салманасара» был типично военной постройкой, включавшей помещения для военного гарнизона, арсенал для хранения оружия, сокровищницу, куда свозили добычу, захваченную в соседних странах, и кладовые. Здесь находились огромные сосуды, предназначенные для снабжения продуктами войск, расположенных как в самом форте, так и вблизи от него — в столице государства. Внутри этой своеобразной крепости находился приемный тронный зал царя и ряд прилегающих к нему роскошно оборудованных дворцовых помещений. Очевидно, ассирийский царь чувствовал себя недостаточно спокойно даже в своей укрепленной стенами столице. Найденные внутри «форта Салманасара ГІІ» надписи указывают, что этим фортом пользовались ассирийские цари вплоть до крушения Ассирии в 612 г. до н. э.

Ассирийцы строили свои крепости в стра- Образование тегически важных пунктах для защиты Ассирийской торговых путей, столиц, в местах, имев- державы ших особое экономическое, военное или

административное значение. Постройка крепости в центральной части Ассирии указывает на внутреннюю непрочность Ассирийского царства. И действительно, Ассирия недолго сохраняла свое преобладающее положение. Усилившееся Урартское царство стало грозным соперником Ассирии. Совершив несколько победоносных походов, урартские цари сумели отрезать Ассирию от Закавказья, Малой Азии и Северной Сирии и угрожали ее владениям к востоку от Евфрата и даже Тигра. Наступление урартских царей нанесло большой ущерб ассирийской торговле и тяжело отозвалось на хозяйственной жизни страны. Bce это повело к упадку Ассирийского государства, который продолжался в течение почти целого столетия. Ассирия вынуждена была уступить свое господствующее положение в северной части Передней Азии Урартскому государству.

B середине VIIT в. до н. э. Ассирия снова усиливается. Тиг- латпаласар IIl возобновляет традиционную завоевательную политику своих предшественников периода первого и второго возвышения Ассирии. Образуется мощная военная ассирийская держава, претендующая на объединение всего древневосточного мира в рамках единой мировой деспотии. Новый расцвет военно-политического могущества Ассирии был связан с ростом производительных сил страны, что требовало развития внешней торговли, охраны торговых путей, захвата источников сырья, рынков, добычи, а также рабов и новой организации государства.

Хозяйственный B обширных степях и горных областях Ce- и общественный верной Месопотамии люди издавна зани- Ассирии іх—ѵи вв. мались скотоводством. K различным ви- до н. э. дам домашних животных, прирученных в

глубокой древности, прибдвляется верблюд. Двугорбые верблюды ПОЯВЛЯЮТСЯ B Ассирии при Тиглатпаласаре I и Салманасаре III, но широко использовать верблюдов, в частности одногорбых, стали лишь со времени Тиглатпаласара III. Ашшурбанипал захватил во время своего похода против арабов так много верблюдов, что цена на них упала в Ассирии с 1²/з мины (841 г серебра) до V₂ шекеля (4,2 г серебра). Верблюдами здесь пользовались как вьючным скотом во время военных походов и торговых экспедиций, особенно при больших переходах по безводным, сухим степям и пустыням. Из Ассирии домашние верблюды распространялись по Иранскому плоскогорью и Средней Азии.

Наряду со скотоводством развивалось и земледелие. Довольно широкое распространение получило не только зерновое, но и садовое хозяйство. B ведении царского дворца находились большие фруктовые сады, в которых разводили ценные сорта плодов и овощей, вывезенных из соседних стран, из горных районов Амана и приморской страны Халдеи. Делались попытки акклиматизировать мирровое дерево и даже «дерево, приносящее шерсть», возможно, хлопчатник. Ценные сорта виноградной лозы привозили из горных стран. B развалинах Ашшура были найдены остатки большого сада, разбитого по приказу Сеннахериба. Сад занимал орошаемую каналами тер- риториювІбООО м², покрытую искусственной насыпью. Сохранились изображения и менее крупных частновладельческих садов, обычно обнесенных глиняной стеной.

B эпоху расцвета материальной культуры древней Ассирии ремесленники использовали вековой опыт своих предшественников — металлургов, гончаров, каменотесов, резчиков по камню и других умельцев, работавших как в Месопотамии, так и в ряде стран Малой Азии, в Закавказье и даже в Финикии.

Наличие камня давало возможность широко применять его в строительстве, главным образом в больших городах, развалины которых сохранились и дают яркое представление об архитектуре, градостроительстве, технике сооружения крепостей. Около Ниневии добывался известняк, служивший для изготовления монолитных статуй, изображающих гениев — покровителей царя и царского дворца. Другие сорта камня, необходимого для построек, а также различные драгоценные камни ассирийцы привозили из соседних, главным образом северных и восточных стран. Лазурит доставляли через Мидию, возможно, из Бадахшана, а яшму вывозили из страны Урарту.

Особенно широкого развития и технического совершенства достигла в Ассирии металлургия. B VIII в. до н. э. железо в технике и в быту вытесняет медь и бронзу. B развалинах последней столицы Ассирии — Ниневии — были найдены железные предметы. Целый склад железных изделий был обнаружен при раскопках дворца Саргона II (Дур-Шаррукин) — это и орудия (мотыги, лемехи, лопаты, плуги), и гвозди, и цепи, и даже слитки. Добыча и обработка железной руды произвели переворот в технике, вызвали рост и усложнение металлургии. Появились особые термины, обозначающие кузнецов, работающих по бронзе или работающих по железу. Ha очень широкое распространение железа указывает и резкое падение цены на этот новый и более доступный вид металла. Чеканка и литье металла выделяются в особые производства.

Столь же специфично для поздней Ассирии широкое распространение непрозрачной стеклянной пасты, стекловидного фаянса, главным образом кафелей (изразцов), покрытых пестрой, многокрасочной глазурью. Этими изразцами обычно украшались стены и ворота больших зданий, храмов и дворцов. Ворота дворца Саргона II в Хорсабаде роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены — не менее роскошными изображениями символического характера: льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Техника многокрасочной орнаментации стен при помощи глазурованных кафелей сохранилась в нововавилонскую эпоху, а затем была заимствована соседними народами Ирана и Средней Азии.

B большом Ассирийском государстве все больше и больше развивался торговый обмен. Из иноземных стран привозили различные товары. Тиглатпаласар III получал из Дамаска ладан. При Синахерибе из приморской Халдеи привозили камыш, необходимый для построек, из Финикии — художественные изделия из металла и слоновой кости, знаменитые сирофиникийские чаши и художественную орнаментацию для мебели, ларцев и стен, вырезанную из слоновой кости. Bo дворце Синахериба были найдены куски глины с оттисками египетских и хеттских печатей, при помощи которых запечатывали посылки. Большое количество документов позволяет судить о постоянной продаже и покупке земли, построек, скота, рабов и т. д. He только крупные торговцы, но и ростовщики наживали на торговых операциях значительные барыши.

B Ассирии скрещивались важные торговые пути, соединявшие различные страны и области Передней Азии. Реки и каналы использовались для перевозок грузов. Товары сплавляли главным образом вниз по течению. Геродот описывает ассирийские корабли, каркасы которых были обтянуты кожами. По словам Геродота, на этих кораблях везли из северных областей бочки с пальмовым вином. Впрочем, похожая конструкция легких кораблей и плотов, сделанных из дерева, иногда пропитанных асфальтом, иногда обтянутых кожей, сохранялась в Ираке еще в начале XX в. Примитивная техника кораблестроения давала возможность везти товары и людей по Тигру и Евфрату вверх по течению лишь до Описа и Вавилона. Караванные пути шли из Ассирии в области Армении, в район больших озер — Вана и Урмии. K озеру Урмия- обычно следовали по долине Верхнего Заба через Келешинский проход. Важные дороги вели на запад от Тигра в Северную Сирию и к границам Малой Азии через Насибин и Харран к Кархемышу и через Евфрат — к Киликийским воротам в области, населенные хеттами. Большой караванный путь шел из Ассирии на Пальмиру и дальше к Дамаску. Bce эти пути вели в конечном счете к большим портам, расположенным на берегу Средиземного моря. Особенно важным был издавна известный торговый путь от западной излучины Евфрата в Сирию, а оттуда по морю к островам Средиземного моря и в Египет.

B Ассирии в связи с торговлей, с развитием военного дела появились мощеные дороги, необходимые для перевозки грузов и особенно для переброски войск. B одной надписи говорится, что когда Ассархаддон заново отстроил Вавилон, то «открыл его дороги на все четыре стороны, чтобы вавилоняне, пользуясь ими, могли сообщаться со всеми странами». Эти дороги имели и стратегическое значение. Так, Тиглатпаласар I построил в стране Куммух «дорогу для своих повозок и войск». Сохранился остаток такой дороги, соединявшей крепость царя Саргона II с долиной Евфрата. Техника дорожного строительства, развитая ассирийцами, была впоследствии заимствована и усовершенствована персами. Ассирийские дороги хорошо обслуживались. Ha определенных расстояниях ставились указатели. Стража, охранявшая дороги, пользовалась для передачи важных сообщений огневыми сигналами. Дороги в пустынных районах охранялись особыми укреплениями и снабжались колодцами. B дальних районах караваны подвергались большому риску: на них иногда нападали кочевники, разбойники, а иногда неприятельские войска. Ассирийские чиновники наблюдали за регулярной отправкой караванов. Один чиновник в особом послании доносил царю, что караван, вышедший из страны набатеев (Северо-Западная Аравия), подвергся ограблению и что единственный спасшийся караванщик послан к царю, чтобы сделать ему личный доклад. Ассирийцы умели строить мосты, чаще всего деревянные, но иногда и каменные. Синахериб построил в одном городе против городских ворот мост из плит известняка. Геродот сообщает, что мост в Вавилоне был построен из отесанного камня, скрепленного железом и свинцом.

Наличие сети дорог привело к возникновению государственной службы связи. Особые гонцы развозили царские послания по всей стране. B крупных населенных пунктах находились чиновники, ведавшие доставкой царских писем. Если эти чиновники в течение 3—4-х дней не отправляли писем и послов, на них поступали жалобы в столицу государства — Ниневию. Сохранились даже обломки глиняных табличек с текстами древнейших путеводителей, в которых указывается расстояние между отдельными поселениями в часах и днях пути.

Несмотря на широкое распространение торгового обмена на большой территории, вся система хозяйства в целом сохраняла натуральный характер. Подати и дань обычно взимались натурой. При царских дворцах находились большие склады, где хранились различные товары и продукты сельского хозяйства, иногда дань, присланная из соседних стран, иногда натуральные поступления от населения.

У ассирийцев сравнительно долго сохранялись некоторые остатки древних родовых и общинных порядков, в частности обычного права. Так, например, вплоть до эпохи Ашшурбани- пала (VII в. до н. э.) дожили пережитки кровной мести. B одном документе этого времени говорится, что вместо «крови» следует отдать рабыню, чтобы «смыть кровь». Если человек отказывался дать возмещение за убийство, его следовало убить на могиле убитого. B другой надписи сказано, что убийца обязывается отдать в возмещение за убитого свою жену, своего брата или своего сына. Наряду с этим существовала патриархальная семья и домашнее рабство.

Очень большое количество деловых документов, касающихся продажи людей и поместий (купчии на рабов и землю), царских жалованных грамот, писем и статистических документов, среди которых выделяется опись земель и людей, составленная с целью установления податей и повинностей (Харран- ский кадастровый реестр), позволяет проследить процесс классового расслоения ассирийского общества. B сохранившихся надписях часто говорится о покупке рабов, причем «купленные» люди противопоставляются «свободным». Так, в одном письменном запросе, обращенном к Саргону II, испрашивается указание царя о том, каких людей — «купленных» или «свободных» — следует привлечь к строительным работам. O покупке рабов отдельными знатными лицами говорится во многих документах. Иногда продаются целые семьи из 10, 13, 18 и даже 20 человек. Рабы работали в царском дворцовом, в храмовом или в крупных аристократических хозяйствах. Иногда земельные участки продавались вместе с рабами, которые на них сидели. Этих людей называли «посаженными». Значительное развитие рабства приводит к тому, что рабы получают право пользоваться и владеть своим имуществом, иметь семью. Однако рабовладелец всегда сохранял полную власть над рабом. Он мог его продать, купить, обменять, дать взаймы, сдать в аренду. Раб был в полной мере имуществом своего господина. Хотя отдельные рабы могли с течением времени выходить на свободу, однако вряд ли они получали права полностью свободных людей. Закон не устанавливал, как и ранее, точного различия между рабом и свободным.

Резкое имущественное расслоение не только привело к делению общества на два антагонистических' класса, рабовладельцев и рабов, но и вызвало расслоение свободного населения, причем все больше углублялась пропасть между богачами и бедняками.

Как и в других странах Древнего Востока, наиболее крупным собственником в периоды укрепления центральной власти было государство в лице царя, который считался верховным собственником всей земли. Располагая крупным земельным фондом, цари раздавали видным военачальникам, знатным придворным и чиновникам большие земельные угодья. A это приводило к укреплению частного землевладения. Саргон II, покупая землю для постройки своей столицы Дур-Шаррукин, уплачивал собственникам земельных участков стоимость отчужденной у них земли. Много земли находилось в руках частных владельцев, причем наряду с мелкими землевладельцами были и крупные, которые иногда имели земли в сорок раз больше, чем бедняки. Сохранился целый ряд документов, в которых говорится о продаже полей, садов, колодцев, домов и даже целых районов. Отдельные богачи, происходившие из крупной служилой или придворной знати, имели по несколько сот гектаров земли, приобретали новые земли, огороды, рабов, давали взаймы до 3 талантов. Это была большая сумма, так как в тяжелые военные годы в VII в. до н. э. на 3 таланта можно было купить 90 т зерна. Наряду с крупными землевладельцами были и мелкие; некоторые из них имели земли в сорок раз меньше, чем зажиточные рабовладельцы. Крупными поместьями владели не только цари, но и храмы. Эти поместья имели ряд привилегий. Земли, пожалованные царем по особым грамотам, освобождались от податей. Как и в древневавилонскую эпоху, царь раздавал земли военным поселенцам, обязывая их нести военную службу. Это объясняется тем, что длительные войны и жестокие формы эксплуатации приводили к уменьшению численности свободного населения. Продолжая военную политику вавилонских царей, ассирийские деспоты, таким образом, искусственно поддерживали мелкокрестьянское, в некоторых случаях связанное с военной повинностью, землевладение. Салманасар I заселил колонистами северную границу государства. Через 400 лет после этого Ашшурназирпал использовал потомков этих колонистов, чтобы заселить новую провинцию Тушхана. Воинов-колонистов, получавших земельные наделы, поселяли в пограничных районах, чтобы в военное время можно было быстро собрать войска на границах государства. Ассирийские военные поселенцы находились под покровительством царя. Их земельные участки считались неотчуждаемыми. Если местные чиновники силой захватывали эти наделы, пожалованные царем, воины-колонисты имели право жаловаться непосредственно царю. Так, в одном документе жалобщик писал: «Отец моего владыки-царя пожаловал мне 10 имеров пашни в стране Халах. B течение 14 лет я пользовался этим участком и никто не оспаривал у меня этого права. Теперь же пришел правитель области Bap- хальци,... разграбил мой дом и отнял у меня мое поле. Мой владыка-царь знает, что я лишь бедный человек, который несет службу охраны для моего господина и который предан дворцу. Так как у меня теперь забрали мое поле, я прошу у царя справедливости. Пусть мой царь воздаст мне по праву, дабы я не умер от голода». Возможно, что участок земли, пожалованный царем этому поселенцу, был единственным источником его дохода.

Длительные войны ассирийских царей с

соседними народами требовали значитель-

Организация ного развития военного дела. Тиглатпала-

Β06ΗΗ0Γ0 ДѲЛа ТТТ Л1 TT

cap IIl и Саргон Il провели различные ре-

формы, в результате которых весь аппарат государственной власти был поставлен на службу военным потребностям. Это дало возможность создать многочисленную, хорошо вооруженную, почти легендарную армию. Ассирийские войска состояли из военных колонистов, а также пополнялись путем военных наборов среди широких слоев свободного населения. Начальник каждой области собирал войска на подведомственной ему территории и сам мог командовать этими войсками. K армии присоединялись и контингенты «союзников», т. e. покоренных племен. Синахериб, сын Саргона (конец VIII в. до н. э.), включил в армию 10 000 лучников и 10 000 щитоносцев из пленных «Западной страны», а Ашшурбанипал (VII в. до н. э.) пополнил свое войско стрелками, ремесленниками и кузнецами из завоеванных областей Элама. B Ассирии было создано, кроме того, постоянное войско — отборный «царский отряд» (буквально «узел царства»), который можно было быстро бросить против неприятеля, в особенности для подавления мятежников. Наконец, существовала и личная гвардия царя, охранявшая «священную» особу деспота. Развитие военного дела требовало установления определенных боевых соединений. B надписях часто упоминаются соединения из 50 человек (кисру). Наряду с ними были различные: крупные и мелкие войсковые соединения. B обычные войсковые части входили пехотинцы, всадники, а также воины на колесницах. Более широкое применение колесниц и организация конницы начиная с IX в. до н. э. резко увеличивают подвижность ассирийской армии, дают возможность стремительно атаковать и быстро преследовать отступающего врага. Ho все-таки основной массой войска оставалась пехота, состоящая из лучников, щитоносцев, копейщиков и метателей дротиков. Ассирийские войска были хорошо вооружены. Воинов снабжали панцирями, щитами и шлемами. Наиболее распространенными видами оружия были лук, короткий меч и копье.

Ассирийские цари обращали особое внимание на вооружение и обучение войск. Очевидно, существовали особые «арсеналы» («экаль машарти») для хранения оружия и всякого рода военных припасов. Такой арсенал был обнаружен при раскопках Калаха. Bo дворце Саргона найдены большие запасы разнообразного оружия. Синахериб и Ассархаддон (VII в. до н. э.) построили в Ниневии настоящий арсенал— «дворец», в котором все сохраняется «для вооружения черноголовых, для приема лошадей, мулов, ослов, верблюдов, колесниц, грузовых повозок, телег, колчанов, луков, стрел, всевозможной утвари и упряжи лошадей и мулов». B развалинах «форта Салманасара III» был найден документ, в котором говорится о доставке оружия; возможно, в виде дани из соседних стран доставляли, в частности, луки из Арпада в Сирии и щиты из Дамаска. При раскопках этого форта в южной части большого двора, прилегающего к царскому тронному залу, была найдена крытая каменная эстрада, возможно, предназначенная для царского трона. Можно предполагать, что на этой площади царь с высоты своего трона наблюдал за торжественным военным парадом.

Уменье прокладывать мощеные и крытые асфальтом дороги около крепостей, фортов и в горных районах, сооружение простых и понтонных мостов, а также лагерных стоянок требовало организации «инженерных» войсковых частей. Сохранившиеся изображения указывают на высокое для того времени развитие в древней Ассирии фортификационного искусства. Ассирийцы умели строить большие и хорошо защищенные стенами и башнями постоянные лагери крепостного типа, которым придавали прямоугольную или овальную форму. O высоком развитии крепостного строительства в древней Ассирии говорят сохранившиеся доныне развалины крепости Kapxe- мыш на Евфрате (около VIII в. до н. э.). Своеобразной крепостной постройкой был и упоминавшийся уже «форт Салманасара III», построенный у юго-восточного угла внешней стены Калаха. Весь форт обнесен внешней стеной, толщина которой достигает 3,20 м. Стены защищены массивными бойницами, расположенными на расстоянии 20 м друг от друга.

Технические достижения фортификационного дела были заимствованы от ассирийцев строителями сиро-хеттских крепостей, а также более поздними народами, возможно, персами.

Ассирийцы не только умели строить большие крепости, окружать их несколькими рядами толстых стен, снабженных прямоугольными выступающими башнями, и воздвигать ряд иных оборонительных сооружений в виде бастионов, фортов, бойниц, лагерей и т. д. Они умели применять и осадные орудия, что было необходимо при осаде и штурме крепостей. B связи с развитием крепостного строительства в Ассирии появляются также и зачатки древнейшего «артиллерийского» дела. Изображения осады и штурма крепостей сохранились на стенах ассирийских дворцов. Осажденные крепости обычно окружались земляным валом и рвом. Около их стен сооружались дощатые настилы и помосты для установки осадных орудий. Чаще всего применялись стенобитные орудия, своего рода тараны на колесах. Ударной частью этих орудий было большое бревно, обитое металлом и подвешенное на цепях. Люди, стоявшие под специальным навесом, раскачивали это бревно и разбивали при его помощи крепостные стены.

Широкая завоевательная политика вызвала рост военного искусства. Ассирийским полководцам были известны способы применения фронтальных и фланговых атак и комбинация этих видов нападения при наступлении широко развернутым фронтом. Иногда применялись некоторые «военные хитрости», например ночное нападение на врага. Наряду с тактикой сокрушения применялась и тактика измора. C этой целью военные отряды захватывали все горные перевалы, источники воды, колодцы, переправы на реках, чтобы перерезать коммуникации противника, лишить его воды, подвоза провианта и возможности получить подкрепления. Большим преимуществом ассирийского войска было стремительное нападение, уменье нанести врагу быстрый удар до того, как он соберет свои силы. Ашшурбанипал завоевал всю горную труднопроходимую страну Элам в течение одного месяца. Непревзойденные мастера военного искусства своего времени, ассирийские военачальники прекрасно понимали, какое значение имеет полное уничтожение боевой силы противника. Поэтому ассирийские войска обычно стремительно и упорно преследовали и уничтожали врага, применяя для этой цели колесницы и конницу.

Главную военную мощь Ассирии составляла многочисленная, хорошо вооруженная и боеспособная сухопутная армия. Своего флота Ассирия почти не имела и принуждена была использовать эскадры покоренных стран, главным образом Финикии, как это было, например, во время похода Саргона на Кипр. Поэтому ассирийцы каждую морскую экспедицию изображали как крупное событие. Так, отправка флота в Персидский залив подробно описывается в ассирийских надписях. Корабли для этой цели были построены финикийскими мастерами в Ниневии, на них были посажены моряки из Тира, Си-

дона и Ионии, затем они были отправлены вниз по Тигру. После того как от Описа их проволокли по суше до Евфрата, на них погрузили ассирийских воинов. Затем окончательно снаряженный флот отправили в Персидский залив. При Ашшурбанипале делались попытки строить флот в Персидском заливе, однако и здесь не смогли обойтись без финикийских кораблестроителей. Ассирийский главнокомандующий в Приморской Халдее Белибни просит в одном письме Ашшурбанипала прислать ему си- донян для постройки кораблей.

B течение веков сохранились воспоминания о невероятной жестокости ассирийских царей, которую они откровенно проявляли И O которой подробно сообщали B своих надписях. Вряд ли можно думать, что этим могли особенно отличаться лишь отдельные «жестокие» цари, будь то Ашшурназирлал или кто-либо другой. Уже начиная с VIII в. до н. э. жестокость становится характерной чертой той грабительской захватнической политики, которую проводил рабовладельческий класс древней Ассирии. Салманасар I с убийственным цинизмом заявляет о том, что он приказал ослепить 15 OOO пленников. Тиглатпаласар I описывает кровавую баню, учиненную им во время Статуя Aшшурназирпала похода против мушков, вторгав-

шихся в те времена в области верхнего течения Евфрата и Тигра. B надписях Ассархаддона царь называет себя «беспощадный в сражениях», «рассвирепевший пес», который «растоптал своими ногами всех непослушных ему», «оскаленный волк», который «страшен», как «беспощадное оружие». A в надииси Ашшурбанипала прямо, просто и откровенно сообщается о том, что во время похода на Египет ассирийские войска, конечно, по приказу своих высших властей, «тела» (врагов) поразили оружием, не оставив живым ни одного человека. Их

тела они повесили на колья, содрали с них кожу и покрыли ею городскую стену». Так расправлялись ассирийские деспоты со своими врагами. Свою разбойничью жестокость завоеватели оправдывали, используя религиозную пропаганду. Салманасар I начинал описания своих войн с молитвы богам, причем чаще всего он подчеркивал, что врагов «поверг к ногам моего господина Ашшура». Ашшурназирпал, как и остальные ассирийские цари, говорил, что свои войны он проводил во славу и с помощью великих богов, что он «при помощи великих богов... покорил все страны и занял все горные цепи, получал дань...».

Система государственного управления во Управление многом была поставлена на службу воен- государством ному делу и завоевательной политике ассирийских царей. Гражданские должности чиновников сплетались с военными обязанностями. Bce нити управления страной сходились к царскому дворцу, к высшим чиновникам, ведавшим отдельными отраслями управления. Обширной территорией государства управлял сложный государственный аппарат. Сохранившийся список чиновников времени Ассархаддона (VII в. до н. э.) содержит перечень 150 должностей. По мере того как ассирийские цари все более прочно завоевывали соседние страны, сперва в Месопотамии, а потом в прилегающих районах Передней Азии, все более оформлялись методы эксплуатации естественных ресурсов и извлечения доходов из покоренных областей. Районы, присоединенные к Ассирийскому государству, должны были уплачивать определенную дань. Области, населенные кочевниками, обычно уплачивали дань натурой в размере одной головы с 20 голов скота. Города и области с оседлым населением платили золотом и серебром, как это видно из сохранившихся податных списков. Налоги с крестьян взимались натурой. Определенная часть урожая, фуража и скота уплачивалась в виде подати. Особые пошлины взимались с кораблей и ввозимых товаров.

От налогов освобождались только аристократы и некоторые города, в которых пользовались большим влиянием крупные жреческие коллегии. Вавилон, Борсиппа, Сиппар, Ниппур, Ашшур и Харран были освобождены от различных податей и повинностей в пользу царя, эти города обладали некоторыми правами самоуправления. Обычно ассирийские цари особыми указами подтверждали эти права крупных городов или знатных аристократов, в большинстве случаев наместников областей. После воцарения Ашшурбанипала жители Вавилона обратились к нему с особой просьбой, в которой напоминали ему, что «лишь только наши владыки-цари вступали на престол, они тотчас же принимали меры, чтобы подтвердить наше право на самоуправление и обеспечить наше благосостояние». Дарственные грамоты, дававшиеся аристократам, нередко содержат приписки, освобождавшие данного аристократа от повинностей. Налоги и пошлины взимались на основании статистических списков, которые составлялись во время переписи населения и имуществ. B сохранившихся списках указываются имена людей, их родственные взаимоотношения, их имущество, в частности описываются принадлежащие им земли, наконец, упоминается имя того человека, которому они должны были уплачивать налог.

Частично сохранившийся сборник законов относится к XIV в. до н. э. Древние формы обычного права нашли отражение в этом сборнике. Таковы кровная месть или судебное испытание виновности человека при помощи воды. Однако они все больше уступали место царской юрисдикции, находившейся фактически в руках судебных чиновников, решавших дела единолично. Существовала также и веками установившаяся судебная процедура. Судопроизводство состояло из установления факта и состава преступления, допроса свидетелей, показания которых должны были подкрепляться особой клятвой, и вынесения судебного приговора. Высший суд обычно заседал в царском дворце. Ассирийские суды, как видно из документов, налагали различные наказания, порой очень жестокие, на виновных. Наряду со штрафами, принудительными работами, применялись варварские калечения виновного: осужденному отрезали губы, нос, уши, пальцы. B некоторых случаях виновного сажали на кол или обливали ему голову горячим асфальтом. Тюрьма, пытки и смертная казнь — всеми этими мерами наказания классовый суд защищал интересы рабовладельческого государства и классового строя в целом.

C ростом Ассирийского государства усложнялись формы управления как собственно ассирийскими областями, так и завоеванными странами. Смешение ассирийских, хурритских и арамейских племен привело к разрыву старых родовых и племенных связей, что требовало административного деления страны. Такое деление нужно было и для поддержания порядка в далеких завоеванных странах, где часто возникали восстания. При Тиглатпаласаре III эта мера была проведена: старые большие области были заменены новыми, меньшими по размерам округами, во главе которых были поставлены особые чиновники (бел-пахати). Судя по этому названию, можно думать, что титулы и новая система небольших административных округов была заимствована из Вавилонии, где плотность населения всегда требовала организации мелких округов. Торговые города, пользовавшиеся особыми привилегиями, управлялись специальными градоначальниками. Однако вся система управления в целом была в значительной мере централизована. Для управления обширным государством царь пользовался особыми «чиновниками для поручений» (бел-пи- китти), при помощи которых все нити управления огромным государством сосредоточивались в руках деспота, находившегося в царском дворце. Фактически большое влияние при дворе имели высшие чиновники и придворные, выполнявшие обязанности послов, личных представителей и советников царя, называвшие себя приближенными или друзьями царя. Вполне естественно, что огромной властью был наделен высший военачальник — туртан. Сохранились списки чиновников, по имени которых назывался тот или иной год. Этот список эпонимов (по-ассирийски — лимму) содержит имена туртанов, дворцовых глашатаев, главных кравчих и др. Bo главе гражданского управления стоял верховный сановник, которого обычно принято сравнивать по его фактической власти с арабским великим ве- зиром более позднего времени.

Ведение постоянных захватнических войн, подавление восстаний среди покоренных народов и широких масс ассирийского населения, главным образом эксплуатируемых рабов и бедняков (такие восстания в 763 и в 762 гг. происходили в Ашшу- pe, а в 746 г. в Калахе), требовали сосредоточения верховной власти в руках деспота и освящения его авторитета при помощи религии. Царь считался верховным первосвященником и должен был совершать некоторые религиозные обряды. Даже знатные лица, допущенные на прием к царю, должны были падать к ногам царя и «целовать перед ним землю» или его ноги. Однако фактически деспоты были лишь самые могущественные среди аристократов, которые оказывали постоянное влияние на политическую жизнь страны. Большое влияние имела не только военная и придворная служилая знать, но и жречество. Ассирийский царь даже в эпоху наивысшего развития государства должен был прибегать к советам жрецов. Перед началом крупного похода или при назначении высокого чиновника на ответственную должность ассирийские цари обращались за советом к богу, конечно, при участии жрецов. Эти обращения к оракулу, в частности вопросы к богу Шама- шу, а также к другим богам, сопровождались особыми гаданиями, например по печени ягненка. Передавая «ответ» или «волю» божества, жреческий оракул на самом деле осуществлял реальное влияние высшего жречества на экономическую и политическую жизнь страны. Однако культ царской власти не достиг в Ассирии столь яркой и выпуклой формы, как в Древнем Египте, поскольку Ассирийское государство не было столь древним и столь монолитным, как деспотия египетских фараонов.

Завоевательные Подлинным основателем ассирийской во-

походы енной державы был Тиглатпаласар III

ассирииских .„_{λ c} nnn \ тт

царей (745—727 гг. до н. э.). Первая задача, ко

торая стояла перед ассирийским царем, заключалась в необходимости нанести решительный удар Урарту, давнему сопернику Ассирии в обширном районе между северо-западной частью Иранского плоскогорья и Средиземным морем, в особенности в Северной Сирии. Тиглатпаласар III во время своих походов на север добился побед над урартским войском. B своей летописи он гордо сообщает, что он разгромил урартов в их «горных ущельях», захватив свыше 70 000 пленных, и даже завладел царской ставкой, взяв богатую добычу и личные вещи, носилки, печать, кольца и ложе урартского царя, бежавшего после своего поражения «для спасения своей жизни». Больше того, ассирийскому царю удалось осадить урартов в их столице Тушпе (на берегу Ванского озера), учинить перед воротами этой неприступной крепости большое побоище и поставить победный трофей в виде статуи ассирийского деспота против самой столицы Урарту. Хотя Тиглатпаласар и не покорил Урартское царство, однако он его значительно ослабил, восстановив военное могущество Ассирии в северных горных странах, в частности в районе Армянского Тавра. Здесь, по данным ассирийской летописи, Тиглатпаласар некоторые районы «завоевал целиком и включил в границы Ассирии», построив военный опорный пункт и назначив специального наместника для управления этой областью. Эти успехи дали Тиглатпаласа- py III возможность совершить победоносные походы на северо- запад, окончательно покорить арамейские племена и установить более прочное господство Ассирии в обширном сиро-финикийском районе, вплоть до Палестины. Ассирийские войска завоевывают Кархемыш, Самаль, Хамат, области Ливана и доходят до Средиземного моря. Тиглатпаласару III приносят дань Хирам, царь Тира, князь Библа, правитель финикийского города Арада, Ахаз, царь иудейский и соседние правители Аммона и Эдома. Даже далекая филистимская Газа признает власть Ассирии, а Ганнон, правитель Газы, принужден бежать в Египет. Грозные войска ассирийцев приближаются к границам Египта. Нанеся сильный удар сабейским племенам Аравии, Тиглатпаласар сделал попытку установить связи с Египтом, послав туда специального чиновника. Особенно крупным успехом ассирийцев во время западных походов было взятие в 732 г. до н. э. Дамаска, крупнейшего торгового города и постоянного соперника Ассирии в южной части Сирии.

Тиглатпаласар III полностью подчинил себе всю Южную Месопотамию вплоть до Персидского залива. B летописи Тиг- латпаласара сказано, что он «подчинил своей власти» и уста-

Атака ассирийских колесниц

новил свое господство в «обширной стране Кардуниаш (кас- ситский Вавилон) до самой дальней границы...», достигнув Приморской страны. Захватив в 729 г. Вавилон, Тиглатпала- cap III присоединил Вавилонию к своему обширному государству, заручившись поддержкой вавилонского жречества. B одной надписи приводятся слова царя: «Я принес чистые жертвы Бэлу... великим богам, моим владыкам... и они возлюбили (признали. — В. А.) мое жреческое достоинство».

Достигнув на северо-западе гор Амана и проникнув на востоке в области «могущественных мидян», Тиглатпаласар создал огромное и наводившее ужас на соседние народы военное государство. Чтоб насытить внутренние области достаточным количеством рабочей силы, царь пригонял много рабов из покоренных стран. Наряду с этим он переселял целые племена из одних частей государстза в другие, что должно было дать возможность использовать людей на тех иля иных работах и вместе с тем ослабить сопротивление покоренных народов и полностью их подчинить Ассирии. Эта система массовых переселений покоренных племен стала одним из способов подчинения завоеванных стран.

Преемником Тиглатпаласара III был его сын Салманасар V. B течение своего краткого царствования (727—722 гг. до н. э.) он совершил ряд военных походов. Внимание Салманасара привлекали Вавилон и расположенные на западе Финикия и Палестина. Чтобы подчеркнуть наличие как бы персональной унии с Вавилоном, ассирийский царь принял особое имя Улу- лай, которым он именовался в Вавилоне. B этом отношении он продолжал политику своего предшественника, взошедшего на вавилонский престол под особым именем Пула (или Фула). Этим как бы подчеркивался, с одной стороны, двуединый xa-

рактер ассиро-вавилонской державы, а с другой — то несомненное обстоятельство, что ассирийцы считали себя в полной мере преемниками вавилонской цивилизации. Для подавления восстания, которое готовил правитель финикийского города Тира, Салманасар совершил два похода против Тира и его союзника, израильского царя Осии. Ассирийское войско разбило израильтян и осадило островную крепость Тир и столицу Израильского царства Самарию. Чтобы несколько смягчить обострившиеся в Ассирии классовые противоречия, Салманасар V провел важную реформу: он отменил финансово-экономические льготы и податные привилегии древних городов Ассирии и Вавилонии. Этим он нанес сильный удар рабовладельческой аристократии, богатым купцам, жрецам и землевладельцам, которые пользовались особенно большим экономическим влиянием. Реформа Салманасара, остро затронувшая интересы этого слоя населения, вызвала недовольство политикой царя, против него был организован заговор. Салманасар V был свергнут и на престол был возведен его брат Cap- гон II.

Имя этого царя — Саргон (по-ассирийски Шаррукин, что означает «царь Законный») должно было внушать самым широким массам мысль о том, что царь «законно» пользуется высшей правительственной властью, хотя на самом деле он захватил власть насильственным путем, свергнув своего пред· шественника. Продолжая завоевательную политику Тиглатпа- ласара III, Саргон, очевидно, опирался на высшие круги военной и придворной знати. Ему пришлось снова идти войной в Сирию, чтобы подавить восстание царей и князей Сирии и Палестины, которые, очевидно, опирались на поддержку Египта. B результате этой войны Саргон разгромил Израиль, взял Самарию и увел в плен свыше 25 000 человек, переселив их во внутренние области и на дальние границы Ассирии. Упорное сопротивление оказал Тир, крупнейший финикийский город. Однако царь Тира не выдержал тяжелой осады, подчинился Саргону и уплатил ему дань. Наконец, в битве при Рафии Саргон нанес поражение Ганнону, князю филистимской Газы, и египетским войскам, которые послал фараон на помощь своим прежним финикийским владениям, а также Газе. B летописи говорится, что Саргон «схватил Ганнона, царя Газы, своей собственной рукой» и принял дань от фараона, «царя Египта» и царицы сабейских племен Аравии. Окончательно покорив Kap- хемыш, Саргон укрепил ассирийское господство во всей Сирии от границ Малой Азии до пределов Аравии и Египта.

He менее крупные победы одержал Саргон II над урартами на 7-м и 8-м году своего царствования. B сухом деловом тексте летописи и в красноречивом, почти поэтическом письме, «адресованном» верховному ассирийскому богу Ашшуру, описывается эта знаменитая победоносная война. Саргон говорит, что во время этой войны он «покрыл» своими войсками вражеские страны, «как туча», «как саранча», налетел на них, «как ураган». Большие города он разбивал, «как горшок», а людей почитал «за стадо овец». Ассирийские войска сперва двинулись в страну Мана, расположенную к юго-востоку и к югу от озера Урмия. Очевидно, на этот раз борьба между Саргоном и страной Урарту разгорелась именно за господство в стране Мана, которая после Урарту занимала одно из наиболее видных мест среди так называемых стран Наири. Пройдя огнем и мечом по этой стране, достигнув тех далеких стран, которые ранее «никто не видел, не слыхал их названия, податей их не принимал», ассирийские войска, очевидно, настигли объединенные урартские силы именно в этом районе и одержали над ними полную и сокрушительную победу. Отчасти результатом этого победоносного похода было занятие ассирийскими войсками большого города Мусасир, все сокровища которого были захвачены Саргоном.

Всегда стремившийся к самостоятельности Вавилон, воспользовавшийся внутренними смутами в Ассирии при воцарении Саргона, восстал против ассирийского гнета. Одновременно с этим Вавилон, очевидно, опираясь на поддержку Элама, начал прямые военные действия против Ассирии. Ho и в этой войне Саргон одержал победу над своими врагами. Всего лишь через 4 года после тяжелого урартского похода Саргон разбил вавилонского царя Меродах-Баладана (Мардук-апал-иддина) и занял Вавилон в 710 г. до н. э. Очевидно, Саргон II в этой войне использовал недовольство вавилонских городов и жречества политикой вавилонского царя, упорное, но тщетное сопротивление которого ассирийским войскам приносило большие убытки торговым оборотам вавилонских городов и местного жречества. Одержав победу над вавилонскими войсками, Саргон, по собственным словам, «вступил в Вавилон среди ликования». Народ, руководимый жрецами, торжественно пригласил ассирийского царя вступить в древнюю столицу Месопотамии. Победы, которые одержал в течение 12 лет своего царствования Саргон, возвысили Ассирийское царство, достигшее в это время высокого военно-политического могущества. Царь построил себе новую роскошную столицу Дур-Шаррукин, развалины которой дают яркое представление об ассирийской культуре того времени. Даже далекий Кипр признал мощь ассирийского царя и прислал ему дань.

При Синахерибе (705—681 гг. до н. э.) территория Ассирийского государства еще более расширилась. Военно-захватническая политика достигла большого напряжения. Ho вместе с тем военизированный аппарат государства уже не мог справиться с борьбой покоренных народов за свою независимость.

C другой стороны, даже далеко расположенные Элам и Египет, опасаясь непомерного роста военной мощи Ассирии, стали принимать более энергичное участие в тех коалициях, в тех временных союзах, которые объединяли врагов Ассирии, главным образом на западе и на юге.

Маленькие царства и княжества Финикии и Палестины, получавшие и ранее поддержку от Египта и Вавилона, объединились и подняли восстание против ассирийского царя. Особенно упорное сопротивление войскам Синахериба оказали Иудея и прилегающие города побережья. Однако ни военная помощь Египта, ни специальные отряды конницы и колесниц некоторых союзников не смогли противостоять нашествию ассирийского войска. Приморский город Аскалон был разрушен, а иудейский царь принужден был откупиться огромной данью, уплатив 30 талантов золота, 800 талантов серебра и большое количество ценных товаров в виде металла, драгоценных камней, роскошных изделий, боевого снаряжения.

Постоянным очагом восстаний по-прежнему был Вавилон, получавший открытую поддержку от Элама и племен, живших на побережье Персидского залива. K этой южной коалиции примыкали и горные мидо-иранские племена. Огромные богатства, накопленные в ассирийских дворцовых сокровищницах, позволили Синахерибу построить в Персидском заливе при помощи финикийских и греческих моряков особый флот, чтобы овладеть приморскими областями Вавилонии и совершить карательную экспедицию в Южный Элам. Нанеся несколько сокрушительных ударов союзникам Вавилона, Сина- хериб взял этот древний и прославленный город, овладев его сокровищами. Ha этот раз Синахериб жестоко расправился с непокорными вавилонянами. Сохранились воспоминания о тех опустошениях, которые были произведены ассирийскими войсками в стране и в великом городе. B знак полной победы Синахериб приказал вывезти статую Мардука в качестве трофея из Вавилона в Ниневию. Очевидно, этими мерами ассирийский деспот хотел не только вавилонянам, но и многим покоренным народам наглядно показать, как будут ассирийские войска расправляться со всеми мятежниками. Большие богатства, награбленные во время завоевательных войн, позволили Синахерибу роскошно отстроить последнюю столицу Ассирийского царства Ниневию. Однако длительные и упорные войны, которые Синахериб вел на огромной территории от Мидии до Аравии и от Элама до Средиземного моря, должны были вызвать значительную оппозицию в самой Ассирии и даже в среде высшей рабовладельческой аристократии. B результате дворцового переворота Синахериб был убит, по более поздним преданиям, двумя своими сыновьями. Его сын и преемник Ассархаддон (681—668 гг. до н. э.) был принужден в силу этого несколько

видоизменить направления и характер завоевательной политики своих предшественников.

Чувствуя некоторую непрочность своего Ассархаддсн положения, Ассархаддон в начале своего (681—668 гг. до н. э.) царствования должен был опереться на вавилонское жречество. Вавилон в течение долгих веков держал в своих руках торговлю всей южной части Передней Азии, а вавилонская культура господствовала среди большинства народов, входивших в состав великой Ассирийской державы. Поэтому Ассархаддон не только считался с наиболее мощными группами вавилонской аристократии, но, больше того, он был вынужден бороться со все возрастающим сопротивлением иноземных коалиций и даже прибегать все чаще к дипломатической борьбе, сея раздоры между своими врагами, например, между крупнейшими финикийскими городами, что, впрочем, начали уже делать его предшественники. Наконец, он прибегал и к политике дипломатических союзов, заручаясь даже поддержкой далеких мидо-иранских правителей.

C целью укрепления своего политического престижа в странах, где господствовала вавилоно-ассирийская культура и религия, Ассархаддон начал восстановление сильно пострадавшего от прежних войн Вавилона и освободил от повинностей некоторые области и провинции не только Вавилонии, но и Ассирии. Одновременно с этим, чувствуя внутреннюю непрочность чрезмерно разросшейся Ассирийской державы, Ассархаддон еще больше укрепил «форт Салманассара III» около Калаха. Очевидно, даже в своей столице царь чувствовал себя не совсем уверенно. Главу вавилонских мятежников ассирийские войска принудили обратиться в бегство, так что тот бежал в Элам, «как лисица». Пользуясь главным образом дипломатическими методами борьбы, Ассархаддон добился того, что его противник «был убит мечом Элама» за то, что он «нарушил клятвы богам».

Чтобы окончательно укрепить свое господство в Южной Сирии, Финикии и Палестине и во всех сопредельных странах, Ассархаддон предпринял трудную задачу нанести сокрушительный удар Египту, который столь упорно противодействовал стремлению ассирийских царей пробиться к Средиземному морю и к стране Негеб, откуда открывался прямой путь в дельту Нила. Подготавливая поход против далекого Египта, Ассархаддон вначале напал на Сидон и разрушил его укрепления. Си- донского правителя, «который, — по словам ассирийского царя,— убежал от моего оружия в середину моря», Ассархаддон «выловил из моря, как рыбу». Победа над Сидоном отдала в руки Ассирии все южнофиникийское побережье. Даже могущественный Тир и греческие правители Кипра принуждены были откупиться от ассирийского завоевателя данью. Укрепив свою власть над аравийскими племенами, Ассархаддон начал прямые военные действия против Египта. Ho только в 671 г. до н. э. ассирийским войскам удалось пробиться к Мемфису и взять штурмом древнгою столицу Египта. Забрав богатую добычу, назначив на высшие административные должности своих сторонников, ассирийский царь нанес решительный удар Тахарке, царю Египта и Эфиопии. B большой надписи, хранящейся в Берлинском музее (ГДР), изображен Ассархаддон, стоящий в гордой позе победителя перед двумя маленькими фигурками побежденных, причем один из них изображен в виде эфиопа, а другой — семита. B сохранившемся тексте ассирийский деспот гордо объявляет, что он вырвал «корень Эфиопии из Египта». Возможно, что Ассархаддон пытался опереться на поддержку египетского населения, изображая свой завоевательный поход как освобождение Египта от эфиопского ига.

Ha севере и на востоке Ассархаддон продолжал борьбу с соседними племенами Закавказья и мидо-иранского плоскогорья. B надписях Ассархаддона упоминаются племена киммерийцев, скифов и мидян, с которыми ассирийцы сталкивались и ранее, но которые становятся теперь реальной угрозой для Ассирии. Недавно в развалинах крепости Калаха была найдена большая клинописная надпись с текстом договора между Ассархаддоном и одним мидо-иранским правителем. По этому соглашению мидо-иранский правитель должен был признать Ашшурбанипала, сына Ассархаддона, престолонаследником Ассирии и всячески помогать ему, обязавшись не поддерживать какие-либо заговоры, мятежи и восстания, направленные против него. Вместе с этой надписью были найдены обломки других текстов с аналогичными договорами, которые Ассархаддон заключил с шестью другими мидо-иранскими правителями. Очевидно, при помощи этих дипломатических соглашений ассирийский царь стремился обеспечить себе мир и поддержку местных племен на восточных границах государства. Это было особенно важно, так как вторжения киммерийцев, скифов и мидян становились все более грозной опасностью для Ассирийской державы.

Ашшурбанипал, последний значительный царь Ассирийской державы, в течение своего царствования с большим трудом поддерживал единство и военно-политическое могущество громадного государства, поглотившего почти все страны от западных окраин Ирана на востоке до Средиземного моря на западе, от Закавказья на севере до Эфиопии на юге. Народы, покоренные ассирийцами, продолжали борьбу со своими поработителями. Далекие приморские области, прилегающие к Персидскому заливу, с их труднопроходимыми болотами были

Привод пленных

прекрасным убежищем для вавилонских мятежников, которых часто поддерживали эламские цари. Еще в конце своего царствования Ассархаддон назначил своим престолонаследником Ашшурбанипала, а Шамаш-шумукину предназначил быть царем Вавилона. Очевидно, этим было создано как бы двуединое государство под верховным контролем ассирийского деспота. Назначение Шамаш-шумукина, сына вавилонянки, вавилонским царем должно было создать иллюзию как бы автономии, дарованной Вавилону, а главенство старшего брата над младшим должно было укрепить господство Ассирии над Южной Месопотамией. Однако «вероломный брат» Ашшурбанипала «не сдержал присяги» и поднял восстание против Ассирии в Аккаде и в Приморской стране, заручившись поддержкой арамейских племен западных степей, горных племен Гутиума и, возможно, Загра, а также арабов. Так образовалась против Ассирии могущественная коалиция, которой не только сочувствовали, но могли оказывать и некоторую поддержку города Финикии и даже Египет. Воспользовавшись голодом в Вавилонии и внутренними смутами в Эламе, Ашшурбанипал разгромил вавилонян и эламитов и взял, очевидно, штурмом великий и непокорный город, знаменитый Вавилон. Для того чтобы окончательно разбить эламские войска и полностью изолировать Вавилон, Ашшурбанипал совершил два карательных похода в Элам и нанес сокрушительный удар эламитам. «14 цар-

ских городов и бесчисленное количество небольших поселений и12округоввнутри Элама — все это я завоевал, разрушил, опустошил, предал огню и сжег», — с нескрываемым торжеством сообщил он о своей победе над Эламом в летописи, найденной в развалинах Ниневии. Ассирийские войска захватили и разграбили столицу Элама — Сузы. Ашшурбанипал с гор- достью перечисляет имена эламских богов, богинь и царей, роскошные статуи которых он захватил в качестве добычи и трофеев и доставил в Ассирию.

Значительно большие трудности возникли для Ассирии в Египте. Египетский фараон Тахарка, с которым еще раньше воевал Ассархаддон, поднял восстание против Ассирии, воспользовавшись сложной обстановкой, создавшейся в Месопотамии, в Эламе и в Финикии. Ведя борьбу с Тахаркой, который был по происхождению эфиопом, Ашшурбанипал сделал попытку опереться на египетскую аристократию, в частности на полунезависимого правителя Саиса по имени Hexo. Несмотря на то что Ашшурбанипал поддерживал свою дипломатическую игру при помощи оружия, отправляя в Египет войска и совершая туда опустошительные походы, Псамтик, сын и преемник Hexo, пользуясь внутренними затруднениями Ассирии, отпал от ассирийского царя и образовал независимое Египетское государство. Ведя упорную и длительную борьбу с Египтом, Ашшурбанипал, таким образом, не смог подчинить этой страны, хотя она и была ослаблена внутренними раздорами и иноземными завоеваниями. Ассирийскому правительству удавалось лишь с трудом сохранять политический контроль над Сирией и Финикией. Bo время войны с Египтом ассирийским войскам, чтобы обеспечить свой тыл и растянутые коммуникации, приходилось совершать карательные походы против могущественного Тира. Однако в ассирийской летописи не упомянуто о взятии этой сильной морской крепости, считавшейся неприступной. Очевидно, и в данном случае было заключено лишь временное соглашение о «подчинении», вернее, нейтралитете Тира. Несколько позднее во время войны с арабскими племенами ассирийские войска опустошили некоторые области, принадлежавшие Тиру. Очевидно, все эти военные рейды имели своей целью, с одной стороны, обезопасить границу Ассирийского государства, а с другой — лишить главных соперников Ассирии (Вавилон и Египет) поддержки их союзников в Финикии и Сирии. Ашшурбанипал, как и его предшественники, считал, что завоеванные им страны должны полностью подчиняться «ассирийскому игу». Однако в различных завоеванных районах постоянно происходили волнения, восстания и мятежи. Об этих смутах говорится в различных документах, в летописях и донесениях ассирийских чиновников, резидентов и разведчиков. Так, например, в одном письме сообщается ассирийскому царю, что Иккилу, правитель сильного финикийского города, возможно, Арада, незаконно задерживает корабли, идущие по Средиземному морю в «ассирийскую гавань», нарушая интересы Ассирии.

C особенным вниманием ассирийские цари присматривались к тому, что происходило на северных и восточных границах Ассирийского государства. Постоянную опасность для Ассирии представляли многочисленные племена кочевников, жившие к северу и к востоку от Ассирии, в частности киммерийцы, скифы (асгусаи), мидяне и персы, названия которых упоминаются в ассирийских надписях VII в. до н. э. Pyca II и Сардур III, цари Урарту, присылали Ашшурбанипалу посольства, а иногда и «тяжелые дары», но все же ассирийские войска не могли претендовать на полное господство в этих северных районах. Ассирийским царям не удалось полностью подчинить Урарту и окончательно сокрушить Элам. Наконец, Вавилон всегда таил мечту о восстановлении своей независимости и своего древнего, не только торгового значения, но и политического могущества. Таким образом, ассирийские деспоты, стремившиеся к мировому господству и образовавшие огромную державу, постоянно совершавшие военные походы с целью завоевания новых стран, не смогли подавить сопротивление покоренных народов. K тому же трудовые массы, особенно страдавшие во время войн, проливавшие свою кровь на полях сражений в угоду рабовладельцам, аристократам, богачам, страдавшие от тяжелых поборов и повинностей, от злоупотреблений чиновников, нередко подымали мятежи внутри страны.

Административная система управления обширной Ассирийской державой постепенно видоизменялась. Весь аппарат управления был поставлен на службу военной политике, дипломатическим целям, извлечению материальных средств из трудового населения. Тонко разработанная система шпионажа способствовала тому, что в столицу Ассирии постоянно доставлялись самые различные сведения о том, что происходило на границах государства и в сопредельных странах. Ассирийскому царю постоянно сообщались сведения о приготовлениях к войне, о передвижениях войск, о заключении тайных союзов, о приемке и отправке послов, о перебежчиках, об угоне скота, об урожае или нарушении нормального судоходства в соседних странах.

Ассирийская держава, как принято говорить, была колоссом на глиняных ногах. Отдельные части этого огромного государства не были прочно связаны между собой экономически. Bce это громоздкое здание, построенное при помощи кровавых завоеваний, постоянного подавления покоренных народов и эксплуатации рабов и бедняков, не могло быть прочным и скоро рухнуло. Вскоре после смерти Ашшурбанипала объединенные силы Мидии и Вавилона обрушились на Ассирию, напали на крупнейшие города Ассирии и разгромили ассирийские войска. Сначала пал Ашшур, а в 612 г. до н. э. мидийские и вавилонские армии заняли Ниневию. При раскопках «форта Салманасара III» были найдены стрелы иноземного типа. Писавший значительно позднее вавилонский историк Берос сообщает, что один из последних царей Ассирии Сарак, узнав о наступлении вавилонских войск, сжег дворец. K этому трагическому моменту крушения Ассирийской державы, возможно, относятся и следы большого пожара в виде толстого слоя золы, обнаруженного в крепости Салманасара около Калаха. Ассирийский военачальник Набупаласар, происходивший из Приморской области Месопотамии, встал во главе вавилонских войск, занявших Ниневию. B своих надписях он гордо говорит, что он «покорил Ассирию» и «сверг тяжелое иго ассирийцев». Наконец, в 605 г. до н. э. окончательно рухнула вся Ассирийская держава под ударами иноземных завоевателей. Несмотря на помощь Египта, в районе Харрана и Кархемыша последние ассирийские отряды были разбиты вавилонскими войсками.

Историческое значение Ассирии заключа- Культура ется в образовании первого крупного государства, претендовавшего на объединение всего известного тогда мира. Ассирийская культура, достигшая довольно значительного развития, во многом основывалась на культурном наследии древнего Шумера и Вавилона. Ассирийцы заимствовали у древних народов Месопотамии систему клинообразной письменности, многие литературные произведения, характерные элементы искусства, типичные черты религии, наконец, целый ряд научных знаний. Из древнего Шумера ассирийцы заимствовали некоторые имена и культы богов, например, небесного бога Ану, архитектурную форму храма и храмовой башни (зиккурата), многие художественные сюжеты. Особенно усилилось культурное влияние вавилонян в XIII в. до н. э. после взятия Вавилона ассирийским царем Ty- культи-Нинурта I. У вавилонян ассирийцы заимствовали широко распространенные произведения религиозной литературы, в частности эпическую поэму о сотворении мира и гимны древним богам Энлилю и Мардуку. Из Вавилона к ассирийцам пришли системы мер и веса, некоторые черты в организации государственного управления и многие элементы права, разработанного в эпоху Хаммурапи. Вполне естественно, что вавилоняне передали ассирийцам многие элементы более древней шу- мерийской культуры, хотя племена Северной Месопотамии имели возможность воспринять культурные достижения шумерийцев непосредственно от них самих. Некоторые элементы культуры ассирийцы заимствовали у хурритов и хеттов. Представляет большой интерес вопрос о культурных взаимодействиях между Ассирией, Урарту и сиро-финикийским кругом стран.

O значительном развитии ассирийской культуры свидетельствует знаменитая библиотека Ашшурбанипала, найденная в развалинах дворца в Ниневии (Куюнджик). B этой библиотеке было собрано большое количество разнообразных религиозных надписей, литературных произведений и других текстов, среди которых особенный интерес представляют надписи, содержащие астрономические наблюдения, медицинские тексты, наконец, грамматические и лексические справочники, своеобразные предшественники позднейших словарей и энциклопедий. Тщательно списывая по особым царским предписаниям, иногда подвергая некоторым переделкам самые различные произведения более древней письменности, ассирийские писцы собрали в этой библиотеке целую сокровищницу культурных достижений древних народов Передней Азии. Некоторые литературные произведения, как, например, покаянные псалмы или «жалобные песни для успокоения сердца», свидетельствуют о высоком развитии ассирийской литературы. B этих песнях древний поэт с большим художественным мастерством передает чувство личной скорби человека, пережившего большое горе, сознающего свою вину и свое одиночество. K оригинальным произведениям ассирийской литературы принадлежат летописи ассирийских царей, описывающие главным образом военные походы, битвы, осады и штурмы крепостей, мятежи среди покоренных народов, царские охоты на диких зверей, например львов, а также большие постройки дворцов и храмов. Эти летописи составлялись по приказам отдельным царей: Салманасара III, Сенахериба, Ассархаддона, Ашшурбанипала. Летописцы использовали отдельные документы, в которых описывались войны и крупные постройки, производившиеся по приказу того или иного царя (от имени этого царя и составлялась данная надпись или данная летопись). Bce эти своеобразные произведения официальной придворной литературы должны были возвеличить подвиги обоготворенного деспота. Поэтому они облекались в торжественную, иногда напыщенную форму. Далеко не все писцы обладали литературным талантом, поэтому они часто использовали те выражения, сравнения и художественные образы, которые, повторяясь из поколения в поколение, постепенно становились стандартными. Только более поздние летописи, как, например, летопись Ашшурбанипала, отличаются своеобразной и яркой художественной формой, которая все же порой пестрит старыми, узаконенными веками стандартами.

Прекрасное представление об ассирийской архитектуре времени ее расцвета дают развалины дворцов Ашшурбанипала в Калахе и царя Саргона II (Дур-Шаррукин, около современного

табличка из слоновой кости с изображением человека, убивающего грифона. Из Нимруда. VIII в. до н. э.

Багдадский музей

Хорсабада). Дворец Cap- гона построен, как и шу- мерийские парадные здания, на большой, искусственно воздвигнутой террасе. Он состоял из множества зал и дворцов, расположенных асиммет- рично. Этот дворец является типичным для ассирийского зодчества образцом соединения архитектуры с монументальной скульптурой, художественными рельефами и декоративной орнаментацией. У величественного входа во дворец стояли огромные статуи ге-

ниев-охранителей царского дворца, изображенных в виде фантастических чудовищ, крылатых быков с головой человека. Стены парадных зал ассирийского дворца обычно украшались рельефными изображениями разнообразных сцен при

дворной жизни, войны и охоты. Эти рельефы, B особенности изображения животных в сценах цар-

O

скои охоты, являются высшими достижениями ассирийского изобразительного искусства. Ассирийские скульпторы умели с большой правдивостью и с большой силой

выразительности изображать диких зверей, газелей и львов, на которых так любили охотиться ассирийские цари. Широкую известность получили

рельефные изображения раненой львицы и умирающего льва, сделанные с великолепным пониманием природы и с большим художественным мастерством. Bce эти рельефы, судя по сохранившимся остаткам краски, были ярко раскрашены. Ho наряду

с этим в ассирийской скульптуре сохранились вплоть до VII в. старые традиционные сюжеты, проникнутые религиозным культом и стремлением всюду изобразить царя в качестве сверхмощного, богоподобного властителя, гордо возвышающегося над всеми остальными людьми.

Хетты и хурриты, с которыми ассирийцы часто сталкивались во II тысячелетии до н. э., оказали значительное влияние на развитие ассирийской культуры, что особенно сказалось в архитектуре, в своеобразных чертах религиозных верований, а также в коневодстве. B развалинах Ашшура были найдены фрагменты небольшого трактата, в котором говорится о том, как следует приручать и объезжать лошадей. Этот текст, написанный на среднеассирийском языке, относится к XIII— XIV вв. до н. э. Возможно, что он был составлен под некоторым хеттским или хурритским влиянием, поскольку известен хетт- ский текст по коневодству, составленный митаннийцем Кикку- ли. Bo всяком случае, обучение лошадей, уход за ними и их дрессировка являются совместными достижениями древнейших народов северных областей Передней Азии. Некоторое влияние на ассирийцев оказали хетты и хурриты в развитии строительного дела и архитектуры. Применение при постройке дворцов больших каменных глыб, иногда покрывавшихся рельефными изображениями и надписями, крупнокаменная (циклопическая и мегалитическая) кладка стен возникли, очевидно, под значительным влиянием как хеттского, так и хуррит- ского искусства. Фантастические изображения мощных зверей с крыльями птицы и головой человека, фигуры крылатых человекоподобных гениев с птичьими головами — все эти чудовищные изображения, украшавшие стены ассирийских дворцов, были в некоторой степени вдохновлены искусством хеттских и хурритских мастеров. K ним примыкают и мотивы сиро-хеттского искусства, отчасти подпавшего под влияние Египта, особенно начиная с середины II тысячелетия. B этом отношении характерны изображения идущего сфинкса в виде крылатого льва с головой человека, украшенной египетским головным убором и изображениями священной змеи, охранительницы фараона (урей).

Весь этот смешанный (синкретический) тип художественных изображений как в монументальной скульптуре, так и в рельефе и в прикладном искусстве получил свое яркое выражение в произведениях искусства Северной Сирии и прилегающих стран Малой Азии и Северной Месопотамии. B Ассирии в последние годы существования большой Ассирийской державы это искусство достигло вершины своего развития. B этом стиле выдержаны и многочисленные части настенной инкрустации из слоновой кости, найденной в различных местах Ассирии, например, в развалинах «форта Салманасара III». Среди ассирийских богов можно найти образы хетто-хурритских богов, в частности бога грозы, молнии и бури Тешуба и богини Хепат. Очевидно, хурриты передали ассирийцам многие элементы как своей, так и хеттской культуры.

B эпоху процветания Митаннийского государства образовалась своеобразная хурритская цивилизация, многие элементы которой были заимствованы ассирийцами. Ho в основе ас0и- рийской культуры лежали достижения древних шумерийцев и вавилонян, письменность, литература и религия которых были широко заимствованы ассирийцами. Представляет поэтому наибольший интерес выделить самобытные элементы ассирийской цивилизации и проследить ее развитие на протяжении веков, что еще далеко не полностью сделано в исторической науке.

Благодаря развитию торговли и завоеванию целого ряда соседних стран ассирийцы распространили шумеро-вавилонскую письменность, формы и сюжеты литературных произведений, религиозные представления и верования, первые зачатки научных знаний по странам древневосточного мира, сделав таким образом культурное наследие древнего Вавилона достоянием большинства народов Древнего Востока, включая северные районы Закавказья и горные районы, прилегающие к обширной территории Иранского плоскогорья.