Г Л A B A XII СИРИЯИ ФИНИКИЯ

. Природа Сирия расположена на стыке трех матери

ков.

Природная раздробленность Сирии, обособленность ее отдельных частей, например Финикийского побережья или долины Оронта, защищенной с запада и с востока горами Ливана и Антиливана, отсутствие больших рек (что могло бы способствовать историческому и культурному объединению страны), недостаток естественных богатств не создали благоприятных условий для образования единого и сильного государства. И действительно, Сирия и Финикия почти всегда были раздроблены на ряд постоянно враждовавших между собой маленьких государств. Политическая раздробленность Сирии и Финикии усугублялась тем, что уже с глубокой древности их окружали могущественные государства, всегда стремившиеся к завоеванию этих богатых областей и к захвату их цветущих торговых городов. Ha юго-запад от Сирии находился Египет, на восток — Вавилония и Ассирия, на северо-восток — государство Митанни, на север — Хеттское царство, наконец, к западу на островах Эгейского моря простиралась Критская морская держава.

B некоторых частях Сирии и Финикии естественные условия благоприятствовали развитию сельского хозяйства. B хорошо орошаемой приморской полосе Финикии, в особенности в районах Марата, Берита, Сидона, Тира и Акко, почвенные и климатические условия способствовали успехам земледелия и садоводства. Здесь до сих пор в больших фруктовых садах разводят различные плодовые деревья. Около Триполиса выращивают много маслин. Ha западных склонах Ливана культивируют оливки и виноград. B древности в хорошо орошаемых областях сеяли ячмень, пшеницу и полбу. Большим плодородием отличались внутренние районы Средней и Южной Сирии, в особенности благодатная долина Оронта.

Судя по данным археологических раско- Раскопки пок, Сирия и Финикия были заселены CO

времен новокаменного века. Орудия эпохи неолита были найдены в Финикии, у мыса Собачьей реки (Нахр-эль-кельб), близ ее истоков, а также близ Хараджеба и Джайты, у подножья горы Санин. Большинство найденных здесь кремневых орудий и оружия относится к типу скребков, ножей, шил, резцов и наконечников копий, причем последние отличаются тщательной обработкой. Типичными изделиями этого ранненеолитического периода являются пилы, треугольные наконечники стрел и топоры треугольной формы. Найдены и полуполированные орудия, в частности топоры, резцы и кинжалы, свидетельствующие о постепенном развитии техники полировки камня.

Неолитические поселения были найдены и в Северной Сирии, в районе, прилегающем к верхнему течению Евфрата и к горам Амана и Тавра.

слоев, позволяющих проследить развитие материальной культуры от каменного века до первых веков нашей эры.

Раскопки знаменитых в древности финикийских городов начаты были еще в середине XIX в. Французский семитолог Э. Ренан в 1860—

1861 гг. обследовал некрополи Сидона и нашел финикийские саркофаги. Наиболее крупные раскопки были произведены на месте Библа, а также в Северной Сирии в районе древнего Угарита и еще дальше на северо-восток на месте города Алалах (совр. Атчана).

Большие результаты дали раскопки, произведенные II. Монтэ и M. Дюнаном на территории древнего Библа {y современного Джебейля, сохранившего в искаженной форме древнее название Библа— Гебал). B архаических погребениях здесь были найдены кремневые ножи и скребки, а также древняя керамика, сделанная без помощи гончарного круга. Уже в IV тысячелетии до н. э. Библ, как крупный торговый город, был связан с Египтом. Под плитами пола раскопанного в Биб- ле храма оказались различные предметы, среди которых Рельеф из Рас-Шамра

выделяется печать с египетской иероглифической надписью архаического типа. Тут же были найдены многочисленные предметы египетского происхождения архаического периода и времени Древнего Царства. Наконец, в развалинах Библа было обнаружено много египетских предметов времени Среднего Царства, а также египетские надписи, судя по которым Библ в это время находился не только под экономическим и культурным влиянием Египта, но даже был ему подчинен; в нем правил египетский чиновник, носивший египетские титулы.

Далее, в Северной Сирии, в 50 км к югу от устья Оронта* около Рас-Шамра, на берегу моря, были раскопаны развалины большого города, расположенного на важном торговом пути, соединявшем Кипр с западной излучиной Евфрата.

Много ценных исторических памятников было найдено и в глубинных областях Сирии, Так, на равнине Амк, где Оронт делает много изгибов, прежде чем пробить себе дорогу через горы Амана, было обнаружено много остатков поселений, среди которых выделяются развалины большого города, древнего Алалаха (совр. Атчана). B этих развалинах, раскопанных английским археологом Л. Уллей в 1937—1949 гг., были найдены остатки расположенных друг над другом 17 храмов,, последовательно строившихся с конца IV тысячелетия до XII в. до н. э. Главный храм города был расположен в северо- западной части города около царского дворца и гарнизонной крепости. Лучше всего сохранившиеся остатки царского дворца были найдены в седьмом археологическом слое, относящемся к XVIII в. до н. э. Очевидно, это время наивысшего расцвета города. При раскопках Алалаха были обнаружены различные предметы и надписи. Интересны каменные скульптуры, печати, амулеты, разнообразная керамика, многочисленные иноземные предметы, как, например, хеттские предметы и эгейские сосуды, ярко характеризующие историю и культуру Северной Сирии в III—II тысячелетиях до н.

Ha территории Финикии и Сирии было Письменные найдено мало надписей, что, возможно, источники объясняется тем, что во время постоянных

войн безжалостно уничтожались древние архивы и книгохранилища. Среди надписей особенно интересны найденные в Рас-Шамра документы, написанные алфавитной клинописью. Это главным образом мифологические произведения, ярко характеризующие религию народов Северной Сирии во II тысячелетии до н. э. Для изучения политической истории Финикии и Сирии очень важны дипломатические документы из Амарнского архива, а также хеттские надписи. Собственно финикийских надписей найдено сравнительно мало. Важнейшие из них обнаружены при раскопках Сидона и относятся к персидской эпохе. B 1946—1947 гг. на территории древней Финикии, в Кара-Тепе, в горах Антитавра были найдены финикийские надписи, проливающие новый свет на историю Северной Финикии в IX в. до н. э. Финикийские надписи из Библа и Сидона характеризуют упадок Финикии в V—III вв. до н. э. Большое значение для истории Сирии и Финикии имеют вавилонские и ассирийские надписи, в частности административная переписка ассирийских царей VIII—VII вв. до н. э.

Недостаточное количество собственно финикийских надписей заставило историков обратить особое внимание на свидетельства античных авторов, которые сохранили в своих трудах сведения, касающиеся Финикии. Некоторые сведения о финикийцах содержатся в поэмах Гомера; у Иосифа Флавия есть ссылки на древние анналы финикийского города Тира; данные о политической истории и культуре Финикии можно найти у Геродота. Наконец, сведения о религии и мифологии финикийцев сохранились у раннехристианского писателя Евсевия, который использовал труд финикийца Санхониатона, дошедший до него в греческом переводе Филона Библского.

Население Финикии и Сирии уже в древ- Население ности было сильно смешанным. Судя по египетским и финикийским надписям, по данным Библии и античных авторов, а также по языковым данным, древнейшее население Финикии и Сирии уже в III тысячелетии до н.

Основной частью населения Сирии и Финикии были западносемитские племена. Наиболее северную часть Сирии и соседние области Малой Азии (Киликию) и Месопотамии населяли племена, носившие название «дети севера» (бене-самаль), а на самой южнои окраине жили племена, которые назывались «дети юга» (бене-иамина), наконец, к востоку от Сирии обитали кочевники, которых иногда называли «дети востока» (бене- кедем), а чаще всего аморитами, так как они жили к западу (амурру) от Месопотамии. B северной части сирийско-месопотамской степи жили арамейцы, которые, как и амориты, принадлежали к семитской группе народов. Амориты и арамийцы нередко проникали в Сирию, селились там и даже образовывали особые княжества.

Название «финикийцы» (коричневые, смуглые) появилось в I тысячелетии до н. э., когда греки стали так называть приморское население городов восточного побережья Средиземного моря; египтяне уже за 2000 лет до н. э. называли финикийцев особым словом — фенеху. Именно здесь B X в. до н. э. образуется самостоятельное Финикийское государство с центрами в Сидоне и в Тире. Финикийцы так же, как и xa- нанеи, населявшие Ханаан (древнейшее название Палестины и соседних районов Сирии и Финикии, встречающееся в египетских надписях в форме Канан), принадлежали к группе западносемитских племен.

Завоевание Сирии и Финикии Египтом

B конце III — начале II тысячелетия до н. э. в Сирии и в Финикии сложилось несколько маленьких государств, центрами которых были крупные торговые города.

Среди них выделялись главный город царства Угарит, а также Библ, расположенные на морском берегу. Судя по тому, что в надписях из Рас-Шамры упоминаются географические названия, в частности городов Сирии, Финикии и Палестины (Джебейль, Ашдод), можно предполагать, что Угарит был тесно связан с этими странами. Больше того, Угарит торговал с островами Эгейского моря, с Кипром, Критом и Родосом, а также с Египтом. B надписях из Рас-Шамра упоминаются Каптор (Крит) и Хет-ка-Пта (Мемфис). B Рас-Шамра были найдены кипрские и родосские сосуды, предметы микенского производства и даже египетские статуи, статуэтки и скарабеи с надписями времени Среднего Царства.

Большую торговлю, особенно с Египтом, вел и Библ, один из древнейших городов Финикии. B конце III тысячелетия до н. э. Библ находился под экономическим и политическим влиянием Египта. B его развалинах были найдены надписи, по которым видно, что в нем правили князья, носившие финикийские имена и в то же время египетские титулы и писавшие свои надписи египетскими иероглифами.

Сирия, раздираемая междоусобной борьбой, часто становилась добычей иноземных завоевателей. Цари больших государств, Египта или Вавилонии, с презрением относились к маленьким и слабым странам Сирии и Северной Месопотамии.

Аменхотеп III пишет в одном письме вавилонскому царю о его дочери: «Ведь это же не дочь одной из этих бедных стран, которую называют Ханигальбат, Гага и Угарит». B середине II тысячелетия до н. э. Египет завоевывает Сирию вплоть до Евфрата. Египетские фараѳны XVIII династии подчиняют себе сирийские города, налагают на них тяжелую дань, эксплуатируя естественные богатства страны. Судя по египетским надписям, в частности по дипломатическим документам из Амарн- ского архива, Сирия и Финикия находились под экономическим и политическим контролем Египта, но все же сохраняли некоторую самостоятельность. Bo многих городах египтяне оставляли власть в руках местных князей, но для укрепления своего влияния воспитывали их наследников в Египте в духе преданности Египту и египетскому фараону, готовя себе таким образом в будущем верных слуг.

Правители сирийских городов признавали могущество египетских фараонов. Один из сирийских князей Намиаваза пишет фараону: «Воистину я, мои воины и мои колесницы, так же как и мои братья... мы находимся в распоряжении войск царя, моего владыки, чтобы пойти всюду, куда он прикажет». Сирийские князья были обязаны платить фараону ежегодную дань: «Воистину,— восклицает Иития, правитель Аскалона,— я поставил все продукты, напитки, стада овец, мед, масло, которое потребовал от меня царь, мой владыка. Воистину, я уплатил дань, которую царь, мой владыка, мое солнце, наложил на меня». Помимо того, сирийские князья обязаны были сопровождать и охранять египетские торговые караваны. Один из сирийских князей пишет фараону: «Царь мой, владыка сообщил мне... что я должен сопровождать караваны до Хани- гальбата. И действительно, они были эскортированы и достигли цели... Пусть царь, мой владыка, продолжает посылать караваны. Я их буду отправлять кратчайшим путем». Сирийские и финикийские князья обязаны были информировать египетское правительство обо всем происходящем в Сирии. Так, фараон приказывает князю Тира сообщать ему все, что он услышит в Ханаане. Египетское управление в Сирии осуществляли чиновники, которые получали дань от сирийских князей, управляли царскими имениями и складами, совершали периодические объезды страны и разбирали тяжбы между князьями. Опорными пунктами египетского господства были крепости, в которых располагались египетские гарнизоны, а также египетские храмы, центры распространения культурного влияния Египта в Сирии.

B XIV в. Египет уже не в состоянии был удержать свое господствующее влияние в Сирии. Ha смену египтянам приходят хетты. Они колонизуют Северную Сирию и подчиняют ее своему влиянию, которое постепенно становится все более сильным, что прослеживается по археологическим и лингвистическим данным, а также по документам. Государство Угарит, раньше подвластное Египту, подпадает под влияние хеттского царя. B самом Угарите борются две партии — египетская и хеттская. Правитель Угарита просит помощи у фараона, так как хетты стремятся захватить Угарит. O грозном продвижении хеттов с тревогой сообщает фараону Риб-Адди, правитель Библа: «Хетты жгут всю страну... все страны, которые принадлежали царю, моему господину, заняты теперь воинами хеттов. Если мой господин покинет эту страну, хетты наложат руку на Библ». Объединившиеся аморитские племена во главе с Ази- py в союзе с хеттами пытаются вытеснить египтян из Сирии. B XIV в. до н. э. египтяне вынуждены сдать свои позиции в Передней Азии.

Ho вскоре в Финикии появляются новые завоеватели. Это те морские народы, которые, широкой волной хлынув на Восток, заняли Малую Азию и Сирию. Типично эгейские вещи, кипрская керамика, терракоты, изображения богини природы, найденные в развалинах Угарита и Алалаха, свидетельствуют о довольно сильном проникновении эгейских племен, эгейского торгового и культурного влияния в Финикию и Сирию B XIII— XII вв. до н. э. Весьма возможно, что государство Угарит было колонизовано и, может быть, даже завоевано этими пришлыми эгейскими племенами. Ha это указывает множество эгейских, кипрских и микенских погребений, раскопанных в Рас-Шамра, а также богатая царская гробница, которая возвышается на самом акрополе, среди развалин храмов и библиотеки. Об этом говорят упоминания эгейских племен и собственные имена, часто встречающиеся в надписях, найденных в Рас-Шамра.

Многие области Сирии и Финикии были Экономика неудобны для развития интенсивного земледелия. Поэтому население здесь, как и в сирийско-месопотамской степи, принуждено было долго вести кочевой скотоводческий образ жизни. Одним из древнейших домашних животных в этих странах была свинья, затем был приручен крупный рогатый скот. B качестве рабочего скота использовали быков. Области, прилегающие к финикийским и сирийским городам, были богаты скотом. Поэтому их князья обязаны были платить дань Египту определенным количеством голов скота. Иноземные завоеватели, захватывавшие города Сирии и Финикии, первым делом угоняли принадлежавший им скот — их основное богатство. Только в некоторых долинах, например в долине Оронта и на Финикийском побережье, климат, плодородная почва и достаточное количество воды способствовали развитию земледелия. Пшеница, ячмень и просо были акклиматизированы со времен неолита. Известна была культура чечевицы. Виноград и оливковые деревья были широко распространены. B одной египетской надписи образно описываются богатства земледельческой страны — Финикии. «Сады были полны плодами их; найдены были их вина, находящиеся в давильнях, подобно потокам воды. A хлеба у них на террасах было больше, чем песка на берегах». B египетских документах из Амарнского архива упоминается дань зерном, которую должны были уплачивать Египту правители городов Финикии и Сирии. Наряду с зерновыми злаками уже в III тысячелетии до н. э. появляются технические культуры, в частности лен. Из шерсти и льна делали ткани, отпечатки которых сохранились на черепках. Земледельческая техника была еще очень примитивной. Землю обычно вскапывали мотыгой, которая лишь постепенно уступала свое место примитивному плугу. B него обычно впрягали ослов, быков, а иногда и людей, очевидно, рабов. Молотили зерно при помощи скота, а также при помощи особых приспособлений, что уже указывает на некоторый прогресс в земледельческой технике. Об этом же говорит и постепенная замена зернотерок мельничными жерновами.

Занимая плодородную, но очень небольшую территорию, финикийцы уже в древности принуждены были интенсивно использовать каждый клочок земли, пригодный для обработки. He ограничиваясь участками земли на побережье и в долинах рек, финикийцы обрабатывали горные склоны Ливана, создав здесь террасную систему искусственного орошения. Эта система искусственной ирригации существовала в древности в Малой Азии, в Ассирии и в Закавказье. Ee особенность заключалась в том, что горные склоны искусственно превращались в ряды расположенных друг над другом террас, которые орошались водами горных потоков. Обычно эти террасы использовались для разбивки фруктовых садов и виноградников. Так наряду с зерновым хозяйством появилось плодоводство, виноградарство и виноделие. Финикийское вино славилось во всем древнем мире. Воспоминание о нем сохранилось вплоть до римской эпохи. Римские агрономы, говоря о виноградарстве, цитируют карфагенянина Магона, который использовал старинный опыт виноградарских и винодельческих хозяйств Финикии и финикийских колоний в Северной Африке.

Уже в глубокой древности в Сирии и в Финикии появляются различные ремесла. B одном египетском папирусе говорится, что в Финикии «горы заросли строевым лесом, дубами и кедрами до самого неба». Поэтому здесь издавна занимались обработкой дерева. Деревом пользовались в строительном деле, и, хотя здания строились из кирпича, кирпичная кладка часто скреплялась бревнами. Верхние этажи больших зданий в городах воздвигались из бревен. Внутренние поверхности стен часто обивались досками. Столы, стулья, ящики, ларцы и саркофаги также делались из дерева, чаще всего из кедра или кипариса, причем отдельные деревянные части скреплялись деревянными гвоздями. Обилие хорошего дерева способствовало развитию кораблестроения. Финикийцы считались в древности лучшими кораблестроителями. Еще в период Древнего Царства египтяне называли один из видов корабля «библским кораблем». Весьма возможно, что само племенное название «финикийцы» произошло от египетского слова «фэнеху», означающего «кораблестроитель».Финикийцы пользовались двумя типами кораблей: «круглыми» для перевозки грузов и «длинными» для военных целей. Торговые корабли были снабжены выпуклыми и симметричными носом и кормой и двумя рядами весел. Военные корабли имели тараны, прикрепленные к носовой части, и мачту, к которой прикреплялись паруса. Эти корабли служили для более далеких плаваний. Особенно высокого развития достигло кораблестроение в Карфагене, крупнейшей финикийской колонии.

Большое значение имела металлургия; металл использовали для изготовления прочных орудий и оружия. Медные и бронзовые изделия были найдены как в развалинах Угарита, так и в Алалахе. B угаритских надписях упоминаются литейщики меди и серебра. Особенно высоко ценилось серебро. Поэтому выдача из царских складов товаров и натуральные повинности оценивались на серебро. B Угарите получила развитие местная металлургия. Здесь были найдены остатки форм для отливки металлов. B горах Ливана встречаются легкоплавкие железные руды. Добыча и обработка их не представляла больших трудностей, что способствовало развитию металлургии.

Значительного развития достигло в Финикии ткацкое дело. Из льна и шерсти умели изготовлять различные виды тканей, которые прекрасно изображены на стенах египетских гробниц. Финикийцы славились своим уменьем окрашивать ткани. Широкой известностью пользовалась ярко-красная и темно-фиоле- товая пурпурная краска, изготовлявшаяся финикийцами из приморского моллюска багрянки, раковины которого найдены в огромном количестве на финикийском побережье. Как красный, так и фиолетовый пурпур (названия их в финикийском языке очень близки к соответствующим ассирийским и древнееврейским словам) были важными статьями финикийского экспорта. Фиолетовый пурпур упоминается в списках подарков, посланных митаннийским царем своей дочери по случаю ее бракосочетания с египетским фараоном в середине II тысячелетия до н. э. Весьма возможно, что этот пурпур был привезен в страну Митанни из Финикии. Шерстяные ткани, окрашенные в пурпур, упоминаются в надписях из Рас-Шамра (XIV в. до н. э.). Весьма возможно, что в приморской части города Угарита, а также в районе Тира и Сидона находились мастерские по изготовлению пурпурной краски.

Высокого развития достигло в Финикии изготовление стекла, хотя эта техника в некоторой степени была заимствована финикийцами у египтян, а отчасти у ассирийцев.

Сравнительно высокая продуктивность Торговля сельского хозяйства, расцвет ремесел и

благоприятные естественные условия способствовали значительному развитию торговли в Сирии и Финикии. Финикийские города находились в центре скрещения важнейших торговых путей, соединявших страны Передней Азии с бассейном Средиземного моря, с Африкой и Аравией. Торговля шла по сухопутным дорогам и по морским путям. Караваны с товарами двигались из Малой Азии, из Месопотамии, из Аравии, от Красного моря и из Египта, достигая городов Финикии и Сирии. Наряду с обычным вьючным транспортом существовал и колесный, на что указывают вотивные (посвященные храму) модели двухколесных колесниц. Уже древние надписи из Рас-Шамра, восходящие к III тысячелетию до н. э., ярко характеризуют торговую деятельность Угарита. Возможно, что сухопутно-караванная торговля охватывала обширные территории от северного побережья Сирии до залива Акаба на берегу Красного моря, включая весь Ханаан.

Высокого расцвета достигла в Финикии морская торговля. Уже в период Древнего Царства египтяне вывозили из Финикии различные товары, среди которых следует отметить оливковое масло и дерево. Предметами финикийского вывоза были наряду с этим скот, зерно, ткани, медь, бронза, косметические и медицинские средства.

Маркс писал, что «финикияне, народ торговый par excellence [по преимуществу]» K

Исключительное значение в финикийской торговле И BO всей экономике занимал лес. Горы Ливана и Антиливана, расположенные недалеко от торговых финикийских городов, а также соседние горные области Малой Азии, Закавказья, Северной и Средней Сирии и Палестины были покрыты в древности большими лесными массивами. Кедры, киликийская и приморская сосна, а также другие ценные породы дерева в большом количестве вывозились финикийцами в Египет и в Месопотамию. Особое место в экспорте занимал строевой и мачтовый лес. Дерево финикийцы вывозили и в другие страны. Так, Хирам I, царь Тира, посылал кедры для постройки иерусалимского храма царю израильско-иудейского царства Соломону. B VIII в. до н. э. финикийцы поставляли лес ассирийскому царю Саргону II для постройки его дворца. Иногда Финикия уплачивала Ассирии особую дань кедрами. Ha одном барельефе изображен флот, груженный финикийским лесом. ^[14]

Большое значение имела торговля финикийских городов с Египтом. Центром этой торговли был древний финикийский город Библ, название которого встречается уже в египетских надписях Древнего Царства (Кебен). Bo время раскопок в Библе обнаружены египетские вещи различных эпох, вплоть до архаической эпохи, что указывает на древность и прочность торговых связей Египта с Библом. Bo время Среднего Царства торговля с Финикией была весьма оживленной. B «Рассказе Синухета» говорится, что египетские послы посещали Сирию и что здесь можно было услышать египетскую речь. A в «Поучении Ипувера» сообщается о доставке из Сирии в Египет особого дерева для изготовления саркофагов и древесной смолы, необходимой для мумификации. Особенного расцвета достигла торговля Египта с Сирией во II тысячелетии до н. э., когда Финикия и Сирия были завоеваны Египтом и вошли в состав обширного Египетского государства. Ценные сведения об этом содержатся в дипломатических надписях из Амарнско- го архива. B одном письме говорится, что ценное дерево — уркаринну, в котором нуждается Египет, доставляется из города Угарит. Аби-Мильки, князь Тира, пишет фараону, что он отправил ему «5 талантов бронзы». Сирийский князь Милкилу сообщает фараону, что он послал ему «мирру в качестве лекарственного средства». Судя по письмам библского князя Риб- Адди, в Египет из Библа посылалась медь. B одном письме Риб-Адди, князь Библа, пишет фараону, что Библ для него имеет такое же значение, как и Мемфис. Многие сирийские князья сообщают фараону о крупных заготовках скота для Египта. Особенно интересно содержащееся в одном письме сообщение о посылке в Египет рабов в обмен на золото. Итак, Египет вывозит из Финикии зерно, скот, дерево («большие бревна»), медь, бронзу, ткани, металлические изделия, рабов и рабынь; через финикийские города в Египет идут транзитом различные товары из Хеттского царства (железо), из Митанни, Вавилона, Ассирии, с островов Эгейского моря, например Кипра (медь). Из финикийских городов, например Арада и Берита, в Египет отправляются корабли, груженные товарами. Сирийские и финикийские князья сообщают об отправке в Египет торговых караванов.

Сирия и Финикия уже с III тысячелетия до н. э. в торговле и политическом отношении были связаны и с другими соседними странами, главным образом с Месопотамией, с хеттски- ми странами и с районом Эгейского моря. Саргон, царь Аккада, совершивший ряд крупных походов, завоевал страны Мари и Яримут. Возможно, что название «Яримут» соответствует древнему названию одной из областей Северной Сирии — Ри- мута. Саргона в Сирию влекло стремление захватить в свои руки важные торговые пути, ведшие в приморские города Фи- никии, откуда можно было получать дерево, столь необходимое для народов Месопотамии. B развалинах многих городов Сирии и Финикии были найдены различные предметы месопотамского происхождения, указывающие на экономические и культурные связи между Финикией и Двуречьем. Так, в Тель- Тайнате в 1937 г. обнаружены цилиндрические печати из Ура, а в Катне был раскопан храм шумерийской богини Нин-эгаль, что указывает на сильное культурное влияние Шумера. B развалинах Алалаха также найдено много вещей, происходящих из Месопотамии, в частности цилиндрические печати, привезенные из страны Митанни.

Большое значение для Финикии и Сирии имела торговля с хеттскими странами, откуда издавна доставлялись металлы. Раскопки в Рас-Шамра обнаружили много предметов хеттского происхождения. B Алалахе были найдены скульптуры львов хеттского типа и рельеф с изображением хеттского царя Тудхалия (может быть, четвертого). Хетты проникают в Сирию и колонизуют ее. Проникновение хеттов в Сирию было связано с развитием хеттско-финикийской торговли; в конечном счете оно привело к завоеванию значительной части Сирии хеттскими царями. Значительного развития достигла торговля с островами Эгейского моря. B Рас-Шам- pa и в Алалахе найдено много предметов, в частности художественных изделий, происходящих из района Эгейского моря. Эгейская культура оказала некоторое влияние на финикийскую, в частности на архитектуру крупных зданий в Алалахе.

B глубокой древности в Финикии и в Си-

Общественный Р^ии существовал и долго сохранялся, так строй же как и в других древневосточных стра

нах, общинный строй. Документы, найденные в Рас-Шамра, позволяют установить некоторые характерные черты этого общинного строя. Так, общины в государстве Угарит должны были нести ряд повинностей в пользу центральной власти, в частности воинскую и трудовую повинности. Одновременно с этим общины обязаны были платить государственные налоги — как налог серебром, так и налог натурой, который взимался зерном, маслом, вином и скотом, что указывает на длительное сохранение натурального хозяйства. Общины несли также и коллективную судебную ответственность, сообща отвечая за преступления (убийства или кражу), совершенные на территории общины. Внутри общины сохранялись формы древнего общинного землепользования, которое признавалось царской властью. Делами общины ведали особые общинные старейшины — хазану, которые распределяли налоги и повинности среди общинников. Общины имели собственные «дома собраний» и собственные общинные религиозные,

главным образом земледельческие культы, которые нашли свое отражение в больших мифологических поэмах. Ha все усиливающееся влияние центральной власти указывает появление в общинах государственных чиновников — рабицу и шакну. По мере развития торговли все более углублялось имущественное и социальное расслоение. Судя по документам из архивов Угарита, общинники владели различным количеством скота (от 8 до 60 голов мелкого рогатого скота). Царь считался верховным распределителем всего земельного фонда. Лично царю принадлежало крупное царское хозяйство, в котором работало большое количество земледельцев и ремесленников, получавших из царских складов регулярные выдачи. Это были пахари, пастухи, подпаски, стригальщики овец, работники виноградников, финиковых садов, пекари, строители домов, корабельные мастера, мастера колесниц, мастера луков, кожевники и т. д. Царь часть своих земель передавал на определенных условиях во временное пользование как знатным чиновникам, колесничным воинам, «начальникам конюхов», так и мелким людям, простым ремесленникам, «литейщикам меди». Внутри общин разрешались передача и отчуждение земельных участков, что способствовало все большему распространению, наряду с общинным и царским землевладением, частного землевладения, которое каждый раз должно было быть зафиксировано в особом юридическом документе. Документы из Угарита указывают на сложность социальной структуры угаритского общества, в состав которого входили свободные люди («сыны Угарита»), слуги царя, слуги царских слуг и т. д. Целый ряд документов подтверждает появление рабства в финикийских городах. Так, в Алалахе долговая кабала приводила к неизбежному рабству. Судя по сохранившимся документам, царь Алалаха, его родственники и знатные чиновники нередко давали ссуды отдельным лицам, которые должны были отрабатывать свой долг в доме кредитора, являясь в то же время своего рода залогом. B случае неуплаты долга сам заложник или его родственники, выполнявшие «функцию залога», превращались в рабов, что постепенно приводило ко все большему развитию рабовладельческих отношений. B древнеегипетских надписях Среднего Царства упоминаются среди врагов фараона «люди из гавани», очевидно, беспокойный торгово-ремесленный люд финикийских городов, часто подымавший восстания против египетских завоевателей.

Развитие торговли, главным образом мор- Колонизация ской, привело к широкому развитию финикийской колонизации. Финикийцы основывают целый ряд колоний во всем бассейне Средиземного моря. Еще в XVI в. до н. э. финикийская колонизация охватывает не только остров Кипр и часть южного побережья Малой

Азии, но и весь район Эгейского моря. Финикийцы выбирали для своих торговых факторий острова, расположенные около берега, районы, лежащие на скрещении важных торговых и военных путей, обладающие естественными богатствами и хорошо защищенные природой. Колонизовав Кипр, финикийцы устремились к Родосу, отдельным островам Эгейского моря, богатому золотом Фасосу, Самофракии и, может быть, даже проникли через Геллеспонт и Босфор в Черное море, достигнув северных берегов Малой Азии. Финикийская торговля достигла областей и городов Малой Азии и материковой Греции. Раскопки в Трое, в Тиринфе и в Микенах обнаружили ряд типично финикийских предметов. Эта широко развитая морская торговля и колонизация осуществлялись в пределах Восточного Средиземноморья главным образом сидонскими торговцами и мореплавателями.

Крупнейший финикийский торговый город Тир вел обширную торговлю в западной части Средиземноморья, где выходцы из Тира основали большое количество колоний. Финикийцы строили эти колонии на островах и берегах Средиземноморья, постепенно продвигаясь морем от берегов Финикии к берегам Иберии, главным образом к Тартессу. Этот путь вел через Сицилию, Мальту, Пантеллерию к древнему городу Гадер (латинскому Гадесу, современному Кадиксу), основанному финикийцами на острове около устья Гвадалквивира, главной реки Турдитании. Ha острове Сицилии финикийцы основали колонию Рош-Мелькарт (голова Мелькарта — главного бога Тира). Город Каралис (Кальяри) в Сардинии также считался финикийской колонией. Каменные гробницы в форме усеченного конуса, сохранившиеся в Сардинии, говорят о финикийском влиянии. Двигаясь на запад, финикийцы колонизовали берега Северной Африки, построив здесь ряд торговых факторий и городов, среди которых особенно выдвинулся Карфаген, возможно, существовавший уже в первой половине I тысячелетия до н. э. Карфаген объединил вокруг себя целый ряд других финикийских колоний Западного Средиземноморья, образовав крупное и могущественное рабовладельческое государство, ведшее оживленную торговлю с эгейским миром, Финикией, Египтом, Грецией и Италией. Самыми далекими на западе форпостами финикийской торговли и культуры были поселения на побережье Африки: Тингис (Танджа-Танжер), Целис (Азила), наконец, Магадор, расположенный на берегу Атлантического океана между Касабланкой и Агадиром около устья p. Ксоб, где были недавно найдены следы финикийской колонии. Далее на юг находилось, по позднейшим преданиям, 300 древних финикийских поселений (цифра, вероятно, преувеличена), основанных жителями Тира и расположенных на протяжении 30 дней пути. Яркую картину широкого размаха финикийской морской торговли и колонизации дает «Перипл Ганнона карфагенянина», текст которого заимствован из официального документа, хранившегося в храме бога Эля в Карфагене. B этом «Перипле», относящемся к VI в. до н. э., приводится описание путешествия Ганнона вокруг Африки. Судя по этому описанию, Ганнон выплыл в океан через Геракловы Столбы (Гибралтар) с флотом из шестидесяти 50-весельных кораблей, имея на борту 30 тыс. людей. Результатом этой экспедиции было обследование западноафриканских берегов и основание новых колоний. O высоком развитии финикийского мореходства свидетельствует и путешествие вокруг Африки, предпринятое финикийцами по приказу египетского фараона Hexo II. Очень неясные сведения сохранились о путешествиях финикийцев вдоль западного берега Пиренейского полуострова. Эти данные требуют дальнейших подтверждений. Олово и янтарь финикийцы получали, очевидно, благодаря транзитной торговле из Британии.

Финикийцы проникали и в восточные страны. Ha рынках Тира продавались товары, привезенные из Армении. B Месопотамии на Евфрате финикийцы основали свою колонию Эддану. Сирия и Палестина снабжали Финикию сырьем, различными товарами, а также рабочей силой. Из Аравии финикийцы получали пряности. Целый ряд колоний финикийцы основали и в Египте, с которым их соединяли стародавние торговые и культурные связи. B Мемфисе был специальный квартал, заселенный финикийцами, расположенный к югу от храма бога Пта. Ha территории Египта было найдено несколько финикийских памятников. A при раскопках финикийских колоний, главным образом Карфагена, было обнаружено большое количество египетских изделий, что указывает на очень широкое развитие египто-финикийской торговли.

Образование самостоятельных сирийских и финикийских государств

Длительная и упорная борьба в конце II тысячелетия до н. э. ослабила Египет и Хеттское государство. Это создало благоприятную обстановку для образования в Сирии и в Финикии самостоятельных государств, достигших своего расцвета в X— IX вв. до н. э. Наряду с Библом выдвигаются два других крупных торговых города — Сидон и Тир. Сидон, очевидно, был одним из древнейших центров финикийской торговли, его название упоминается в документах Амарн- ского архива. Значение Сидона было настолько велико, что израильтяне и древние греки называли всех финикийцев сидо- нянами, а царь образовавшегося впоследствии Тиро-Сидонско- го царства обычно носил титул «царя сидонян». Наконец, в Сидоне находилось общефиникийское святилище — храм Астарты, культ которой пользовался в Финикии особенно широ-

ким распространением. Несколько позднее выдвигается Тир, название которого, впрочем, также встречается в амарнских письмах и в некоторых египетских описаниях Финикии. Выгодно расположенный на острове, Тир постепенно вырастает в большой и богатый торговый город, жители которого получали питьевую воду из города Усу, расположенного на материке против Тира. Тир превращается в важный торговый и политический центр при царе Хираме I (969—936 гг. до н. э.), который ведет широкую торговую и завоевательную политику. Он совершает поход на остров Кипр и основывает там финикийскую колонию Карт-Хадашт. Затем Хирам I предпринимает поход против Утики в Африке и большую экспедицию в страну Офир. Широкая завоевательная политика приводит к расцвету Тира. Территория города была увеличена благодаря искусственной насыпи в восточной части города, где при Хираме был воздвигнут новый городской квартал, площадь для базаров и народных собраний. B северной части Тира находилась естественная гавань, защищенная молом и цепью островков. Тир был сильно укреплен и превратился в мощную морскую крепость. B IX в. до н. э. продолжается дальнейший рост и расцвет Финикии. Один из финикийских царей Итобаал основал город Авзу в Ливии. Тиру в эту эпоху принадлежит большая часть побережья с крупными торговыми городами: Бери- том, Библом и Сидоном.

Рабовладельческое хозяйство, о котором в источниках сохранилось мало данных, тесно связанное с заморской торговлей и ростовщичеством, достигло в крупных городах Финикии высокого развития в VII—VI вв. до н. э. Острые классовые противоречия неминуемо выливались в народные восстания. Античная традиция сохранила позднее воспоминание о большом восстании рабов в Тире. Как сообщает Юстин, восставшие рабы перебили всех мужчин, а женщин взяли себе в жены, поставив над собой царем единственного уцелевшего свободного по имени Стратон.

Тиро-Сидонское царство, достигшее расцвета в IX в. до н. э., просуществовало недолго, встретив грозного врага в лице окрепшей Ассирийской военной державы. Однако Тир и Сидон, крупнейшие города Финикии, оказывали длительное сопротивление ассирийским царям, пытавшимся завладеть финикийским побережьем. Только Асархаддону (VII в. до н. э.) удалось окончательно разгромить эти могущественные финикийские города и присоединить Финикию к Ассирийскому царству.

Крупнейшим достижением финикийской Культура культуры является алфавитная система письменности, появившаяся в Финикии в X в. до н. э. Значительное развитие торговли требовало ведения простейшей системы письменности, пользуясь которой

можно было бы быстро составлять деловые документы. Алфавит, эта наиболее простая и удобная система письменности, и появился в Финикии, где столь широкое распространение получила торговля. При создании своего алфавита финикийцы использовали богатое культурное наследие Вавилона и Древнего Египта. Элементы алфавитной письменности существовали уже в вавилонской клинописи, которая за 2000 лет до н. э. начала проникать в Северную Сирию. Там вавилонская клинопись была значительно упрощена и на ее основе возникла северосирийская алфавитная клинопись, состоящая из 29 буквенных знаков. При помощи этой алфавитной клинописи были начертаны многочисленные надписи, найденные в Рас-Шамра.

Некоторое влияние на возникновение собственно финикийского алфавита оказала египетская иероглифическая письменность, в которой было 24 алфавитных знака, служивших для обозначения согласных звуков. Египетские иероглифические надписи были найдены в развалинах Библа, причем в некоторых из этих надписей отдельные иероглифы получили в Финикии уже иное значение. Особая переходная система от египетской иероглифики к финикийской письменности была обнаружена на Синайском полуострове, где в развалинах египетского храма, около медных рудников Серабит-эль-Хадим, были найдены надписи, состоявшие из 25 курсивных знаков, среди которых 8 знаков занимают промежуточное положение между египетскими иероглифами и финикийскими письменами. Так, возможно, что на почве постепенного использования элементов алфавита, вавилонской клинописи и египетской иероглифики возник уже более усовершенствованный финикийский алфавит, состоявший из 22 алфавитных знаков, служивших для обозначения одних лишь согласных звуков. Преимуществом финикийского алфавита является наличие в нем одних лишь буквенных знаков. Древнейшие образцы финикийской письменности — надпись на саркофаге Ахирама, относящаяся к X в. до н. э., и надписи Абибаала и Элибаала, найденные в Библе (коноц X в.). Из финикийской письменности впоследствии развилась пуническая алфавитная система, которой пользовались карфагеняне начиная с V в. до н. э.

Древнейшая религия племен Финикии и Сирии восходит к примитивному культу природы и ее вечных сил в те древние времена, когда предки финикийцев, населявшие пустыни Аравийского полуострова, поклонялись скалам и камням. Отголоски этого культа священных камней — бетилей — долго сохранялись в финикийской религии, а культ верховного бога горы Ваала-Цафона сохранился вплоть до античной эпохи. Ho одновременно с этим в финикийской религии получили широкое распространение культы, связанные с развитием общинноземледельческого хозяйства. B мифологических поэмах из

Рас-Шамра описываются древние священные обряды поливки ячменя, запряжки осла и жеребца и посадки виноградной лозы. Бог Мот изображается в образе «зрелого колоса», падающего в конце лета под серпом богини Анат. Особенно важное место в религиозных представлениях древних финикийцев занимал образ и культ умирающего и воскресающего бога природы Алияна-Ваала. Миф и культ этого бога должны были объяснить людям в религиозно-поэтической форме «таинственный смысл» смены времен года. Религиозные представления финикиян нашли свое яркое отражение в мифологических поэмах, тексты которых были найдены при раскопках в Рас-Шамра. B поэме об Алияне-Ваале рассказывается о том, как для бога Ваала воздвигается роскошный дворец, в котором Ваал провозглашает свою победу над богом смерти Мотом. Однако смерть настигает бога Ваала, и он принужден спуститься в загробный мир. Далее описываются загробные обряды, которые совершаются в честь умершего бога, борьба богини плодородия Анат с богом смерти Мотом и воскресение Ваала. Этот древний миф и культ бога умирающей и воскресающей природы лег в основу культа бога Адониса, который получил впоследствии широкое распространение в Финикии и в Сирии. Большой интерес представляют и некоторые исторические легенды, как, например, «Легенда о Керете», в которой повествуется о том, как сидонский царь Керет, по совету бога Эля, предпринял поход против племени терахитов, живших на границе между Аравией и Палестиной. B этой интересной легенде упоминаются города Ашдод и Кадеш и древнееврейское племя зебу- лон, что указывает на широкое распространение финикийской торговли и завоевательной политики уже в глубокой древности.

Финикийская религия, мифология и религиозная литература оказали сильное влияние на формирование религиозных верований и мифологической литературы древнееврейских племен, что нашло свое отражение в библейских книгах.

Искусство древних финикийцев испытало сильное влияние художественной культуры более древних народов: египтян, вавилонян, ассирийцев, хеттов и даже эгейских народов. Архитектурные сооружения, обнаруженные в Алалахе и в Угарите, были созданы под сильным художественным влиянием эгейских народов. Каменные скульптуры говорят о значительном влиянии хеттского искусства. A роскошные серебряные чаши финикийцев, украшенные тонким орнаментом, свидетельствуют о сильном воздействии египетского искусства. Так формировалось синкретическое в своей основе финикийское изобразительное искусство, которое в значительной степени способствовало распространению во всем Средиземноморском бассейне высших достижений художественного творчества древневосточных народов.