Г Л A B A VIII ЕГИПЕТ B ПЕРИОД СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

Распад Египта на отдельные номы угрожал гибелью Египетскому государству.

Выгодно расположенные, эти города имели Борьба большое экономическое значение. Герак-

Гераклеополя и Фив леополь был центром плодородной низменности, включавшей Фаюмский оазис и хорошо орошаемой Нилом. Озеро в Фаюмском оазисе хранило запас избыточной воды больших наводнений, что способствовало развитию земледелия. Кроме того, Гераклеополь находился на скрещении торговых путей, соединявших дельту с долиной и Египет с западными оазисами и Синайским полуостровом. Правители Гераклеопольского нома имели, таким образом, все возможности начать борьбу за объединение Египта.

B Фивах — важнейшем центре Южного Египта — скрещивались торговые пути, соединявшие Египет с областями Нубии и с побережьем Красного моря. Отсюда египтяне совершали плавания по морю на север, к берегам Синая, где находились медные рудники, а также на юг, в далекую страну Пунт, манившую египтян своими богатствами. Гераклеополь и Фивы, начавшие борьбу за объединение под своей властью всего Египта, должны были рано или поздно столкнуться между собой.

Номархи Гераклеополя воспользовались ослаблением центральной власти и распадом Египта для укрепления своей независимости. Больше того, они стремились подчинить своему влиянию всю дельту и даже южные области Египта. Основателем гераклеопольской (девятой по общему счету) династии царей вновь усилившегося Египта был Хети Мери-иб-Ра, имя которого было прочтено на скале близ первого порога. Чтобы укрепить свое государство, Хети I (Ахтой) был принужден вести борьбу с азиатскими кочевниками и с непокорными правителями областей. Власть гераклеопольских царей была далеко не прочной: внутри страны шла острая классовая борьба, бедняки поднимались против богачей, а местная аристократия чувствовала себя достаточно сильной, чтобы сопротивляться объединительной политике Гераклеополя. B «Поучении герак- леопольского царя» (Эрмитажный папирус N° 1Н6-А) говорится, что царь должен вести упорную борьбу с тем, кого «любят его подчиненные», вокруг которого «объединены его многочисленные приверженцы», ибо «прекрасен он перед своими рабами». Ho особенно «опасен красноречивый» человек. Поэтому автор «Поучения» советует будущему царю: «Прогони его, убей его... соскобли его имя, уничтожь его сторонников, искорени память о нем и о его сторонниках, которые его любят».

Гераклеопольским царям удалось объединить Дельту и часть Среднего Египта. Ho упорное сопротивление им оказали правители южных областей и главным образом номархи Фиванской области. Судя по надписям, сохранившимся на стенах сиутских гробниц, гераклеопольские цари опирались на военную силу своих южных союзников — сиутских номархов. Борьба между Гераклеополем и Фивами шла с переменным успехом, но в конце концов победили Фивы. Фиванские правители объединили весь Южный Египет, использовав значительные ресурсы Нубии. Окончательную победу одержал фиванский царь Ментухотеп I, восстановивший единое Египетское государство. B одной надписи говорится, что он «заключил в оковы вождей обеих стран, покорил Южную и Северную страну, чужие земли и обе области Египта».

Объединение всего Египта в сильное госу- Сельское дарство при фиванских фараонах XI—XII

хозяйство династий сопровождалось значительным

развитием рабовладельческого хозяйства. Надписи и памятники этого времени указывают на рост производительных сил, на развитие различных видов экономики. B некоторой степени пережиточно сохраняется рыбная ловля как древний вид хозяйственной деятельности. Однако рыбаки принадлежат к самым низам обездоленного населения, и их жизнь изображается в литературных произведениях в самых черных красках. C другой стороны, охота в пустыне и на реке становится излюбленной забавой богачей, своего рода аристократическим спортом, что ярко характеризует все более углубляющееся классовое расслоение.

Преобладающее место занимало сельское хозяйство. Правители областей в своих надписях с гордостью говорят, что они имели в своем распоряжении большие стада и своевременно поставляли государству необходимое количество скота. Этим ведал специальный «начальник царских стад» в качестве представителя царской сокровищницы. Существовало статистическое управление—«Дом подсчета крупного рогатого скота», причем особый чиновник занимал должность «начальника крупного рогатого скота во всей стране». Особенное значение в стране, как и прежде, имело земледелие. Еще в период Древнего Царства производились ирригационные работы и велось наблюдение за подъемом воды в Ниле во время наводнения. Первые попытки гераклеопольских царей объединить Египет вызвали необходимость расширить систему искусственного орошения. B Сиутском номе был прорыт канал, чтобы обеспечить водой население тех более высоких районов, куда не достигала вода наводнения. Однако эти работы могли проводиться в ограниченных размерах и в пределах отдельных областей.

Сельское хозяйство процветало во всей стране. Египет превратился в зеленый цветущий сад. O развитии земледелия ярко свидетельствуют изображения, сохранившиеся на стенах гробниц номархов в Бени-Хасане и в эль-Берше, а также подлинные сельскохозяйственные орудия и модели амбаров, найденные в Кахуне и в Саккара. Однако технический уровень оставался в общем таким же низким, как и в предшествующий период. Только появление бронзы вызвало постепенную замену примитивных каменных и медных орудий бронзовыми. Очевидно крупные рабовладельцы, используя дешевый труд рабов и бедняков, не были заинтересованы в улучшении сельскохозяйственных орудий.

Широкое распространение сельского хозяйства сопровождалось некоторым развитием ремесленных производств.

Наконец, на общий рост экономики в эту эпоху указывает развитие водного и сухопутного транспорта, рост городов и расширение торговли, как внутренней, так и внешней. Организуются торговые экспедиции в Сирию и в Нубию. Широко эксплуатируются медные рудники Синая и золотые копи Нубии. Колонизуются области, прилегающие к Египту, как, например, западные оазисы. Прокладываются и укрепляются пути, имеющие большое значение для развития торговли, в частности путь, соединяющий долину Нила с побережьем Красного моря (Вади-Хаммамат). B новых столицах Египта — в Фи- вах и в городе, построенном в Фаюмском оазисе, — ведется крупное строительство. B Фивах воздвигается храм богу Амо- ну. B Дейр-эль-Бахри, к западу от Фив, был построен своеобразный храм, еще сохранявший древние пирамидообразные формы.

Восстановление единого и сильного Египет- Развитие ского государства способствовало дальней-

торговли шему развитию египетской торговли. Bce

больше укрепляются связи Египта с соседними областями, например западными оазисами, откуда в Египет привозили минералы, соль, дерево, кожи, птиц, в частности голубей. B «Повести о красноречивом крестьянине» рассказывается, как поселянин, живший в «солончаковом оазисе», около юго-западного края Дельты, грузит на ослов местные продукты, чтобы продать их на рынке в Гераклеополе и «достать там питание для своих детей».

Египетские товары стали проникать и в более далекие страны. Судя по данным раскопок, некоторые города Палестины и Сирии постепенно превратились в передовые пункты египетской торговли, экономического и культурного влияния. B развалинах Гезера, расположенного к северо-западу от Иерусалима, сохранились египетские статуи из песчаника и гранита, изделия из слоновой кости, привезенные в Палестину из Египта. Эти вещи были найдены в археологическом слое времени Среднего Царства. B Сирии в развалинах Библа были обнаружены египетские изделия, относящиеся, судя по надписям, к той же эпохе. Таковы роскошные сосуды с именами фараонов Аменем- хета III и Аменемхета IV. Египетскийсфинкссименем дочери царя Аменемхета II был обнаружен в другом сирийском городе, в Катне. Египетские предметы времени Среднего Царства, в частности статуэтки царевны Хнумит, обломки сфинксов с именами Аменемхета III и скульптурная группа с именем «начальника города, везира, судьи Сенусерт-анх» были найдены в Северной Сирии, в Рас-Шамра, в развалинах столицы царства Угарит. Наконец, еще севернее, около устья Оронта, в Атчана были найдены следы проникновения египетской торговли вплоть до Северной Сирии.

B «Рассказе Синухета» ярко рисуется укрепление торговых связей Египта с Сирией. Вельможа Синухет, бежавший из Египта в Сирию, встречает у одного сирийского князя ласковый прием. Сириец говорит, что египтянин может услышать в Сирии египетскую речь, так как египетские караваны проходят через Сирию. Синухет, обосновавшийся в Сирии, сохраняет связи с Египтом. C гордостью он говорит: «Посол, отправлявший- ся на север или на юг — ко двору, останавливался у меня. Я давал приют всем». Ha стене одной из гробниц в Бени-Хасане изображены 37 типичных жителей Азии из племени аму, которые прибыли в Египет, чтобы установить торговые связи. B надписях Среднего Царства говорится об экспедициях, снаряжавшихся в Сирию; на 45-м году царствования Аменемхета III египетская экспедиция во главе с Пта-уром проникла в глубь Сирии — «в таинственные долины, в области очень отдаленные, о которых никто раньше ничего не слыхал». Из Сирии в Египет привозили различные товары, в частности строевой и мачтовый лес, ливанские кедры или киликийскую сосну, необходимую для кораблестроения, а также смолы, которыми пользовались для бальзамирования. Эта торговля получила для Египта столь большое значение, что ее прекращение в годы восстания бедняков и рабов рассматривается как тяжелое бедствие. B развалинах храма в Тод в 1936 г. были найдены четыре бронзовых ящика с именами фараона Аменемхета II. B этих ящиках находились ювелирные изделия, слитки золота и серебра, бусы, вавилонские цилиндры, амулеты из лазурита и другие предметы. Многие из этих вещей, судя по шумерий- ским надписям, изображениям азиатских божеств и зиккура- тов, происходят из Месопотамии, что указывает на расширение внешних связей Египта.

Bce больше укрепляются и связи Египта с южными странами, с Нубией и с той далекой страной Пунт, которая была расположена в восточной части Африки. B одной надписи XI династии описывается, как казначей Хену снарядил торговую экспедицию в эти далекие юго-восточные страны. Египтянам приходилось преодолевать здесь большие трудности далекого и тяжелого пути. Они проходили через пустыни и должны были брать с собой провиант, воду и сандалии. Ha берегу Красного моря они строили корабли и направлялись морем в страну Пунт, чтобы доставить в Египет богатства этой страны. Такие экспедиции сопровождались отрядами воинов, что придавало им полувоенный характер. B надписи «казначея царя Нижнего Египта и начальника дворца Хент-хет-ура» говорится, что он «благополучно вернулся из Пунта, причем воины его были с ним целы и невредимы и его корабли пристали к Сау». Возможно, что эта гавань Cay находилась на побережье Красного моря, севернее Косейра. B надписи, найденной к северу от Косейра, говорится, что на первом году царствования Сену- серта II был «сооружен его памятник в Стране бога» — как тогда называли Пунт. Торговля с Пунтом велась и во времена XIII династии. B надписи Неферхотепа говорится о «благовониях из Пунта» и «драгоценных камнях из страны богов».

B текстах Среднего Царства упоминаются племена «хане- бу», т. e. «находящиеся позади». Очевидно, так называли египтяне племена, населявшие район Эгейского моря. Существовали особые управления, ведавшие сношениями с этими северными племенами. Некоторые вельможи говорят в своих надписях о победах, одержанных над этими племенами. B Египте — в Абидосе, в Кахуне и в других местах — в слоях Среднего Царства были найдены черепки типично критских сосудов. B развалинах города, построенного Сенусертом II близ его пирамиды, у входа в Фаюмский оазис, были найдены черепки критских сосудов типа «камарес». Египетские же предметы Среднего Царства, например бусы, скарабеи XI—XII династийбы- ли обнаружены на Крите. Наконец, в развалинах Кносского дворца на Крите найдена нижняя часть статуи сидящего египтянина с египетской надписью. Bce это указывает на наличие экономических и культурных связей между Египтом и странами Эгейского моря в период Среднего Царства.

Однако, несмотря на довольно широкое распространение торговли, хозяйство Египта сохраняло примитивный натуральный характер. Крестьяне, входившие в состав сельской общины, платили повинности натурой, в частности отдавая долю своего дохода из «первинок урожая». Бедняки принуждены были брать у богатых землевладельцев ссуды зерном.

B надписях Среднего Царства часто упо- Военные минаются и даже описываются военные

походы походы, которые египетские фараоны вели

с целью грабежа соседних стран и захвата рабов, а также завоевания соседних областей, главным образом Нубии. Фараоны XI династии сделали несколько попыток снова проникнуть в области Северной Нубии. Однако это стало возможным лишь в период XII династии, когда египетские фараоны, окончательно объединив Египет, смогли мобилизовать значительные ресурсы для ведения большой войны с целью прочного завоевания всей Нубии.

Аменемхет I совершил военный поход в Нубию и завоевал некоторые ее области, о чем он с гордостью сообщает в своем «Поучении». Сенусерт I продолжал эту завоевательную политику и совершил несколько походов на юг, достигнув второго порога у Вади-Хальфы. B честь побед египетского войска здесь была поставлена памятная стэла. Строго каноническая художественная композиция наглядно изображает, как в те времена религия использовалась для оправдания захватнических войн. Ha стэле представлен бог войны Монту, «владыка Фив», считавшийся вдохновителем и покровителем завоевательной деятельности фиванских фараонов. Монту передает царю вереницу связанных пленников, символизирующих завоеванные нубийские поселения или местности: над головой и плечами каждого пленника в овале помещено соответствующее название. Несомненно преувеличивая свои военные успехи, царь в сохранившейся надписи говорит, обращаясь к богу Монту: «Я поверг к твоим ногам, благой бог, все страны, которые находятся в Нубии». Удачный поход Сенусерта I в страну Куш (Нубия) описан и в автобиографии бени-хасанского номарха Амени. Этот вельможа сообщает, что он следовал за царем во время его похода на юг, что он «прошел через Нубию, поплыл вверх по течению» и «расширил границы», причем «не было потерь в его войсках». Об эксплуатации завоеванных областей Нубии говорит в своей надписи номарх Элефантины вельможа Сиренпут. Судя по этой надписи, ему сообщали о доставке из области побежденного племени маджаев продуктов в качестве дани князей иноземных стран.

Особенно крупные завоевательные походы на юг совершил фараон Сенусерт III. Bo время четырех походов он не только покорил Нубию вплоть до области 2-го порога, но и построил здесь ряд крепостей, развалины которых сохранились в Сем- не, в Кумме и в других местах; по этим развалинам можно судить о развитии крепостного строительства в то время. Крепости должны были защитить южную границу Египта от вторжения непокорных нубийских племен. B надписях, найденных в этом районе, Сенусерт III объявлял о своих победах и завоеваниях в Нубии, где он установил новую границу, значительно отодвинув ее на юг. Отныне (по приказу фараона) не имел права переходить эту границу ни один туземец, за исключением шедших торговать в особое, для этого предназначенное место. Очевидно, египетское правительство, ведя упорную борьбу C целью полного покорения Нубии, опасалось восстания среди недавно покоренных племен Восточной Африки. C другой стороны, контролируя всю внешнюю торговлю, центральное правительство Египта устанавливало для торговли с нубийцами рынки в особых местах. Египетские фараоны, продолжавшие завоевательную политику Сенусерта III, сохранили воспоминание о его завоеваниях в Нубии, почитая его в египетских храмах в Нубии в качестве бога-хранителя этой страны. Память о Сенусерте III жила в течение столетий, что нашло отражение в трудах греческих и римских писателей.

Столь же упорно египетские фараоны вели борьбу с соседними племенами на северо-восточных границах. Стремясь сохранить в своих руках богатые медные рудники Синайского полуострова и закрепить за Египтом торговые пути, ведшие в Сирию, египтяне с оружием в руках проникают в эту страну. B надписи времени Аменемхета I начальник войска Нессумон- ту так описывает поход в Палестину: «Я разгромил иунтиу, ментиу и хериуша (азиатские племена). Я разрушил жилища кочевников; я подошел к тем, кто скрылся за своими укреплениями». Судя по этим словам, египетские войска одержали победу над кочевыми племенами Синайского полуострова и вторглись в Палестину, заселенную земледельческими народами. B другой надписи описываются поход Сенусерта III в Азию, победа над азиатскими племенами Ментиу-Сатет и захват города Секмем (м. б. Сихем в Палестине?). B этих иноземных племенах египетские завоеватели видели своих постоянных врагов. Ha это указывают особые «тексты поношения иноземцев», сохранившиеся на черепках времени Среднего Царства. Очевидно, имена враждебных фараону людей и названия вражеских племен писали на особых горшках, а потом совершали обряд разламывания этих сосудов с целью магического уничтожения врагов царя. Сохранились также магические статуэтки пленников с названиями иноземных стран. B этих надписях упоминаются основные враждебные Египту племена: жители Азии на севере, нубийцы на юге и ливийцы на западе. Названия местностей и городов позволяют установить сферу влияния Египта в соседних странах и пограничные зоны, казавшиеся особенно опасными для Египта. B частности, здесь встречается название Библа. Раскопки, произведенные на месте Библа, обнаружили египетские надписи с сирийскими и даже египетскими именами князей Библа. Возможно, что Библ находился некоторое время под властью Египта.

Развитие военной политики привело к возникновению начатков особой великодержавной теории. Египтяне смотрят на себя как на особый, богом избранный народ, которому должны повиноваться все остальные покоренные им племена. Египетские фараоны называют Нубию «презренной страной Куш». Аменемхет в своем «Поучении» говорит: «Я приводил нубийцев, а азиатов я заставлял ходить за собой, как собак». B «Рассказе Синухета» ярко подчеркивается презрение египетских вельмож к кочевым племенам пустыни, стоявшим в культурном отношении ниже египтян того времени.

Завоевав значительные части Нубии, егип- Эксплуатация тяне смогли эксплуатировать ее естествен- завоеванных стран ные богатства, в частности знаменитые золотые рудники. B надписях описываются экспедиции, отправленные по приказу царя для доставки золота из Нубии. Так, правитель бени-хасанской области Амени доставил царю золотые слитки, причем его сопровождал отряд из 400 воинов. Египетские вельможи откровенно заявляли о том, что они «принуждали (нубийских) вождей промывать золото», особенно гордясь доставкой того золота, которое царь Приказал «доставить из Нубии после победы и триумфа над врагами». Bo время недавних обследований района Дакке (в 100 км к югу от Асуана) и ущелья Вади-Алаки были обнаружены египетские надписи времени Среднего Царства. Очевидно, этот золотоносный район находился в сфере экономического и политического влияния Египта.

Храм Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри Реконструкция

Египтяне интенсивно эксплуатировали также и район синайских медных рудников, открыв новые разработки близ Серабит-эль-Хадим. B сохранившихся здесь надписях описываются большие экспедиции, посланные за медью в сопровождении военных отрядов. Многие надписи относятся ко времени Аменемхета III, царствование которого было временем хозяйственного и культурного расцвета Египта.

Эксплуатация естественных богатств Синая и Нубии, торговля с соседними племенами, а также военные походы требовали организации постоянных перевозок грузов и людей. Караванный путь через Суэцкий перешеек вел на Синайский полуостров и дальше в Палестину и Сирию. Однако существовал и морской путь. B надписи, сохранившейся на Синайском полуострове, говорится, что начальник экспедиции Хорнахт «пересек море (очевидно, Красное.— В. А.), везя драгоценности по приказу Гора, владыки дворца» (т. e. царя.— В. A.). Египетские мореходы совершали морские плавания на кораблях, изображения которых сохранились на рельефах, найденных в Дахшу- pe. Для перевозки товаров и войск по Нилу при Сенусерте III в гранитных скалах в районе первого порога был пробит канал, который должен был приобрести большое экономическое и военное значение. Об этом сообщает надпись, высеченная на скале на острове Сехель: «Он сделал это в качестве своего памятника для богини Анукет, владычицы Нубии, построив для нее канал под названием «Прекрасны пути Ха-кау-Ра» (Сенусерта III.— В. А.), дабы он жил вечно». B другой надписи, помещенной на том же острове, говорится, что на восьмом году царствования Сенусерта III этот канал был расчищен в связи с отправкой военной экспедиции в Нубию. Этим каналом египтяне пользовались вплоть до эпохи Нового Царства.

Объединение Египта фиванскими фараона-

Взаимоотношения ^ми поколебало могущество номовой знати, фараона и номархов особенно усилившейся в течение предшествующего смутного времени. Однако номархи еще сохраняли в своих руках большую реальную власть. Ha стенах гробниц, сооруженных высшими представителями местной рабовладельческой знати, правителями областей, изображены их владения. Судя по этим изображениям и надписям, знатные номархи владели большими поместьями и располагали значительными материальными и человеческими ресурсами, что позволяло им осуществлять контроль над хозяйственной жизнью данной области. Некоторые номархи сообщают, что в голодные годы они вспахивали все поля своего нома, разводили в большом количестве скот и брали на себя заботу о прокормлении голодающего населения области, снабжая города зерном. Очевидно, давая ссуды зерном голодающим, номархи подчиняли своему экономическому влиянию значительные массы разоренного населения.

Номовая знать, сосредоточивая в своих руках большие земельные владения, постепенно из служилого чиновничества в некоторой степени превращалась в наследственную землевладельческую аристократию. Если раньше крупные рабовладельцы владели землей главным образом на основе царского пожалования, то теперь они уже претендуют на то, что некоторые поместья им принадлежат по праву наследования. B надписях Среднего Царства появляется характерный термин, служивший для обозначения частной земельной собственности,— «дом отца моего» или «отцовское имение», которое противопоставляется «княжескому имению». Так, например, номарх Ликопольского нома и начальник жрецов Хеп-дже-фаи носит звание жреца, полученное им по наследству от отца, и титул правителя области, полученный от царя. Соответственно этому все его имущество и все его земли распадаются на две обособленные части: на отцовское имение, полученное по наследству от отца, и княжеское имение, полученное от царя во временное владение в связи с занятием данной должности. Аристократы могли передавать по наследству и свои должности, титулы и звания.

Прото-синайская надпись на сфинксе из известняка (из Серабит эль-Хадим на Синайском полуострове). XVI в. до н. э.

B своих надписях они подчеркивают свое аристократическое происхождение как по линии отца, так и по линии матери.

Однако социальные сдвиги становятся заметными уже в период XII династии. Стремясь к объединению государства и к укреплению центральной власти, фараоны пытаются ввести в рамки почти неограниченную власть номархов, заменяя старых, независимых правителей областей новыми, подчиненными царской власти. Восстановление государственного единства рассматривается правительством и преданной царю новой служилой знатью как торжество порядка, поколебленного длительной смутой и социальной борьбой. Фараоны XII династии восстанавливают древние границы между номами. Об Аменем- хете I в одной надписи говорится, что «он искоренил несправедливость, сияя, как сам бог Атум. Он восстановил то, что нашел разрушенным и то, что один город отнял у другого. Он указал городу его границы вплоть до (другого) города. Он установил их пограничные камни, как небо, зная их воды по записям, проверив это по древним документам, так как он очень любил справедливость». Таким образом, на основании древних записей были снова воздвигнуты пограничные камни. B своей централизаторской деятельности фараоны опирались на новый слой чиновников, в частности на «доверенных лиц» фараона, которые составляли его ближайшее окружение. Так, чиновник Икудиди, живший при Сенусерте I, писал: «Я отпра-

вился в Абидос в качестве доверенного лица царя, который выполняет все, что хвалит царь, в качестве начальника новобранцев для того, чтобы управлять страной жителей оазиса, в качестве превосходного чиновника».

Развитие производительных сил приводило Социальное ^к расслоению сельских общин. Благодаря

расслоение расширению торговли и военно-захватниче-

и развитие рабства ской политике большие богатства стекались в Египет, однако они очень неравномерно распределялись среди населения. Рабовладельческая знать, жречество, чиновничество и военные командиры обогащались, в то время как основная масса трудового люда должна была нести основные тяготы податного обложения и военной службы, особенно во время военных походов. Поэтому крестьяне разорялись, теряли свои земельные наделы, превращаясь в бедняков и даже, возможно в рабов. Образуется слой мелких собственников, которые в текстах этой эпохи называются «маленькими» (неджес). Среди неджесов выделяются, с одной стороны, зажиточные хозяева, а с другой — мелкие крестьяне, располагавшие крохотным хозяйством.

Разбогатевшие представители среднего слоя населения проникали в среду жречества и чиновничества, становились писцами, торговцами и даже землевладельцами. Их называли «сильными неджесами». Об одном из них говорится: «Это — неджес могучий своей рукой, писец, искусный своими перстами. Он почтенен. У него больше имущества, чем у подобных ему. Он — владыка приказаний». Им противостояли бедные неджесы. Как описывается в текстах этого времени, бедняки сами пашут свои поля, сами погружают после скудной жатвы то, что им родила земля, на лодку и, наконец, сами, как бурлаки, тащат лодку с грузом. Они владеют незначительной собственностью, влачат нищенскую жизнь и «вымаливают себе ужин, как подаяние». Фактически эти бедняки (шуау или xypy) мало чем отличались от рабов. Поэтому они часто упоминаются наряду со слугами, рабами и вообще домашней челядью.

Основным источником рабства были войны. Пленников, как правило, обращали в рабство. Эти рабы попадали в царское и в храмовое хозяйство, а также работали в рабовладельческих поместьях. Рабовладельцы смотрели на рабов как на рабочий скот, считали их, как скот, по головам. Так, в одном деловом документе говорится: «Я передаю ей рабов из племени аму (жителей Азии) — 4 головы». Ha распространение рабства указывают деловые документы, найденные при раскопках в Кахуне, в частности обрывки статистических списков. Иногда государство награждало отдельных людей за определенные услуги рабами. Ha надгробных памятниках изображались люди, закалывающие быка или приносящие пищу; в помещенных тут же надписях они названы рабами умершего. Рабы упоминаются и в литературных произведениях. B «Повести о красноречивом крестьянине» рассказывается, как крестьянин встретил на своем пути рабов знатного аристократа.

Развитие экономики приводит к имущест- Города венному расслоению общества и к образо

ванию новых социальных групп, в частности того среднего слоя горожан, который состоял из ремесленников и торговцев, порой зажиточных людей, мелких собственников, владевших землей и рабами. Среди ремесленников выделяются высококвалифицированные художники, архитекторы, ваятели. Некоторые из этих людей объединяются в особые группы. B одной надписи упоминается «начальник скульптурных работ», а на стэле XI династии сохранилась надпись «начальника ремесленных производств» Иртисена, который, очевидно, был своего рода специалистом в области художественного ремесла, в частности обработки серебра, золота, слоновой кости и черного дерева. Эти материалы он получал непосредственно из царской сокровищницы. Для наиболее тяжелых работ использовали военнопленных, рабов, преступников. Они образовывали особые отряды под управлением специальных чиновников, а иногда даже и военных командиров.

Развитие ремесел и торговли способствовало появлению и росту городов. Несмотря на преобладание натурального хозяйства возникают новые города, административные и хозяйственные центры. Раскопки около Фаюмского оазиса обнаружили развалины одного из таких городов, построенного близ. Эль- Лахуна при Сенусерте II. Здесь царем была воздвигнута пирамида, а вокруг нее быстро возник город, созданный по определенному плану. Всюду преобладают правильные геометрические формы, прямые улицы перекрещиваются под прямым углом; весь город окружен кирпичной стеной. Размеры и внутреннее устройство домов свидетельствуют о резком социальном расслоении. B этом городе наряду с богачами жили представители среднего городского слоя — ремесленники и мелкие торговцы, наконец, в убогих хижинах ютилась беднота. B квартале бедняков, расположенном в западной части города, на сравнительно небольшой площади (240X105 м) лачуги бедняков тесно жались друг к другу. B этом «муравейнике» царили теснота и нищета. И тут же, в пределах того же города, широко раскинулись дома-усадьбы богачей, нередко занимавшие большие участки земли (45X60 м) и примерно в 50 раз превышавшие по своим размерам хижины бедняков. B развалинах этого города были обнаружены и домики, несколько большие, чем хижины бедняков, но все же значительно уступающие по размерам богатым постройкам аристократов. B этих домах, возможно, жили люди среднего слоя, ремесленники или торговцы.

Судя по надгробным надписям, найденным на абидосском кладбище, в эту эпоху в Египте было уже много ремесленников— «мастеров, изготовителей сандалий», «золотых дел мастеров», «медников» и даже просто «жителей города», как себя называют представители среднего слоя населения.

Квартал богачей в этом городе был отделен от квартала бедняков прочной стеной, а особенно массивными стенами был защищен дворец, стоявший на возвышении и, возможно, принадлежавший царю. Должно быть не совсем спокойно себя чувствовали в хоромах знатные жрецы и чиновники, окруженные массами трудового люда. Уделом бедняков и рабов были подневольный труд и нищета, голод нередко подкрадывался к их лачугам. Bo многих надписях в ярких красках описывается голод, во время которого бедняки поедали своих детей. Об этом сказано в надписи номарха Анхтифи, об этом сообщает в своем письме и жрец Хеканахт. Всякий физический труд казался в те времена проклятием судьбы. Крестьянин и ремесленник были осуждены на тяжкий и беспросветный труд. B «Поучении Хети» отец предупреждает сына обо всех лишениях и испытаниях, ожидающих человека в его жизни, если он не идет по единственно легкой и почетной дороге писца и чиновника. Кузнец, каменщик, ткач, прачечник, рыбак и крестьянин должны всю жизнь тяжело трудиться. Только писец благоденствует. «Смотри, нет такой работы, где бы не было надсмотрщика, за исключением работы писца, ибо писец сам надсмотрщик... ты будешь посылать многих, если будешь слушать слова старших... нет писца, лишенного пропитания от достояния царского дома. Богиня рождения дает обилие писцу, его ставит во главе суда. Благодарят бога его отец и мать — он направлен на путь жизни». B этом кратком «Поучении» нарисована яркая картина социальной розни и тяжелого положения бедняков и рабов, а также мелких ремесленников, живших в городах.

Наиболее бедные представители среднего слоя во время социальных движений примыкали к восставшим беднякам и рабам.

C течением времени классовый строй египетского общества все более усложняется, одновременно с этим обостряются социальные противоречия. Bce более крупные богатства сосредоточиваются в руках богачей и все более жестоко эксплуатируются трудовые массы. Bce это приводит к обострению классовой борьбы, к восстанию бедняков и рабов.

O восстаниях бедняков и рабов в Египте Восстания ^{МЬІ знаем И3} разных источников, главным

бедняков и рабов образом из литературных произведений.

B «Поучении гераклеопольского царя» ярко рисуется картина острой социальной розни. Автор порицает зависть бедняка, говоря, что «неразумен тот, кто завидует имуществу другого». Ярый сторонник рабовладельческого строя, он с возмущением отзывается о том бедняке, который мечтает о захвате чужих богатств, говоря: «Ах, если бы я имел!». «Неправеден он!» — восклицает в гневе гераклеополь- ский царь, в уста которого вложено это «Поучение», содержащее основы древнейшей рабовладельческой морали.

Характерно, что восстания разгораются в городах, которые лишь в период Среднего Царства становятся центрами экономической жизни. Так, в одном папирусе говорится о городе, который страдает от восстания и «показывает спину». Поэтому автор «Поучения гераклеопольского царя» советует принять жестокие меры против того, кто в городе подстрекает людей к восстанию. «Говорун — это опасность для города!» B случае народного восстания, по мнению автора, царь должен беспощадно расправиться с восставшими. «Скрути толпу и удали пламя, которое от нее исходит. He поддерживай (человека, который) враждебен, ибо он беден... он — враг».

Ярче всего народные восстания, происшедшие в конце Среднего Царства, описаны в двух литературных произведениях: в «Поучении Ипувера» (текст Лейденского папируса № 344) и в «Речении Ноферти» (папирус Ленинградского Эрмитажа). B этих произведениях, написанных в более позднее время, дается настолько яркое и образное описание крупного народного восстания и рисуются столь реалистические картины, непосредственно выхваченные из подлинной жизни, что необходимо признать полную историчность описанных в них событий.

Особенно крупное восстание произошло, очевидно, в конце Среднего Царства, когда из Азии в Египет, воспользовавшись ослаблением Египетского государства, стали постепенно проникать иноземные племена, укрепившиеся в дельте Нила. Автор Лейденского текста говорит: «Пустыня распространилась по всей стране. Номы опустошены. Иноземное племя пришло из*за границы в Египет... Нигде нет больше египтян». Поток иноземцев, наводняющий Египет, воспринимается как стихийное бедствие, влекущее страну к неминуемой гибели. Кочевники, вышедшие из безбрежных степей и пустынь Передней Азии, захватывают в свои руки богатства Дельты, плодородную землю, обильную воду, сменяя палатку кочевника на плуг земледельца и орудие ремесленника. «Племена пустыни всюду превращаются в египтян... азиаты становятся опытными в ремесленных производствах Дельты»,— с горечью говорит автор «Поучения» Ипувер, человек богатый и знатный, представитель рабовладельческой знати.

Проникновение иноземцев явилось толчком к народному восстанию. Свободные бедняки, к которым присоединяются рабы, а также средние слои населения, стремясь упрочить свое материальное положение, подняли восстание против богачей»

Страна разделяется на два непримиримых лагеря. Глухая социальная ненависть звучит в словах Ипувера, подчеркивающего пропасть между правящим классом и восставшим народом: «Не братаются князья с народом, когда он ликует... Богач в отчаянии, бедняк полон радости». Ho волны народного гнева разрушают преграды, отделяющие богачей от бедняков. «Ребенок госпожи становится ребенком служанки». Поднявшиеся трудовые массы захватывают богатства, которые некогда принадлежали «людям вчерашнего дня», как образно названы прежние богачи. Происходит значительное перераспределение собственности, в результате которого «бедняк становится владельцем богатства, а тот, который не мог ранее себе сделать сандалий, является ныне владельцем сокровищ».

Восстанием охвачены как сельские местности, так и города. «Каждый город говорит: «Давайте изгоним сильных из нашей среды». Вслед за ремесленниками и бедняками подымаются рабы, которые, по словам текста папируса, «становятся господами рабов». Восставшие не ограничиваются захватом имущества богачей: бедняки и рабы временно захватывают и власть в государстве. B «Поучении Ипувера» ясно говорится, что «бедняки прогоняют царя», они захватывают государственные учреждения, архивы и судебные палаты. Документы, устанавливающие права и привилегии богачей, уничтожаются. Автор «Поучения» в мрачных красках рисует картину восстания и образы мятежников. Стараясь преуменьшить масштаб и значение восстания, он говорит, что «лишили страну царской власти немногие люди, не знающие закона». Яркими красками рисует он картину воцарившейся смуты, говоря, что «нет больше должностей на своем месте. Люди подобны испуганному стаду без пастуха». Острая борьба проникает и в недра патриархальной семьи — «человек смотрит на своего сына как на врага». Колеблются все устои рабовладельческого общества и деспотического государства. Восставшие бросают вызов даже религии, оправдывающей жрецов и богачей. Ипувер с ужасом говорит о появившемся неверии в богов. По его словам, «горячие головы говорят: «Если бы я знал, где бог, я бы принес ему жертву».

K сожалению, источники ничего не говорят о том, как было подавлено это восстание. Ho можно думать, что сила восставших была сломлена, и снова восстановился прежний строй.

B конце Среднего Царства, в XVIII в. до Завоевание Египта ^н* ^э·’ ^в Египет вторгаются иноземные ази- гиксосами атские племена, так называемые гиксосы.

Поздняя историческая традиция, сохранившаяся у античных авторов, объясняет это племенное название как искажение египетских слов «правители пастухов». Имеются основания предполагать, что название «гиксосы» действительно восходит к каким-то египетским словам, может быть, к словам «правители пустынных стран» («хекау хасут»). Так, очевидно, называли египтяне правителей кочевых азиатских племен, живших к северо-востоку от Египта.

Вторжение в Египет гиксосов и завоевание ими его северной части было довольно длительным процессом. Воспользовавшись внутренней слабостью Египта, острой социальной борьбой и распадом государства на ряд мелких самостоятельных княжеств, среди которых выделялись лишь Фивы, где укрепилась династия «царей юга», азиатские племена стали постепенно проникать в Дельту и захватывать там пастбища. Отряды азиатских воинов поступали на службу к мелким царькам Нижнего Египта, образуя основу их военных сил. Вслед за мирным проникновением произошло военное вторжение. Ослабленный внутренними междоусобицами, Северный Египет стал добычей гиксосов. Античная традиция сохранила всего шесть имен гиксосских царей, в египетских памятниках этого времени упоминается значительно большее количество царских имен этого смутного периода, однако скудость документальных данных все еще не позволяет дать хотя бы общий очерк этого времени. Судя по именам гиксосских царей, гиксосы представляли собой сложный конгломерат племен, в состав которого, в частности, входили семитские, хурритские и другие племена. Гиксосы укрепились в Северном Египте, где они построили в восточной части Дельты, может быть, на месте позднейшего Таниса, свой главный город Аварис. Очевидно, название Аварис соответствует египетскому названию «Хат-Уарит», которое встречается в надписях гиксосских царей, а также в папирусе Саллье I в качестве города, посвященного богу пустынь и иноземных стран Сэту. Возможно, что этому богу, которого египтяне считали убийцей Озириса, поклонялись гиксосы.

Среди гиксоеских царей видное место занимал Хиан. Ha многочисленных печатях Хиана сохранились его титулы — «правитель иноземных стран», «благой правитель», «благой бог», которые указывают на постепенную замену иноземных титулов традиционными титулами египетских фараонов. Имя Хиана было обнаружено на различных памятниках, найденных на территории как Нижнего, так и Верхнего Египта. Ha некоторое расширение торговли в эту эпоху указывают находки египетских вещей с именем Хиана за пределами Нильской долины, в Сирии и даже на Крите. Очевидно, время царствования Хиана было временем наибольшего усиления гиксосских царей, правивших в Египте.