Г Л A B A XV УРАРТУ

Природные Государство Урарту занимало большое

условия нагорье, расположенное между восточны

ми областями Малой Азии, северо-западной окраиной Ирана и Северным Двуречьем.

Природные условия Урарту довольно разнообразны. Вся территория прорезана многочисленными горными кряжами, достигающими большой высоты. Над ними возвышаются отдельные массивы и вершины; некоторые из них, например Большой Арарат (5156 м), покрыты вечным снегом. Ha Среднем Кавказе немногие перевалы расположены ниже 3000 м. Склоны гор покрыты лугами, а отчасти лесом, причем верхняя граница леса проходит на довольно большой высоте, приблизительно от 2500 до 2600 м над уровнем моря. Конечно, в древности в этих районах лесов было значительно больше. Долины больших рек — Аракса и Арацани — иногда расширяются до довольно значительных низменностей (Араратская равнина, Мушская низменность). Местами встречаются степи, кое-где переходящие в полупустыни. Эти большие территории, несмотря на наличие родников, почти лишены растительности и малоплодородны. Ho в тех местах, где население создавало оросительную систему, можно было заниматься земледелием. Некоторые долины, например, среднего течения Аракса, а также низменности, особенно Араратская, отличаются большим плодородием.

Bo II тысячелетии до н. э. на территории Население Закавказья и прилегающих областей Ма

лой Азии, Северного Двуречья и горных районов к северо-востоку от Тигра жили племена, которые входили в семью древнейших народов северной части Передней Азии. Эти племена были родственны протохеттам и хурри- там. B ассирийских надписях встречается целый ряд названий, служивших для обозначения горных стран, расположенных к северу и северо-востоку от собственно Ассирии, и тех многочисленных племен, которые ее населяли. Чаще всего упоминаются названия Наири и Уруатри, которые охватывали обширные, довольно неопределенные территории и ряд племен, объединенных в союзы. Возможно, что название Наири родст венно слову Яахарина, которым египтяне и семитские племена Сирии и Палестины обозначали «страну рек», лежавшую к востоку от Евфрата.

Bo II тысячелетии до н. э. урарты образовали племенной союз Уруатри, который затем превратился в могущественное государство Урарту. Некоторые буржуазные историки, например немецкий ученый Леманн-Хаупт, утверждали, что урарты в результате переселения народов (миграции) пришли с запада и некогда были в тесном родстве с древними греками. Однако эта гипотеза не подтверждается историческими документами. B надписях не сохранилось каких-либо прямых и ясных данных о легендарной «прародине» урартов, расположенной к западу или где-либо вдали от Закавказья. C другой стороны, старые и современные названия городов и областей Закавказья восходят к глубокой древности.

Хозяйственная жизнь, племенные союзы, возникшие в древности в Закавказье среди урартов и живших поблизости диаухов и манейцев, культура, религия и язык древних урартов были, несомненно, связаны с жизнью соседних народов — хурритов, ассирийцев и древних народов Закавказья. Однако вся культура урартов носила самобытный характер и развивалась самостоятельно. Племена урартов, возможно, были родственны народам, населявшим северную часть Передней Азии в более поздние времена. Советские ученые в своих трудах показали, что армяне являются потомками и наследниками одного из племен, населявших Закавказье в последний период существования Урартского государства. B различных районах Грузии и в Армении были найдены развалины урартских поселений, надписи, памятники материальной культуры урартов, указывающие на то, что культура современных народов Закавказья в своих истоках восходит к урартской эпохе. Возможно, что предками древних армян и грузин были племена, родственные и близкие древним урартам.

Язык и культура урартов оказали некоторое влияние на соседние и более поздние народы, населявшие территорию Урарту. Ассирийцы заимствовали урартские слова. Наречия армян, живущих доныне около озер Ван и Урмия, отчасти сохранили следы фонетического строя урартского языка. Полагают, что между урартским языком и отдельными современными языками народов Закавказья существует преемственность и даже, может быть, родство.

Основными источниками наших знаний о Источники древней стране Урарту являются клинооб-

и историография разные надписи, найденные на территории

Закавказья и в соседних странах, в частности в Ассирии. Хотя до сих пор известно лишь около 400 урартских надписей, они все же дают некоторые сведения, особенно для политической истории урартов. Наиболее крупными и существенно важными среди этих надписей являются xop- хорская надпись Аргишти I и большая надпись Сардури II. B этих своего рода летописях описываются военные походы в соседние страны и приводятся перечни захваченной добычи. B большой надписи Сардури II, высеченной в нише скалы около озера Ван, в 295 строках повествуется о тех войнах, которые этот урартский царь вел в течение 8 лет. Надпись Сардури II относится ко времени расцвета Урартского царства, когда оно в VIII в. до н. э. стало успешно соперничать с Ассирией. B урартских надписях говорится и о походах урартов в различные области Закавказья, а также в другие соседние страны.

B остальных более кратких надписях описывается строительство крупных сооружений государственного значения — крепостей, храмов, дворцов, каналов. Иногда надписи касаются урартской религии. Так, например, в нише скалы около Вана («Дверь Мхера») высечен перечень урартских божеств и приносившихся им жертв, относящийся к IX в. до н. э. K сожалению, документов иного типа, в частности юридических, хозяйственных, бытовых и литературных текстов, не сохранилось, за исключением нескольких табличек из глины со счетными записями и надписей на шлемах и бронзовых сосудах, найденных в Кармир-Блуре, около Еревана. Ряд урартских надписей хранится в советских музеях, главным образом в Тбилиси и в Ереване. Некоторые из этих надписей были найдены на территории СССР.

Очень большое значение, даже первостепенное, имеют до сих пор ассирийские надписи. Они дают некоторое представление об истории урартов с XIII по IX в.

По памятникам материального быта можно представить себе уровень развития техники, отдельные стороны хозяйственной жизни, искусство урартов. Хотя настоящие, более или менее крупные раскопки производились лишь в центре древнего государства, в Ване, а также в северной части страны (раскопки Б. Б. Пиотровского в Кармир-Блуре около Еревана), все же обнаруженные памятники материальной культуры представляют большой исторический интерес. Среди них следует отметить орудия труда (сошники, топоры, вилы, ножи, жернова) оружие (мечи, наконечники стрел, щиты, шлемы), керамику, произведения художественного ремесла и искусства, наконец, предметы религиозного культа. Bce эти предметы позволяют получить представление о хозяйственной жизни и культуре древних урартов и установить их взаимоотношения с соседними народами, в частности с народами Месопотамии, Малой Азии, Кавказа и Сирии. Современные исследователи изучают быт и фольклор народов, населявших впоследствии район расселения урартских племен Нартский эпос, древнеармянская эпическая поэма «Давид Сасунский», разнообразные легенды,

Кладовая с кувшинами для вина. Кармир-Блур

предания, сказки и песни народов Закавказья сохранили много отголосков далекой старины, возможно, восходящих к урартской эпохе. Такие же остатки далекого прошлого сохранились и в историческом труде древнеармянского писателя Моисея Хоренского.

Уже в начале XIX в. путешественники и археологи стали проявлять интерес к изучению археологических памятников Армении. B 1828—1829 гг. Шульц обследовал Ванский район, описал некоторые памятники древности и скопировал ряд клинообразных надписей. Ему даже удалось проникнуть в старинную крепость на Ванской скале. Первая попытка дешифровать ванские надписи была сделана в 1848 г. Хинксом. Однако эта попытка не дала ощутимых результатов. Более серьезное значение имели работы Сэйса, который в 1882 г. дал первую сводку ванских надписей, снабженных посильным, но теперь уже устаревшим переводом. Работа Сэйса явилась серьезным толчком для дальнейшего изучения урартской письмен-

ности. B самом конце XIX в. Леманн-Хаупт и Бельк собрали в Армении большое количество памятников. Их археологические обследования на обширной территории и раскопки Топрак- Кале дали им возможность издать несколько работ, посвященных истории Урарту. Уже в этих работах обращалось внимание на высокое развитие металлургии и мегалитической (крупнокаменной) архитектуры, типичной для культуры народов Закавказья. Однако Леманн-Хаупт не смог, ввиду недостаточно глубокой изученности надписей, подойти к вопросу о формах социально-экономических отношений у тех народов, которые населяли эту часть древневосточного мира, в частности он преувеличивал жреческий (теократический) характер Урартского государства. Западные буржуазные историки в своих общих и специальных работах, посвященных древней истории Передней Азии, мало внимания уделяли истории Урарту. Считая, что урарты явились с запада в результате большого переселения народов и что урартская культура находилась под сильным влиянием хеттской и ассирийской, они нередко указывали, что «культурно отсталый и разбойничий народ урартов» лишь «мешал» ассирийским царям в организации их «мощного государства» и поэтому подвергался с их стороны «репрессиям». Эти высказывания антиисторичны. Урарты были исконным народом Закавказья, который в глубокой древности создал свою самобытную культуру, близкую к культуре соседних на- родив, и впоследствии свое государство. B течение веков урарты упорно боролись за свою независимость, защищая страну от нашествий ассирийских завоевателей.

Ценный вклад в изучение истории Урарту внесли русские и армянские, а впоследствии советские ученые-археологи, лингвисты и историки. B половине XIX в. К. П. Патканов посвятил специальную работу клинообразным урартским надписям, найденным на территории России. А. С. Уваров и А. А. Ивановский произвели ряд разведок, раскопок и обследований в Закавказье. Крупнейший русский ассириолог своего времени M. В. Никольский произвел обследование археологических и эпиграфических памятников Закавказья и издал в специальном труде сводку урартских надписей, найденных в Закавказье. Этот труд M. В. Никольского имел в свое время большое научное значение, ибо он заложил основы русского урартоведения. Среди армянских специалистов, собиравших и издававших клинообразные надписи, следует отметить Mecpona Смбатянца. Начиная с 1916 г. русские ученые начали серьезное археологическое обследование Закавказья и прилегающих областей. И. А. Орбели нашел в одной из ниш Ванской скалы ценнейшую надпись с текстом летописи Сардури II. Впоследствии советские археологи обследовали циклопические крепостные сооружения Закавказья.

Наибольшее значение для изучения Урарту имели раскопки, производившиеся начиная с 1939 г. Б. Б. Пиотровским около Еревана. Ha высоком холме Кармир-Блур («Красный Холм») были обнаружены развалины крепости, а также города Тейше- баини, который был резиденцией урартского наместника в VII в. до н. э. Около Кармир-Блура, на холме Арин-Берд, были начаты раскопки древнего города Эребуни, построенного здесь урартами в VIII в. до н. э, При раскопках этих двух урартских укрепленных городов было обнаружено огромное количество предметов материального быта, произведений искусства, памятников религиозного культа, проливших яркий свет на историю и культуру урартов VIH—VI вв. до н. э. Крупнейшим достижением советских ученых является установление тесной связи между историей, культурой и языком урартов и соседних народов, в частности хурритов и древнейших народов Закавказья. Некоторый свет на эти сложные проблемы пролили раскопки, произведенные Б. А. Куфтиным на Кавказе, главным образом в Грузии, в частности в Триалети, а также работы многих других археологов в Грузии, в Армении и в Азербайджане.

Советские ученые изучили весь имевшийся в их распоряжении материал. Б. Б. Пиотровский в своих трудах описал результаты своих раскопок Кармир-Блура и дал очерк материальной культуры и политической истории Урарту, в частности взаимоотношений Ванского царства с Ассирией, а также касался соответствующих вопросов этногенеза. Г. А. Меликишви- ли издал 370 урартских надписей, снабдив их транскрипцией, переводом и кратким комментарием. B своем большом труде «Наири — Урарту» грузинский урартовед дал интересный очерк социально-экономических отношений, политической и культурной истории урартов, обратив особенное внимание на вопросы этногенеза и топонимики. И. M. Дьяконов издал в русском переводе большое количество ассиро-вавилонских документальных источников по истории Урарту. Г. В. Церетели изучал урартские надписи, хранившиеся в Государственном музее Грузии в Тбилиси, и опубликовал их. Г. А. Капанцян посвятил целый ряд трудов истории и культуре Урарту, в частности вопросу о взаимоотношении между Урарту и древней Арменией. Б настоящее время многие археологи, лингвисты и историки внимательно изучают различные вопросы, касающиеся истории и языка урартов и соседних с ними племен.

Первые сведения об урартах относятся к Возникновение XIII в. до н. э. и сохранились в ассирий- Урартского ских надписях этого времени. Однако мно- государства гочисленные раскопки, произведенные в северной части Передней Азии, в частности в Закавказье, позволяют изучить культуру древнейших народов, населявших эту обширную территорию во II тысячелетии

до н. э. Древнейшие племена, среди которых оформился народ урартов, создавший впоследствии свое государство, занимались скотоводством и земледелием. Им были известны мелкий и крупный рогатый скот, свиньи, а с конца II тысячелетия до н. э. и лошади, на что указывают находки бронзовых удил и более поздние погребения всадника с конем. B речных долинах и в прилегающих к ним плодородных районах люди занимались земледелием. Землю обрабатывали при помощи очень примитивной мотыги, модель которой была найдена в Цалкинском районе, в Грузии. B том же районе в Триалети были найдены кремневые вкладыши от деревянных серпов. Эти первобытные серпы долго оставались основным орудием и очень медленно уступали свое место бронзовым. Сеяли просо, ячмень и пшеницу. Среди ремесел особенного развития достигли обработка камня и металлургия. Bo многих местах Кавказа, в особенности в Южной Грузии (Цалкинский район), было обнаружено множество изделий из обсидиана (вулканического стекла), техника обработки которого восходит к глубокой древности. Камнем очень широко пользовались в строительном деле. Из больших каменных плит с очень древних времен строили дольмены, которые сохранились на Черноморском побережье Кавказа, в Абхазии и в других частях Грузии, наконец, в Азербайджане. K этому же типу мегалитической (крупнокаменной) архитектуры относятся и крепостные сооружения, обнаруженные во многих местах Закавказья. Остатки этих древних примитивных крепостей восходят к урартской, а может быть, и к доурартской эпохе. B Армении, в частности в районе озера Севан, сохранились развалины таких крепостей. Судя по найденным здесь надписям, эти крепости были центрами урартского политического влияния и господства в областях Закавказья. Возможно, что некоторые из этих древних крепостных сооружений Закавказья были построены еще в доурартскую эпоху и служили местному населению в качестве убежищ, сперва в период междуплеменных войн, а затем для защиты населения от урартских войск, нередко вторгавшихся в пределы Закавказья. По своей крупнокаменной кладке эти крепостные сооружения Закавказья тесно связаны с циклопической архитектурой народов северной части Передней Азии, в частности хеттов.

Особенно высокого расцвета достигла у древнейших кавказских племен металлургия. Важные центры металлургического производства обнаружены в различных частях Кавказа и Закавказья. Так, в Кобанском районе (Северная Осетия) было найдено большое количество художественных изделий из бронзы, топоры своеобразной формы и поясные пряжки, украшенные тонким орнаментом. Бронзовые изделия «кобанского типа* получили широкое распространение на обширной территории.

Важным центром металлургии в Закавказье был Цалкинский район. Здесь были найдены различные изделия, сделанные из меди, бронзы, серебра и золота. Bce эти часто художественно сделанные предметы свидетельствуют о большой специализации в области металлургии. Известны были ковка, литье и паяние. Высокого развития достигло ювелирное искусство. Из глины умели делать различные сосуды, украшенные орнаментом. Известно было в это время и ткачество — из шерсти изготовляли ткани. Судя по некоторым крупным и богатым погребениям, в эту эпоху уже выделилась родовая аристократия. Однако люди еще жили в условиях родового строя, пережитки которого очень долго сохранялись на Кавказе.

B плодородной долине Аракса и в долинах рек к югу от него в середине II тысячелетия выделился народ урартов. B XIII в. до н. э., когда Ассирия впервые столкнулась с урарта- ми, в стране озер и рек, расположенной к северу от Месопотамии, существовал ряд племенных союзов. Таков был союз племен диаухов, занимавший обширную территорию к северо-западу от Ванского озера в районе верховьев Евфрата и далее на север и северо-восток по направлению к Черному морю. K востоку от озера Урмия жили племена манейцев, образовавшие довольно значительное государство в VIII—VII вв. до н. э. K юго-западу от озера Урмия, в верховьях Северного Заба, около современного г. Ревандуз находился древнейший религиозный центр урартов, посвященный культу верховного бога Хал- ди. Этот город урарты называли Ардини, а в ассирийских надписях он называется Мусасир. Хотя в этом районе жило много хурритов и сюда проникали племена загро-эламской группы, однако здесь сложился один из древнейших очагов урартской культуры. Этот древний религиозный центр с главным храмом бога Халди пользовался особым уважением урартов, и здесь короновались урартские цари. Ассирийские надписи упоминают о борьбе ассирийцев с «царями» стран Наири и Уруатри. Ho в этот древнейший период урартской истории это были еще не цари, а лишь племенные вожди. Только в IX в. до н. э. племенные союзы урартов превратились в довольно сильное Ванское царство.

C древнейших времен урартские племена Экономика занимались разведением скота, причем

И социальные скотоводство долго носило примитивный

отношения полукочевой (отгонный или яйлажный) ха

рактер. Скот на лето отгоняли на горные луговые пастбища, а на зиму снова возвращали в долины и низменности. Главными видами домашних животных были корова, овца и свинья, кости которых в большом количестве найдены при раскопках в Закавказье. Названия этих животных, написанные ассирийскими идеограммами, встречаются в урартских надписях. Приручение домашних животных происходило в течение многих веков, со времени неолита. Были приручены крупный рогатый скот и специальные породы древней тонкорунной овцы (мериноса). B надписях можно найти указания на широкое распространение и большое значение скотоводства в урартских странах. Ha Балаватских воротах Салманасара III изображен угон скота из страны Гилзан (около озера Урмия). Урартские цари перечисляют в своих надписях огромное количество скота, угнанного в виде добычи. Так, урартский царь Сардури II пригнал после похода в Закавказье 110 000 голов крупного и 200 000 голов мелкого рогатого скота.

Ассирийские цари также угоняли из Урарту и соседних стран большое количество скота. Особое значение в скотоводческом хозяйстве урартов имело коневодство. B некоторых областях Урарту специально разводили особые породы верховых лошадей. Ксенофонт и Страбон писали, что Армения славится своими лошадьми. По словам Ксенофонта, Армения платила дань персидскому царю конями. Древние армяне считали, что конь — священное животное, посвященное богу солнца, и что армянские кони «меньше персидских, но зато горячее». Ha территории Грузии были найдены серебряные блюда с изображением священного коня, стоящего перед алтарем. Bce это указывает на то значение, которое издавна придавали коневодству древнейшие племена Урарту. И действительно, лошадью в странах Урарту пользовались довольно широко. Коней часто впрягали в колесницы. Изображения всадников и колесниц сохранились на некоторых памятниках, например, на бронзовом колчане, а также на шлемах Сардури и Аргишти, найденных в развалинах урартской крепости в Кармир-Блуре. Ассирийские и урартские цари часто сообщают о захвате в качестве добычи большого количества лошадей. B ассирийских надписях говорится, что ассирийские цари налагали на Урарту дань лошадьми и скотом. Так, Тиглатпаласар I во время своего второго похода в Закавказье взял в плен живыми «царей стран Наири» и «наложил на них дань — 1200 коней и 2000 голов крупного рогатого скота».

Для перевозки тяжестей, а также на оросительных работах и при насыпке плотин пользовались верблюдами и ослами. B урартских надписях упоминаются верблюды. Возможно, что они были завезены в Урарту ассирийцами или привезены из Мидии.

Большое значение в хозяйстве древних урартов имело земледелие. C древнейших времен на территории Армении были акклиматизированы различные виды пшеницы, которые здесь встречаются в диком виде. B глубокой древности применялись смешанные посевы (пшеница, полба и ячмень). Для обработки земли пользовались мотыгой и тяжелым плугом, в который впрягали двух волов. Железные сошники этого плуга, найденные в Топрах-Кале, по форме напоминают мотыги. Наряду с железными серпами применяли и примитивные деревянные и костяные серпы с кремневыми и обсидиановыми вкладышами. Несмотря на длительное сохранение примитивной техники земледельческих орудий, земледелие было широко распространено в стране урартов. B ассирийских надписях часто говорится о больших запасах зерна в урартских городах и крепостях. B надписи Саргона II (VIII в. до н. э.) сказано, что в странах Мана и Наири он захватил «большие запасы ячменя и пшеницы», которые насыпались в амбары «для жизни страны и людей». Раскопки холма Кармир-Блур обнаружили большое количество пшеницы, ячменя, проса, кунжута и пшеничной муки. Зерно и мука хранились в больших кувшинах, так называемых кара- cax, наполовину врытых в землю, в особых кладовых. Кроме того, в развалинах Кармир-Блура были обнаружены объемистые зернохранилища. Возможно, что одна из кладовых, раскопанных в развалинах крепости в Арин-Берд, также служила для хранения зерна.

Среди более интенсивных культур большое место занимало виноградарство. B северной части крепости города Тейшебаини среди других хозяйственных помещений в 1949—1950 гг. были найдены две большие кладовые для хранения вина. Здесь было обнаружено 152 больших сосуда (караса), в которых некогда хранилось около 150 тыс. литров вина. Наконец, в третьей кладовой сохранилось свыше 1000 глиняных кувшинов для вина, возможно, заранее заготовленной тары. Очевидно, виноградарство и виноделие достигли здесь значительного развития. B развалинах Кармир-Блура были найдены косточки различных сортов винограда.

Земледельческое хозяйство урартов во многих местах страны было основано на искусственном орошении. B надписях урартских царей описывается сооружение каналов. Оросительные работы производились там, «где обработанной земли никогда не существовало».

C давних времен люди, жившие в гористых районах, выравнивали склоны гор, превращали их в террасы и орошали при помощи воды, отведенной из горных потоков. Ha этих террасах разбивали плодовые сады и виноградники. Каналы различного типа проводились в сельских районах и около первых поселений городского типа. B эпоху возникновения государства искусственное орошение становится важной функцией первых государственных образований на обширной территории, заселенной урартами и соседними племенами. Около своей резиденции Тушпа, расположенной на берегу Ванского озера, урартский царь Менуа приказал вырыть большой канал, впоследствии прозванный «каналом Шамирам» по имени легендарной ассирийской царицы. Этот канал должен был снабжать столицу и ее окрестности пресной водой. Сохранилось много надписей, в которых Менуа сообщает о сооружении канала. Очевидно, эти работы имели большое хозяйственное значение. C другой стороны, они требовали значительных технических усилий и огромного труда.

До нашего времени сохранились многие остатки оросительных сооружений, в частности каналов, которые иногда тянулись на большие расстояния (до 70 км) и требовали применения подпорных стен, защищавших русло каналов от обвала. При сооружении особенно важных каналов, проходивших по низменной местности, дно и стены канала укрепляли массивной кладкой из неотесанных каменных глыб. B некоторых случаях приходилось выкапывать большие водохранилища, своего рода искусственные озера для равномерного снабжения водой сети каналов и арыков. Об этом также говорится в урартских надписях Русы I и Аргишти II. B ассирийских надписях ярко и красноречиво описываются оросительные работы, произведенные урартскими царями, которые вырывали каналы и заставляли их течь, «как Евфрат», выводили от них «бесчисленные арыки», которые превращали «пустынные земли в луга», и заставляли верблюдов «работать при насыпке плотин». Очевидно, в эпоху Саргона II (VIII в. до н. э.) урартская сеть искусственного орошения производила сильное впечатление даже на самых могущественных ассирийских царей.

Наличие на территории Урарту и соседних стран основных видов сырья — глины, камня, дерева и металла — способствовало значительному развитию ремесленных производств. Большого мастерства достигли урарты в обработке камня. Различные породы камня обрабатывали при помощи металлического резца. Своеобразным, типично урартским приемом художественной обработки камня была инкрустация предметов, сделанных из камня одной породы, деталями, сработанными из камня другого цвета и вида. B архитектуре также применялся этот особый вид инкрустации. Каменные полы роскошных зданий украшались, например в Топрах-Кале, многокрасочными узорами из других камней. Ha высокую технику художественной обработки камня указывают и бусы из полудрагоценного камня, тщательно просверленные и хорошо отполированные.

Древние урарты были искусными строителями. Свои здания они строили либо из сырцового кирпича, либо из больших каменных глыб или плит (циклопическая, мегалитическая клад- ка). Особенно прочно и тщательно строились крепостные сооружения, внешние стены которых иногда превышали 3 м, а внутренние достигали 2 м толщины. Древнеурартская крепость у Ванской скалы сложена из огромных каменных глыб, которые достигают в длину 6 м. B Топрах-Кале был раскопан

Шлем Аргишти

фундамент храма, сложенный из крупных глыб известняка. Стены парадных помещений были облицованы художественно украшенными мраморными фризами. Раскопки крепостей Тейшебаини и Эребуни около Еревана дали большой и ценный материал для изучения урартской архитектуры. Вскрытая Б. Б. Пиотровским цитадель Тейшебаини была огромным и хорошо защищенным зданием, в котором было свыше 120 помещений. При сооружении крепостных стен использовался рельеф строительной площадки, обычно высокого холма. Массивные стены были защищены угловыми башнями и укреплены контрфорсами.

Большое значение в развитии ремесел имела металлургия. Закавказье с прилегающими районами северной части Передней Азии образует один из древнейших районов высокоразвитой и самобытной металлургии, где особенно рано появилось и получило широкое распространение железо. B частности, металлургия достигла высокого расцвета в стране Урарту. Раскопки на Топрах-Кале и на Кармир-Блуре показали, что урарты для изготовления орудий труда, оружия и других предметов очень часто пользовались железом. Кроме того, имея в своем распоряжении свинец и олово, они умели делать бронзовый сплав и изготовляли из бронзы различные предметы. Ha высокое развитие металлургической техники указывают художественно выполненные фигурные ножки и скульптурные части трона, отлитые из бронзы по восковой модели. B надписях ассирийского царя Саргона II, описывающей добычу, взятую при захвате урартского города Мусасира, перечисляется огромное количество разнообразных металлических предметов. Урартские цари доставляли медь из соседних стран, в частности из страны Диаухи, и налагали дань золотом, серебром и медью на вождей соседних племен. B сокровищницах урартских царей накапливались в огромном количестве слитки и изделия из различных металлов. B библейских преданиях и у античных авторов сохранились воспоминания о том, что северные народы xa- либов и тубалов славились своим уменьем в деле обработки металлов.

Недостаток документов не позволяет подробно говорить о хозяйственной и общественной жизни древних урартов. Несомненно, что развитие сельского хозяйства и различных ремесел вызвало разделение труда, специализацию в области производства и способствовало появлению древнейших форм торговли. Как и в других древневосточных странах, в Урарту государственной власти принадлежало большое количество земель, которые находились в непосредственном ведении дворцового управления и царя. B надписях часто говорится, что при постройке городов и крепостей цари приказывали производить тут же большие оросительные работы, сооружать каналы и водохранилища, чтобы превратить ранее пустовавшие земли в земледельческие районы, разбить здесь сады и виноградники. Иногда цари называли эти территории своим именем, чтобы отметить, что эти земли принадлежат царю. B крепостях сооружались большие зернохранилища и винные погреба, остатки которых были обнаружены при раскопках Кармир-Блура. Иногда в надписях указывается, что каналы сооружаются для снабжения водой больших городов или областей. Так, в своей надписи «Аргишти, сын Менуа, говорит; величественную крепость я построил, установил (для нее) имя — Аргиштихинили. Земля была пустынной; ничего там не было устроено. Я от реки 4 канала отвел, виноградник, фруктовый сад разбил, подвиги я там совершил». A в другой надписи тот же царь сообщает: «Аргиш- тихинили я воздвиг, от реки канал стране Аза я отвел...».

Очевидно, при укрепленных городах или мощных крепостях, построенных в недавно завоеванных странах, находились большие царские поместья, наряду с ними существовали и большие храмовые владения. Особенно крупные богатства были сосредоточены в храме бога Халда в Мусасире. Этот храм, возможно, владел большим количеством скота и земли. Урартские цари часто жертвовали в храмы различные ценности, в частности скот. Как полагают исследователи, в одной надписи упоминается скот, который имел право продавать храм. Возможно, что храмы вели крупную торговлю, что еще увеличивало их богатства. Имеются основания полагать, что в Урарту в эпоху существования сильного государства уже оформилась рабовладельческая аристократия, в состав которой входили, судя по ассирийским надписям, «вельможи», «советники», «правители областей» и «военачальники». Основную часть населения составляли свободные трудовые массы общинников и рабы. B надписях урартских царей говорится о захвате большого количества пленников—«отроков», «живых мужчин», «воинов», которых обращали в рабство, а также об угоне в рабство в Урарту большого числа людей, в частности женщин. B некоторых случаях, возможно, это были массовые переселения из целых районов, занятых урартскими войсками. Пленников, захваченных при завоевании соседних стран, как правило, обращали в рабство. Рабов использовали на строительных и оросительных работах. Раскопки урартского города Тейшебаини показали, что некоторые жители города не имели собственного хозяйства и, возможно, получали от государства натуральное довольствие. Имеются все основания предполагать, что в состав жителей города входили чиновники, воины и ремесленники, а также многочисленные рабы, которые обрабатывали государственные земли, расположенные вокруг города. Конечно, храмовые поместья и земли, принадлежавшие богачам, также обрабатывались при помощи подневольного труда рабов и бедняков. Однако раскопки жилых городских кварталов дали пока еще слишком мало результатов, чтобы полнее определить картину социально-экономических отношений в Урарту.

Рост производительных сил привел к зна- Расширение чительному развитию торговли как внутри Урартского страны, так и с соседними народами. Стра-

государства на Ур_арту, расположенная между Кавка

зом, Малой Азией, Северной Месопотамией и Северо-Западным Ираном, могла служить посредником в торговле, объединявшей страны северной части Передней

Азии. Раскопки в Закавказье и даже на Северном Кавказе обнаружили целый ряд предметов переднеазиатского происхождения, завезенных урартскими колонистами, воинами или, возможно, торговцами. B закавказских могильниках найдены бронзовые браслеты, вес которых связан с основной мерой веса Передней Азии — с миной. B могильниках Нагорного Карабаха были обнаружены золотые предметы переднеазиатского происхождения, а в Ходжалинском могильнике — агатовая бусина с клинообразной надписью, содержащей имя ассирийского царя Адад-Нирари. Наконец, в египетских надписях говорится, что дерево для изготовления колесниц доставлялось из Haxa- рины, причем одна сохранившаяся египетская колесница сделана из дерева, доставленного из Урарту. Bo время раскопок на Кармир-Блуре было найдено довольно большое количество разнообразных предметов, привезенных из различных иноземных стран. Очевидно, город Тейшебаини, остатки которого сохранились близ Еревана, если и не был специально торговым центром, все же был в торговом отношении связан со многими соседними, а иногда и более далекими местностями. Так, здесь были найдены ассирийские цилиндрические печати, металлические изделия и каменные бусы, египетские амулеты и маленькая фаянсовая статуэтка женщины с головой львицы, служившая в качестве амулета или подвески, наконец, даже малоазийские и средиземноморские каменные печати и золотые серьги.

Разнообразные египетские предметы обнаружены в различных районах Кавказа. Так, например, египетские скарабеи, маленькие статуэтки божеств, фигурки лежащего льва, амулеты, бусы, обычно сделанные из фаянса или стекловидной пасты, найдены на территории Армении, Грузии и даже на Северном Кавказе. Хотя некоторые из этих вещей и относятся к более позднему времени, чем урартская эпоха, однако торговые пути, по которым везли эти изделия из далеких стран, были известны уже в начале I тысячелетия до н. э. Особенно тесные торговые связи соединяли страну Урарту с более северными областями Закавказья. Различные предметы явно урартского происхождения были обнаружены на обширной территории от Арарата вплоть до областей Северного Кавказа. У южной подошвы Арарата был найден могильник, относящийся к концу I тысячелетия до н. э., с целым рядом предметов урартского происхождения, среди которых выделяются своеобразные урартские печати. Сюда товары, впрочем, проникали и из более далеких стран, как, например, агатовые бусы, возможно, завезенные с территории Ирана. Наконец, даже на Кубани была обнаружена золотая чаша с изображением зверей, которая выдержана в урартском стиле VII в. до н. э. Bce это указывает на экономические и культурные связи урартов с различными народами и областями Закавказья и Кавказа в целом.

Урартские цари вели упорные войны с соседними странами с целью захвата всякого вида добычи: металлов, различного сырья, ценных изделий, скота, наконец, рабов и рабынь. Грабительские войны и стремление урартских царей занять командные позиции в северной части Передней Азии привели к неизбежному столкновению Урарту с Ассирией, господствовавшей в этих районах и претендовавшей на захват всей торговли и всех ресурсов в горных районах Закавказья, восточной части Малой Азии и Северной Сирии. Первые известные нам по документам походы против «страны Урарту» предпринимает ассирийский царь Салманасар I в XIII в. до н. э. C этого времени ассирийские цари совершают частые походы и карательные экспедиции против Урарту. Они не ограничиваются захватом богатой добычи, угоном скота и пленников, они опустошают целые страны. Победители налагают на побежденных тяжелые подати и заставляют их делать «приношения». Перечисляя в своих титулатурах завоеванные области, ассирийские цари называют себя иногда не только «царь страны субарейцев (или шубарейцев)», но и царь всех «стран Наири».

B IX в. до н. э. образуется довольно сильное Урартское государство, которое представляет реальную угрозу для ассирийской торговли и северных границ Ассирийского государства. Салманасару III (859—825 гг. до н. э.) приходится вести длительную и упорную борьбу с урартами, причем ассирийские войска нередко проникали в их страну. Салманасар III в своей надписи сообщает, что он «осадил и захватил город» Сугунию, точнее крепость, принадлежавшую Араму, царю урартскому, «перебил его многочисленных воинов, захватил пленников, сложил башню из голов напротив города и сжег в огне 14 его расположенных в этом районе поселений... спустился к морю страны Наири, омыл в море свое оружие» и «поставил над морем» памятник со своим изображением и с надписью, повествующей о его победе. Можно предполагать, что Сугуния, «укрепленный город Арама урартского», находился где-то около Ванского озера. Следовательно, ассирийские войска вторглись в самое сердце Ванского царства. Яркие сцены, изображающие важнейшие моменты этого похода, штурма урартских крепостей, увода многочисленных пленников, сохранились на различных ассирийских памятниках, в частности на бронзовой обшивке так называемых «балаватских ворот» и на черном обелиске, которые относятся к этому периоду завоевательной политики Ассирии.

Ассирийским войскам удалось проникнуть вплоть до района истоков Евфрата и Аракса, пробиться к озерам Ван и Урмия и опустошить большие области. Однако ассирийцы не смогли полностью разгромить страну Урарту. B борьбе с ассирийцами укрепилось Ванское царство, вокруг которого урарты объединили несколько соседних племен. Урартский царь Сардури I, очевидно, сумел противостоять и, может быть, даже дать отпор ассирийским войскам. При нем была построена неприступная крепость у Ванской скалы. Сардури I, возглавивший Урартское царство, гордо называет себя «царь великий, царь могучий, царь вселенной, царь страны Наири, царь, равного которому нет, удивительный пастырь, не боящийся сражения, подчиняющий непокорных». Судя по этой пышной титулатуре, несколько напоминающей обычные титулы ассирийского деспота, урартский царь стремился ни в чем не уступать своему ассирийскому сопернику. Вслед за ним урартские цари Ишпуина и Менуа, правившие в конце IX и в начале VIII в. до н. э., закладывают основы будущего могущества Ванского царства.

Ишпуина и его сын Менуа ведут успешные войны с соседними племенами и расширяют пределы государства. Они прочно закрепляют за собой территорию между озерами Ван и Урмия, в частности горные районы к юго-востоку от столицы Тушпа, завоевывают области у южного берега озера Урмия и совершают походы на север в равнину Аракса. Важным опорным пунктом в борьбе урартов с ассирийцами был город, который ассирийцы называли Мусасир (по-урартски Ардини). Расположенный около современного города Ревандуз, он был древним религиозным центром культа верховного бога Халда и в то же время сильной крепостью, защищавшей ряд торговых и стратегических путей, в частности Келяшинский перевал. Здесь, кстати, и была найдена надпись, в которой говорится, что Ишпуина и его сын Менуа «явились», очевидно, во главе войска в Мусасир, построили здесь часовню богу Халду, «на высокой дороге» поставили памятник и принесли жертвы верховному богу, иными словами, заручились поддержкой могущественного жречества.

Деятельность Ишпуина продолжал Менуа (810—781 гг. до н. э.). При нем урартские войска вторглись в страну Мана и страну Диаухи с царским городом Шашилу, расположенным в районе современного Эрзерума. B эту эпоху урартские цари строят города, крепости, храмы, проводят каналы. Это обширное строительство отражает начавшийся расцвет страны Урарту. Ишпуина построил в 7 км от Вана храм, как говорится в надписях на базах колонн, хранящихся в музее в Тбилиси. Менуа соорудил оборонительные укрепления, построил крепости на подступах к столице государства — городу Тушпа, окончил постройку стен ванской крепости, воздвиг мощные крепостные сооружения B северной части страны и построил знаменитый канал, снабжавший столицу питьевой водой. B 10 км от Вана была найдена надпись, в которой упоминается о постройке дворца царем Менуа, сыном Ишпуины.

Статуэтка Тейшебы

B первой половине VIII в. до н. э. Ванское царство при царях Аргишти I и Сардури II достигает своего высшего расцвета. Урартские цари ведут успешные войны, покоряют значительные области Закавказья, захватывают территорию по среднему течению Евфрата и продвигаются в районы Северной Сирии. Особенно упорную борьбу ведут урартские цари со страной Мана, находившейся у озера Урмия. Аргишти I (780—760 гг. до н. э.) в своей большой летописи, высеченной на Хорхорской скале, с предельной краткостью и силой описывает свои успехи в этой упорной борьбе: «Выступил я в поход на страну Мана, страну разорил, города сжег... царский город, укрепленный в бою, завоевал, мужчин и женщин оттуда угнал». B другой надписи тот же царь описывает свои победы и в стране Диа- ухи, где им был сбжжен «царский город», а затем, очевидно, в другой соседней стране им было разрушено 105 крепостей и сожжено 453 города (очевидно, просто населенных пункта). Таким образом, Урарту становится не только соперником Ассирии в северной части Передней Азии, но даже на некоторое время главной силой, оттесняя Ассирийское государство на второе место. Аргишти I выходит победителем из борьбы сАссирией; разгромив ассирийские войска, он расширяет северные пределы Урарту, завоевывает страну Этиуда (область между Карсом и озером Севан) и строит на севере город Аргиштихинили, который становится важнейшей базой для продвижения урартских войск в Закавказье.

Судя по надписи, найденной на холме Арин-Берд (около Еревана), Аргишти I построил здесь «мощную крепость», назвав ее «город Эребуни (Ирпуни)». Как показало археологи-

Урартский золотой медальон. Из Топрах-Кале.

VI в. до н. в.

ческое обследование, крепость занимала довольно большую территорию (6 га). Возможно, что крепость имела не только военное, но и административное значение. B ее развалинах были обнаружены водопроводные трубы из туфа, а в одном помещении — остатки обвалившейся, некогда богато орнаментированной и раскрашенной росписи стен. Вокруг крепости, возможно, располагались городские постройки.

Сардури II (760—730 гг. до н. э.) продолжал завоевательную политику своего отца Аргишти I. Он подробно описывает в своей летописи, текст которой был найден в Ване, походы, совершенные им в течение 8 лет. Судя по этой большой надписи, Сардури II укрепил свою власть в Приурмийской области, совершал поход в страну Эрах, расположенную к северо-западу от озера Севан, ходил войной в Закавказье и даже в Северную Сирию, широко раздвинув пределы Урартского царства. Настал расцвет не только политической, но и экономической мощи страны Урарту. B надписи Сардури II говорится о завоевании богатых земледельческих областей, о захвате огромного количества скота, о доставке ценных металлов, золота, серебра,

415

свинца и бронзы, наконец, о захвате большого количества пленников, обращенных в рабство. Так, после одного своего похода в страну Кулхи (район Юго-Западной Грузии), Сардури, как он сам говорит в своей летописи, «8100 отроков... увел, 9110 женщин угнал, всего 17 200 человек, одних умертвил, других живыми увел. 1500 коней угнал, а также 17 300 голов крупного рогатого скота, 31 600 голов мелкого рогатого скота... для бога Халди... эти подвиги за один год совершил». Другие надписи того же царя повествуют о строительной деятельности: о восстановлении храма, очевидно, около Армавира, о сооружении водопровода и о восстановлении дворца. Очевидно, в эту эпоху урартская культура стала проникать в долину Аракса, завоеванную урартскими царями.

Усилившееся Ванское царство стало угрожать даже могущественной Ассирии. Урартские цари вступают в большие коалиции, в состав которых входили государства и племенные союзы Закавказья, Северной Сирии и восточной части Малой Азии. B лице урартов и других северных народов ассирийцы натолкнулись на опасных соперников, которые угрожали их северным границам и торговым путям. Поэтому в середине VIII в. до н. э. Ассирия мобилизует свои силы против Ванского царства и его союзников. Тиглатпаласар III совершает два похода против урартов и наносит большое поражение урартским войскам.

Следующему урартскому царю, Pyce I (730—714 гг. до н. э.), пришлось вести упорную борьбу за восстановление былой мощи Урартского царства и за полное покорение областей Закавказья. Pyca I построил в Нор-Баязетском районе ряд крепостей и подавил мятеж внутри страны, который подняли наместники пограничных областей, пытавшиеся образовать самостоятельные княжества, пользуясь ослаблением Урартского государства. B одном письме ассирийского разведчика в таких образных словах описывается подавление Русой I восстания областных правителей, к которым примкнул с частью армии верховный командующий войсками (туртан): «У них (урартов.— В. А.) была большая резня. Теперь страна его (урартского царя. — В. А.) успокоилась. Вельможи его ушли каждый в свою сторону. Каккадану, его туртан, схвачен. Царь урартский сам находится в (области) Уазуан». Очевидно, для того чтобы ослабить непомерно возросшее влияние наместников пограничных областей, Pyca разделил Закавказье на ряд более мелких областей, и в связи с этим старые административные центры, как, например, Аргиштихинили, были заменены новыми. Несколько позднее, в VH в. до н. э., значительным административным центром урартов в Закавказье становится Тейшебаини.

B конце VIII в. до н. э. Ассирия снова усиливается. Несмотря на то что Pyce I удалось подавить мятежи внутри страны и после нескольких походов восстановить власть Урарту в соседних странах, могущественный ассирийский царь Саргон совершает опустошительный поход в 714 г. до н. э. и подвергает полному разгрому урартские войска. B своей летописи Саргон сообщает, что он «побоище» «устроил Урсе (Pyce) урартскому, захватил 260 членов его дома, его всадников». Pyca пытался спастись бегством, но разгром урартских войск и занятие всех соседних областей ассирийскими войсками принудил его покончить жизнь самоубийством. B летописи Саргона об этом сказано кратко и выразительно: «Своим собственным железным кинжалом себя он пронзил и жизнь свою оборвал». Страна Урарту была включена в состав Ассирийского государства. Однако ассирийским деспотам не удалось полностью завоевать страну Урарту и подавить сопротивление урартского и соседних северных народов. Больше того, упорное сопротивление этих северных народов, и в первую очередь урартов, было, возможно, одной из причин ослабления Ассирии, которая в 605 г. пала под ударами объединившихся врагов Ассирийского государства. Урарту сохраняло свою независимость и после падения Ассирии. Только в начале VI в. до н. э. большие урартские города были разрушены вторгшимися с севера кочевыми племенами киммерийцев и скифов. Страна Урарту была вскоре затем завоевана мидийцами и вошла в состав сперва Мидий- ского, а затем Персидского государства.

Урартская культура еще очень мало изу- Урартская чена. Однако уже теперь совершенно ясно, культура что урарты создали своеобразную культу

ру, тесно связанную с культурным творчеством других народов северной части Передней Азии, но отличающуюся большой самобытностью. Урарты имели свою собственную иероглифическую письменность, некоторые картинные знаки которой обнаружены на отдельных найденных предметах. Архитектура и металлургия достигли у них высокого совершенства. C историко-художественной точки зрения особенно интересно изображение мусасирского храма, сохранившееся на стене дворца Саргона II. Этот храм был построен в IX—VIII вв. на высоком стилобате. Co своей двускатной крышей, с фронтоном и с шестью столбами или колоннами, украшавшими фасад, он живо напоминает малоазийские образцы древнейших греческих храмов. Ha применение в архитектуре круглых колонн указывают сохранившиеся базы, некоторые из которых хранятся в Тбилисском музее. 0 высоком развитии металлургии можно судить по многим сохранившимся изделиям из бронзы. Среди них выделяются скульптурные части роскошных тронов, воспроизводящие фигуры крылатых быков с лицом человека. Эти изящно сделанные предметы были отлиты из бронзы по восковой модели, дополнительно OT- работаны при помощи чеканки и покрыты тончайшим листовым золотом, хорошо передававшим все орнаментальные подробности бронзовой основы. Лица, сделанные из белого камня, инкрустированные глаза и брови и углубления крыльев, украшенные красной стеклянной пастой, создавали яркий красочный эффект. Эта своеобразная техника изготовления художественных изделий из металла, получившая распространение в стране Урарту, занимает совершенно особое место в искусстве древневосточных народов.

Остатки стенных росписей, обнаруженные в развалинах крепости на холме Арин-Берд, построенной в VIII в. до н. э., дают некоторое представление об урартской живописи. Судя по этим обломкам, многокрасочный фриз украшал стены древнего зала. Верхняя орнаментальная часть состояла из звезд, пальметок и изображений ступенчатых башен. Ниже изображались животные и священные деревья, по сторонам которых находились урартские божества.

Урарты сумели использовать и высокие достижения ассиро- вавилонской культуры. Они заимствовали у ассирийцев клинопись, несколько изменив форму клинообразных знаков и приспособив клинообразную письменность к особенностям урартского языка. Металлургия и изобразительное искусство урартов развивались в тесной связи с техникой металлического производства и художественным творчеством ассирийцев, хеттов и хурритов. Художественные образы крылатых быков с человеческими головами и фантастических грифонов сохранились как в искусстве урартов, так и в художественном творчестве ассирийцев, хеттов и митаннийцев. K сожалению, до нас дошло лишь очень немного урартских надписей, позволяющих говорить о развитии литературного стиля урартов. Урартские летописи, царские победные и строительные надписи в большинстве случаев составлены под влиянием аналогичных более древних ассирийских образцов.

Урартская религия прошла весь путь развития от древнего фетишизма и культа природы до культа богов — покровителей царя и государства. Как и многие другие горные народы, урарты в древнейшую эпоху своей истории поклонялись горам, скалам и камням. B перечне жертв богам (надпись «Мхер-Капу- си») наряду с именами разных божеств упоминаются просто «горы» и «ворота» главных богов. Очевидно, здесь имеются в виду ниши, высеченные в скалах, через которые, по религиозным верованиям урартов, выходило из священной скалы божество, обитавшее в горе. Широко распространен был в стране Урарту и культ священного дерева. Ha урартских печатях сохранились сцены поклонения священному дереву, причем этот обряд иногда совершал жрец, а возможно, и царь в качестве первосвященника. Около священного дерева на одном оттиске

Навершие булавы из Самтавро

печати ясно видны изображения трех каменных стэл и столбов, возможно, культовых предметов.

Верховным богом считался бог Халди, в эпоху образования государства ставший богом-покровителем царя. B древнем святилище бога Халди в Мусасире священные фетиши щита и копья должны были наглядно демонстрировать и олицетворять военную мощь верховного бога Халди, который, по верованиям урартов, своим авторитетом освящал военную политику урартских царей. Любопытно отметить, что у скифов, по словам Геродота, существовал древний обычай поклонения «старинному мечу», который был своеобразным символом бога войны. Видное место в пантеоне урартов занимал бог грозы, бури и непогоды Тейшеба, образ которого был тесно связан с образом и именем аналогичного хетто-хурритского бога Тешуба. Третьим в троице верховных богов был бог солнца Шивини; его символ — крылатый солнечный диск — живо напоминает аналогичный символ бога Шамаша, возможно, заимствованный урартами у ассирийцев.

Урарты оказали влияние на развитие культуры соседних народов, в особенности прилегающих областей Закавказья и восточной части Малой Азии. Ha территории Армении сохранились развалины крепостей, построенных под влиянием урартской архитектуры. Урартский язык, религия и мифология, сохранив многие черты, заимствованные у народов Месопотамии, оказали большое влияние на развитие культуры древнеармянского народа и древнейших народов Грузии. Армянский историк VHI в. Моисей Хоренский поведал нам о легендах, описывающих борьбу древнего героя Хайка с Бэлом, предводителем полубогов-полувеликанов, и не менее древнюю легенду о царице Шамирам, которую еще долго впоследствии считали строительницей большого ванского канала. Приводя старинную

14*

419

легенду о царице Шамирам и Apa Прекрасном, армянский историк описывает, как на восточном побережье Соленого Озера, очевидно, озера Ван, царица Шамирам построила большой город с неприступной крепостью на вершине горы, в которой было высечено множество пещер.

Таким образом, урарты передали многие элементы древневосточной культуры соседним и более поздним народам, в частности древним народам Закавказья и всего Кавказа в целом.