По упоминаниям d затмениях
тогда, 28 мая 585 г. до н. э. полоса полного солнечного затмения пересекла Пиренеи, Италию, Грецию и Малую Азию.
B месте битвы солнечное затмение наступило за 45 минут до захода Солнца.Ошибочно объединив эти затмения, относя их к 610 г. до н. э., Геродот неправильно датировал целый ряд событий, происшедших в Малой Азии и Греции в VII — VI вв. до н. э., произвольно совместил деятельность многих исторических личностей различных поколений. B частности, Геродот самым серьезным образом описывает свидание греческого политического деятеля и поэта Солона (ок. 640—560 гг. до н. э.) с царем Лидии Крезом, их разговор о самом счастливом человеке (Солон будто бы сказал Крезу: «Итак, Крез, человек — лишь игра случая»)’. Позже, — пишет Геродот, — когда Кир, самодержец персов, пришел посмотреть, как будут сжигать Креза на костре, он услышал, как Крез трижды произнес имя Солона, чем заинтриговал Кира и в конечном итоге спас себе жизнь... Ha самом же деле путешествие Солона в Египет относится к 594—584 гг., Крез же начал царствовать с 560 г. до н. э., поэтому Солон никак не мог с ним встретиться.
Как отметил О. Нейгебауер (США), приходится также констатировать, что и сам «рассказ о предсказании Фалесом солнечного затмения не более достоверен, чем другой рассказ о предсказании философом Анаксагором (ок. 500—428 гг. до н. э.) падения метеоритов». Существует предание, будто Фалес во время своего пребывания в Египте познакомился с умением древневавилонских астрономов предсказывать затмения. Однако из сохранившихся астрономических текстов, составленных вавилонскими астрономами, видно, что никакой теории для предсказания солнечных затмений эти ученые не имели не только в 600, но и в 300 г. до н. э.
Действительно, солнечные затмения повторяются через 18 лет 11 дней 7 часов 42 минуты (этот промежуток времени древнегреческие астрономы назвали саросом), но повторяются они в м а с ш т а б a x всей планеты.
Наблюдатель же, находящийся в любом конкретном пункте Земли, никаких закономерностей в наступлении солнечных затмений не обнаружит. Во-первых, полоса следующего аналогичного затмения (спустя 18 лет 11,32 суток)
91-й олимпиады. Согласно расчетам, это затмение, будто бЫ «возвестившее» гибель афинской армии, военачальником которой был Никий, в битве с сира*, кузской армией в Сицилии, произошло 27 августа 413 г. до н. э.
A вот еще несколько «исторических» затмений. Знаменитый Саламинский морской бой у южного по* бережья Греции между греческим и персидским флотами, о котором также рассказал Геродот, произошел в день полного затмения Солнца — 2 октября 480 г. до н. э. C солнечным затмением 3 августа 431 г. до н. э. совпало начало Пелопонесской войны между Афинами и Спартой. Солнечное затмение 310 г. до н. э. будто бы «возвестило» победу правителю Сиракуз Агафоклу над Карфагеном. Упоминание о полном солнечном затмении 20 марта 71 г. н. э, было использовано для установления даты введений в Древнем Риме юлианского календаря — 1 января 45 г. до н. %. — и эры от «основания города» Рима —: 21 апреля 753 г. до н. э.
Важную роль в упорядочении событий всемирной истории сыграли и упоминания в древних хрониках о лунных затмениях. Так, например, Клавдий Птолемей в «Альмагесте» упомянул о трех полных лунных затмениях, происшедших буквально в начале эры Набонассара, первое из них — в 27 г. этой эры. Расчет показал, что в это время действительно произошли три полных лунных затмения: 19 марта 721 г. до н. э., 8 марта и 1 сентября 720 г. до н.э.
Описывая победу Александра Македонского над персидским царем Дарием, Плутарх в «Жизни Александра», в частности, рассказывает: «До начала праздников в Афинах произошло затмение Луны, 11 дней спустя после затмения две армии сблизились друг с другом». Согласно расчетам, это лунное затмение произошло 20 сентября 331 г. до н. э.
B нескольких случаях упоминания о затмениях позволили установить величину отклонения римского календаря от принятого нами сегодня счета дней в месяцах.
Так, солнечное затмение 14 марта 190 г. до h. э, (по юлианскому календарю) зафиксировано в РиМе 11. июля. Лунное затмение 21 июня 168 г. до н. э. наблюдалось в Риме ... 4 сентября римского календаря.Нельзя не упомянуть здесь и о том, что анализ данных о затмениях Луны привел к выводу о существовании противоречия между введенной Диони- сием Малым эрой «от рождества Христова» и исто[49] рическими данными. B самом деле, историк Иосиф Флавий отмечает, что иудейский царь Ирод воцарился в консульство Гнея Домиция Кальвина и Кая Аси- ния Поллиона (714 г. от «основания Рима») и что он умер на 37-м году своего царствования, в том году, когда перед иудейской пасхой произошло лунное затмение*). Согласно расчетам, на этот период времени приходилось три лунных затмения: в ночь с 12 на 13 марта 750 r., 20 января 752 г. н в иочь с 9 на 10 января 753 г. от «основания Рима», причем второе из них было видно лишь в западном полушарии. Далее, на монетах 753 r. уже указывается преемник Ирода. Следовательно, царь Ирод умер в 750 г. от «основания Рима», т. e. в 4 г. до н. э.
Поскольку речь зашла об евангельском персонаже и связанных с ним событиях, то уместно отметить, что в поисках упомянутой в евангелиях «вифлеемской звезды», будто бы возвестившей миру о рождении Христа, был проведен анализ самых различных астрономических явлений. B результате были обнаружены записи в китайских и корейских хрониках, согласно которым весной 5 г. до н. э. в точке неба с координатами a = 20hl5m, 6 = —15°, т. e. недалеко от звезды β Козерога, вспыхнула Новая звезда, которая была видна на протяжении 70 дней. По астрологическим представлениям того времени она «возвещала» рождение великого царя. По-видимому, для подкрепления своего рассказа о чудесном рождении Христа евангелисты и привлекли действительно наблюдавшееся астрономическое явление.
Листая страницы летописей
Как отметил Д. О. Святский, за 655 лет, с 1060 по 1715 r., на нынешней территории европейской части CCCP были видны 283 солнечных затмения, из них в 147 случаях диск Солнца покрывался диском Луны более чем наполовину.
Судя же по летописям, наблюдалось 49 затмений, остальные в летописи не попали: их либо не заметили или же их описания до нас не дошли. Из 618 лунных затмений в летописи попало всего 40.Привлекла к себе внимание летописцев и одна из крупнейших комет в Солнечной системе—комета
Рис. 41. Комета Галлея
Галлея (рис. 41). Упоминания о ней сохранились во многих хрониках, которые из далекого прошлого дошли до времен средневековья и были систематизированы, в частности, в книгах С. Любинецкого (1623—1675).
Под действием притяжения со стороны Юпитера и Сатурна комета Галлея движется несколько неравномерно: период ее обращения вокруг Солнца изменяется в пределах от 74,5 до 79,6 года. Польский астроном M. Каменский рассчитал моменты ее прохождения через перигелий вплоть до 9542 г. до н. э.; эти результаты частично приведены в табл. 32. Оказалось, что в прошлом эта комета проходила значительно ближе к Земле, чем теперь. Так, в 9541 г. до н. э. она прошла на расстоянии всего около 400 000 км от Земли! Можно себе представить, насколько эффектным было это зрелище на звездном небе, сколько страха вызвало оно у доисторических жителей нашей планеты! Очередное прохождение кометы Галлея через перигелий ожидается 9 февраля 1986 г. Приближающаяся комета была обнаружена еще 16 октября 1982 г. Об условиях видимости кометы см. «Астрономический календарь» на 1984, 1985 и 1986 годы.
Упоминания о появлении кометы Галлея и о затмениях в некоторой степени способствовали выяснению вопроса о календарном стиле наших летопис*.
T а б л и ц а 32. Моменты прохождения кометы Галлея вблизи Солнца (через перигелнн)
A вот в Лаврентьевской летописи читаем: «В лето 6810... того же лета, во осенине, явися звезда на западе, лучи имущи яко и хвост к горе к полуденью лидь».
Ha самом деле комета Галлея наблюдалась осенью 1301 г. (6809 мартовского). Таким образом, запись дана в ультрамартовском стиле.Об очередном появлении кометы Галлея узнаём из Густинской летописи: эта комета «В лето 6730» (1222 г. н. э.)' знаменовала «новую пагубу христиа- ном, яже по двою лету сотворися нашествием новых враг, си есть безбожных татар, их же в стране нашей не знаху».
Среди многих упоминаний о затмениях обратим внимание на следующие. Лаврентьевская и Ипатьевская летописи отмечают затмение Солнца («знамение в солнци») 11 августа 6632 г. от «сотворения мира». Затмение действительно произошло в 1124 г. Следовательно, летописцы используют мартовское обозначение лет. Ho уже через несколько лет картина оказывается другой. Обе летописи упоминают о затмении «в лето 6645»: в июне «быша знамения в солнци». Ha самом же деле частное солнечное затмение Солнца произошло 1 июня 1136 r., т. e. в 6644 г. мартовского стиля. Таким образом, на этот раз оба летописца использовали уже ультрамартовский стиль.
Запись о лунном затмении, которая сделана в Ипатьевской летописи, заслуживает того, чтобы ее привести полностью: «В лето 6669... B то же время бысть знамение в луне страшно и дивно: идяше бо луна через все небо от въстока до запада, изменяючи образы своя: бысть первое и убывание помалу, дон- деже вся погибе, и бысть образ ея яко сукно черно, и паки бысть яко кровава, и потом бысть яко две лицы имущи, едино зелено, а другое желто». И далее: «И посреде ея (т. e. Луны) яко два ратъная секущееся мечема, и одному ею яко кровь идяще из главы, а другому бело акы млеко течаще. Сему же рекоша старые людие: не благо есть сяково знамение, се прообразует княжю смерть — еже и бысть».
Описание этого затмения летописец дает сразу же за сообщением о вступлении в Киев князя Изяслава Давидовича 12 февраля 1161 г. Отсюда следует, что запись сделана в ультрамартовском стиле. Ho сделана она позже, ведь князь Изяслав был убит 6 марта следующего, 6670 ультрамартовского года.
Конечно, верить безоговорочно датам летописцев нельзя, и убедиться в этом можно на примере, взятом из той же Ипатьевской летописи.
Так, читаем: «В лето 6670... том же лете бысть знамение в солнци месяца августа в 17, в четверг». Дата и день недели говорят о том, что летописец пользуется ультрамар- товским стилем и его нумерация года соответствует 1161/62 г. Ho в этом году солнечное затмение, видимое на Руси, было ... в среду 17 января 1162 г. Как отмечает известный советский историк H. Г. Бережков, в процессе переписки сначала мог вместо января появиться август* после чего был исправлен и день недели...B заключение вспомним и о солнечном затмении, происшедшем перед битвой князя Игоря с половцами «в лето 6693». B Ипатьевской летописи сообщается, что княжьи войска соединились около Допца и уже собирались переходить его, как вдруг Игорь «во- зрев на небо и виде солнце стояще яко мссяц, и рече бояром своим и дружине своей: «Видите ли, что есть знамение се?». Они же y:spemiie и впдиша вси и поникоша главами и рекоша мужи: «Кпяже, се есть не на добро знамение се». Игорь же рече: «Братья и дружино! тайны божия ппкто же пе весть, а знамению творец бог и всему мпру своему; а нам что створит бог, или на добро, или на наше зло, а то же нам видити»...», B Новгородской летописи затмение описано как полное: «Месяца Маия в 1 день, в зво- нение вечернее, бысть знамение в солнци: морочно бысть вельми, яко на час и более, и звезды вндети, н человеком воочию яко зелено бяше, и B солнци учинися яко месяц, из рог его яко угль жаров исхо- жаше: страшно бе видети человеком знамение божие...», Это затмение произошло в 1185 r., следовательно, в упомянутых летописях записи сделаны в мартовском стиле. Лаврентьевская и Ннконовская летописи датируют поход 6694 годом, и, таким образом, здесь использован ультрамартовский стиль.