Третий Тридентский Собор (1562-1563 гг.)
I. Возможно, только немногим, а, в особенности, Пию IV (он надолго положил конец пустым разговорам, сопровождавшим деятельность соборов) и реальным церковным политикам стало ясным, насколько важной и срочной была поставленная перед ними цель — создать единодушную концепцию для нового овладения миром и провозгласить завершение того временного состояния, которое прежде могло служить укрытием всем врагам церкви.
Старания, по видимости прилагаемые к тому, чтобы пригласить к сотрудничеству протестантские правительства, были несерьезными.Значительные трудности вытекали из тех обстоятельств, что стиль поведения Павла IV вызвал ожесточенную реакцию со стороны всех католических правительств, и что папство вынуждено было реально считаться как с их алчными прихотями, так и с действительно одолевавшими их проблемами.
Франция только что пережила свою первую религиозную войну, и ее правительство, которое уже в 1560—61 годах было оттеснено далеко влево, было, наверное, не против временных серьезных уступок в пользу протестантов, особенно в сфере ритуальной практики, чтобы таким способом произвести на своих гугенотов благоприятное впечатление. Одновременно она хотела сохранить в своих глазах видимость своего величия, словно все в Триесте танцевали под ее дудку; этим объясняется и поведение тщеславного кардинала Гиза. Бавария и Фердинанд I ощущали реальную опасность из-за проникновения на их территорию протестантизма, а Фердинанд пребывал в угрюмом расположении духа, обиженный Павлом IV. Только Филипп II принял на соборе угрожающе-мрачную мину, чтобы выбить у напуганного папы еще больше прав на церковную собственность, провозглашение буллы о крестовом походе и другое. Вместе с тем испанские епископы выступили в защиту теории, вызывающей при известных обстоятельствах опасения и у короля, — в ней говорилось о происхождении епископата от самого Христа, о том, что он является божественным установлением.
Наконец, наготове всегда имелся сбивающий с толку вопрос: А не стоит ли Собор выше самого папы? Ведь в этом случае конкретный Пий IV мог умереть durante concilio’!Но огромное отличие Третьего Тридентского собора от Первого и Второго заключалось в том, что в пространстве между первыми двумя дух католической реформы успел быстро окрепнуть и уже не страшился отдельных примеров волеизъявления, выражаемых на заседаниях одного из них, а был уверен в своей победе благодаря Собору в целом. Устрашающие речи о курии и клирах исчерпали себя на Первом и Втором Соборах; сейчас никто их уже не боялся103.
II. Таким образом, результат был достигнут вследствие соглашения папства с большими католическими дворами, которые осознали однородность своей и папской власти и тождество их интересов и не допускали со стороны Собора независимых, стеснительных для себя инициатив, поэтому и желали их ограничить (может быть, один Филипп II пытался их продлить?).
Самое важное заключалось в том, что в это время и ортодоксальные династии, и курия, и инквизиция снова получили в свои руки устойчивые формулы принуждения к вере, которые могли стать обязательными для мира. И лишь сейчас можно было перейти от длительной обороны к регулярному наступлению.
Воспитание в духе церкви вступило в пору своего обновления, возросла сила церковного отлучения, были созданы семинарии со строгой дисциплиной, урегулированы должности священников. По меньшей мере желательными стали как регулярные синоды в диоцезах и провинциях, так и проверки церквей. Таинства и проповеди претерпели серьезную стандартизацию, участие монахов в церковной жизни направлено в нужное русло. Епископы были призваны к дисциплине и должны были подписать и закрепить присягой особое признание о соблюдении Тридентских декретов и полного послушания папам. Затем была утверждена карающая власть самих епископов. Епископ, подобно каждому духовному лицу должен был, кроме присяги, произносить теперь и professio fidei Tridentina".
Концепция папства едва была затронута на Соборе, а папская власть была скорее расширена, чем ограничена; невероятно значительным стало право церкви толковать Тридентские декреты во [81] веки веков.
Злоупотребления, приносящие Риму доход, удостоились лишь беглого упоминания, апелляции и диспенсы (освобождения от обязательств) были несколько ограничены, и наоборот, аннаты (папские доходы), а также папские права остались неизменными.В это время возникла также новая церковная архитектура и соответствующий церковный стиль, поскольку вся церемония службы была сохранена.
С тех пор католицизм становится «стационарным»', но, несомненно, в свою пользу, ибо и он оказывается теперь защищенным от опасности еще большего погружения в глухое суеверие, от неизбежного обветшания идеи святости труда, учения об отпущении грехов и др. Ведь на основании концепции отпущения грехов запрещались, по меньшей мере, торговые сделки. Правда, вскоре место схоластики заняла казуистика.
Лютеранство тоже было настроено на стационарный характер, да и кальвинизм стал таким же. Все тогдашние религии запрещали себе принимать идею последующего развития, так сказать, идею «прогресса». Стационарный католицизм начал принимать правила светской жизни только благодаря силам, порожденным Контрреформацией, — хорошо дисциплинированным и в то же время направленным на определенные цели.
Воздействие Реформации на католическую церковь было благотворным. При всем том, что Тридентская доктрина, с одной стороны, характеризовалась резкой качественной обособленностью от других документов церкви (отныне в церковном учении уже не было ни пограничных концепций, ни промежуточных версий) и в своем завершении закрепляла стационарный статус католицизма, она, с другой стороны, способствовала омоложению церкви.
Разрешение на допуск мирян к причастию (Laienkelch) было оставлено на усмотрение папства; император Фердинанд и Альбрехт Баварский действительно потребовали от него этого позволения, но уже больше не смогли воспользоваться им при своей жизни — Контрреформация двигалась скорым шагом.
73.