О трех силах
Темой наших рассуждений будут государство, религия и культура в их взаимоотношении друг с другом. При этом мы отдаем себе отчет в произвольности проведенного нами выделения этих трех сил.
Получается так, словно из картины изымается некоторое количество фигур, а остальное остается без изменений. К тому же это разделение предназначено служить лишь тому, чтобы обеспечить нам наглядность изложения, что и без того неизбежно должно осуществлять всякое проводящее предметную классификацию исследуемого объекта историческое рассмотрение (причем всякий раз специальное исследование считает свою специальность, свой профиль наиболее важным и значительным).Взаимоотношения выделенных нами трех сил, в высшей степени чужеродных по отношению друг к другу, не поддаются координации — даже если две стабильные силы, государство и религию, и можно поставить в один ряд, то культура будет чем-то существенно отличающимся от них.
Государство и религия, которые являются выражением политической и метафизической потребности, обладают по меньшей мере для данного народа, да и для всего мира, универсальным значением.
Но соответствующая в узком смысле слова материальной и духовной потребности культура в данном случае является для нас воплощением всего того, что спонтанно возникло в целях развития материальной и как выражение духовно-нравственной жизни, то есть всего межчеловеческого общения (Geselligkeit), всех технических достижений, искусств, произведений литературы и различных наук. Она представляет собой мир движения, мир свободы, всего того, что не носит универсального характера, не претендует на общеобязательную значимость.
Ставить вопрос о приоритете между тремя этими сферами было бы делом совершенно бесполезным — и здесь мы отвлекаемся от него так же, как и от всяческих спекуляций относительно истоков и начал исторического развития.
Главной нашей задачей будет прежде всего краткая характеристика всех трех сил, а затем рассмотрение их взаимовлияния друг на друга.
Порой кажется даже, что они функционально сменяют друг друга; бывают эпохи по преимуществу политические или религиозные — эпохи или, по меньшей мере, месяцы, — и, наконец, времена, по всей видимости, протекающие под знаком служения великим культурным целям.
Затем часто ситуация, условия эпохи стремительно меняются; и нередко еще долго существует обманчивое впечатление относительно того, какая из сил занимает активную, а какая — пассивную позицию.
И уж во всяком случае в эпохи существования высокоразвитых культур на всех уровнях жизни присутствуют все три силы одновременно, в особенности, когда наследие множества предшествующих эпох наслаивается одно на другое.
1.