Руссо и его утопии

I. Руссоистская утопия, выйдя из сферы людей образованных, опустилась до полуобразованных слоев общества. Эта утопия складывалась и существовала на основе:

Представлений о доброте человеческой природы, освобожденной от ограничений; в связи с этим культивировались моральные чувства и восприимчивость, и все, им подобное; первобытный человек превозносился в пику цивилизованному;

‘^«рассуждений, или действий, не связанных с каким-либо отдельным народом, но совершаемых только от имени и во благо genre humain;

Предположений о существовании некоего первоначального договора, под которым можно было понимать что угодно (люди более осторожные говорили о молчаливом соглашении); Liberte и Egalite' становятся производными от Contrat social (общественного договора); уже в них была заложена посылка, что все люди обладают определенной, но не чрезмерной, собственностью;

Ппределения порядка отношений между Volonte de tous и Volonte generale*', причем не ясно, кто выражает эту общую волю.

Французов приучили к мысли о предстоящем прыжке в неведомое, и в этом сыграла свою роль всеобщая эмоциональная потребность.

II. Интересно, что Руссо не обращается к столь доступному ему опыту реальной, конкретной жизни и страданий низших слоев французского народа, но остается теоретиком, другими словами, утопистом. Может быть, это произошло потому, что он не хотел тогда отпугнуть своих, единственно верных ему, читателей? — Его нетрадиционные взгляды получили достаточно времени для своего распространения на протяжении жизни двух поколений.

III. Ж.Ж. Руссо остался плебеем. Он создал только видимость душевного тепла. Его «Исповедь» озадачивает: меланхолически- бунтарский тон, расслабляющая мечтательность и добродетельные чувства вместо добродетели; она звучит не совсем по-французски.