РЕЛИКТЫ КАМЕННОГО BEKA
Заглянув в астрономический календарь, мы находим в нем исчерпывающие сведения о положении планет на небе на тот или другой день, о предстоящих солнечных и лунных затмениях, о моментах восхода и захода Солнца н Луны п многое другое.
II уж, конечно, каждый календарь ппформпрует ннтателя о том, когда п его полушарии начинается всспа (лето, осень, знма), приводя момеиты прохождения Солнца через точку весеннего равноденствия и т. д. Умение рассчитать все эти явления с высокой точностью и на десятки лет вперед свидетельствует о высоком уровне астрономической культуры, которого уже достигла наша земная цивилизация.Ho многие из этих вопросов интересовали жителей Земли и три, и шесть тысяч лет назад, несмотря на то, что в различных ее уголках люди жили, говорили и мыслили по-разному. Скажем, землепашцам необходимо было знать, случайно ли наступившее потепление пли жс пришла пора сева: ведь опоздаешь или, наоборот, начнешь сев слишком рано,— можешь остаться без хлеба. Если скотоводы в поисках кормов для скота решили в начале лета перегнать свок стада на десятки километров в предгорья, то им нельзя было ошибиться, когда следует возвращаться обратно на равнину...
O том, когда начинается тот или другой сезон (а в целом — новый годичный цикл), древпйе люди могли узнать по изменению вида звездпого неба на протяжении года. Ответ на этот вопрос можно было также получить, измеряя высоту Солнца над горизонтом в полдень или, что сделать гораздо легче, — следя за непрерывным передвижением точки Восхода (и захода) Солнца к северу и к югу относительно некоторого ее среднего положения. И если B каком-то месте установить ориентиры, указывающие направления на точку восхода Солнца в моменты весеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния, то в дальнейшем на протяжении многих десятилетий оказалось бы возможным решать обратную задачу: наблюдая восход Солнца над тем или другим ориентиром, можно было установить начало того или другого сезона, начало нового года.
Изучение материальных памятников культуры многих народов приводит к выводу, что таким способом в прошлом люди пользовались довольно часто.Лицом к востоку
O древнеегипетских пирамидах написано немало страниц. Большое внимание было уделено и изучению ориентации их по сторонам света. Оказалось, что пирамиды в Гизе ориентированы так, что две их стороны указывают иа точку восхода Солнца в первый день весны. Туда же направлен и взгляд каменного Сфинкса, сооруженного рядом с пирамидами.
Вполне определенно ориентированы и другие крупнейшие сооружения древпих сгиптяй. Например, как это установил математик п астроном Джеральд Хокинс (Англия), ось храма Амона-Ра в Карнаке (в древних Фивах) направленанаточкувосходаСолн- ца в самый короткий день в году. Трудно согласиться с мыслью о том, что эти и подобные им строения не использовались их зодчими для их календарных потребностей.
Славились своими башнями (зпккуратами), с площадок которых проводились астрономические наблюдения, и города Древнего Вавилона. Увы, неумолимое время пс пощадило этих интересных памятников древней культуры, и сказать что-либо конкретное об их использовании очень трудно.
Строили пирамиды и майя в Центральной Америке. Примерно в пятнадцати городах, построенных от 500 г. до н. э. до 300 г. н. э., обнаружены специальные площадки для наблюдателей и системы из трех храмов или стел (испещренных иероглифами каменных столбов). Этими последними и фиксировались по отношению к площадке направления иа точки восхода Солнца в дни равноденствий, летнего и знмнего солнцестояний.
Имеются сведения и о том, что император инков Пачакутеку, правивший до испанского завоевания, построил восемь башен, которые, если смотреть на них с установленного на середпнс площадки трона, также указывали точки восхода Солнцавдписолнце- стояний и равноденствий. Вряд ли можно сомневаться в том, что эти башни играли роль указателей времени...
He всегда, однако, удается со всей определенностью установить назначение того или другого сохранившегося до наших дней сооружения.
Это, относится, например, к причудливой паутине из белых полос в пустыне Наска неподалеку от города Куско (в Перу, 14° южной широты), наблюдаемой с самолетов. Всего здесь замечены 93 прямые линии; некоторые из них имеют длину около 26 м, другие—182 м, третыі — несколько кпломстрои. B этом последнем случае поражает то, что, как отмечает Дж. Хокинс[11]), они проведены «более точно, чем это можно определить с помощью современных приемов аэрофотосъемки...», причем эти линии «остаются прямыми за пределами видимости, ограниченной на земле пыльным маревом». Заметить такую линию можно, если стоять прямо над ней: «Стоит только отойти в сторону, и она словно растворяется...». Двадцать три такие полосы расходятся из общего центра — из квадрата, сторона которого равна трем метрам. Созданы эти линии подбором камней различных цветов: строители тщательно отодвигали темные камни в стб- рону, тогда как светлые оставляли на месте.Участник одной из экспедиций в этот райои про* фессор-историк -Пауль Козок поднялся на вершину горы 22 июня 1947 г. — в день зимнего солнцестояния в южном полушарии. Восходило Солнце. ИвотП.Ко> зок обнаружил, что одна из белых полос ведет прямо к точке восхода Солнца. Как можно было предположить, давиие обитатели пустыни (возможно, иики)' использовали эти загадочные линии для своих калеЭ1* дарных расчетов.
Ho несколько лет спустя туда же прибыл Дж. Хокинс. Тщательно определив направления всех линий, он провел соответствующий анализ с помощью элект- ронно-зычпслителыюй машины. Вывод последовал весьма категоричный: «Нет, Пауль Козок был не- грав!» Из 93 лниий лишь 10 могли бы быть календарными. Дж. Хокинс пишет: «С грустью отказались мы от теории астрономического календаря... Нет, загадочные линии пустыни не могли служить для отсчета времени и не были календарем... Это пиктограммы! Слишком большие, чтобы охватить их взглядом па земле, но прекрасно видны с воздуха».
Ko всему сказанному следует добавить, что, кроме прямых линий, на этой высохшей, безводной территории с самолета хорошо заметны рисунки цветка, наука (длнпа рисунка 45 м), ящерицы (200 м), птиц, рыб, осьминогов п других морских животных, причем все эти изображения вндпы лишь с больших высот! He исключено, что древиие обитатели пустыни Наска создавали их для своих богов или душ умерших родственников.
Это вполне правдоподобно, так как такие же изображения животных и птиц встречаются и на сосудах, которые опи клали в могилу.По-видимому, дискуссии о назначении комплекса линий и рисунков в пустыне Наска будут продолжаться еще не одно десятилетие. И все же, видимо, Хокинс напрасно «с грустью» отказывается признать, что некоторые нз этих липніі служили для отсчета времени на том лишь основании, что «лишь 10 могли бы быть календарными». Ведь для того, чтобы установить начало астрономической весны и осеии, лета и зимы, нужиы всего три ЛИШІИ...
Древнейшие обсерватории?
Народы, заселявшие когда-то территорию Западной Европы, кс строили пирамид. IIo в ряде случаев опи оставили после себя памятники, вызывающие не меньшее удивление. Речь идет о кромлехах — строениях в форме колец, состоящих нз вертикально вкопанных в землю каменных монолитов. B Англии и Шотландии таких колец диаметром от двух до 113 м найдено несколько сотен. Наиболее величест- ЕСННЫЙ и наиболее известный из кромлехов — Стоунхендж (дословно «каменный сарай»), расположенный
на юго-западе Англии, на равнине Солсбери (рис. 20). Возраст его оценивается в 4000 лет.
B центре этого сооружения лежит камень размерами 4,8X1X0,5 м. Вокруг него в виде гигантской подковы поперечником около 15 M стояли пять трп- литов (сейчас полностью сохранились только три).
Рис. 20a. Стоунхендж
Каждый трилнт состоит из двух вертикальных камней, на которые сверху в виде перекладины положен третий (название «трилит» и означает «три камня»: «литос» — пО'Гречески камень). Высота трилктов — 6, 6,5 и 7,2 м — увеличивается к центру подковы, масса каждого из камней достигает 40—50 т. Расстояние между вертикальными камнями трилнтов не превышает 30 см.
Трилиты были охвачены кольцом из 30 вертикальных отшлифованных кампей, каждый из которых имел высоту около 5,5 м, ширину 2,1 м, толщину несколько больше 1 м и массу примерно 25 т. Ha этих закопанных в землю на глубину 1,2 м опорах и было положено кольцо горизонтальных плит, каждая из которых имела массу примерно 7 т.
Диаметр этого так называемого сарсенового кольца равен 29,6 м. Вне сарсенового кольца расположены соответст* веныо:1. Кольцо диаметром около 40 м, состоящее из 30 лунок.
Рис. 206. План Сгоуихепджа
2. Кольцо диаметром около 53,4 м, также состоя* щее из 30 лунок.
3. Так называемое кольцо Обри, диаметр которо- го равен 88 м; состоит оно из 56 «лунок Обри», причем диаметры самих лунок и их глубины различны — от 0,8 до 1,8 м и от 0,6 до 1,2 м соответственно, названы они по имени Джона Обри, одного из первых исследователей Стоунхенджа (XVII в.).
Раскопки показали, что все упомянутые лунки после того как они были вырыты, вскоре были засыпаны, причем лунки Обри — раздробленным мелом.'
Далее за кольцом Обри шел «внутренний» вал — грандиозное кольцо шириной около 6 м, высотой не менее 1,8 м и диаметром примерно в 100 м. Этот вал был насыпан из слепяще белого мела. И, наконец, весь этот комплекс был окружеп внешним валом (его диаметр 115 м, ширина насыпи 2,5 м при высоте 50— ■ 80 см), за которым было еще кольцо отдельных ям — ! карьеров, из которых извлекался материал для насы- пания вала.
Вход в Стоунхендж (шириной около 10 м) был сделан с северо-востока; как раз в эту сторону открывалась подкова трилитов. Именно там, на расстоянии примерно 85 м от центра комплекса стоит каменный столб — менгир («пяточный камень») высотой 6 м и массой 35 т.
Уже давно было высказано предположение о том, что Стоунхендж был своеобразной астрономической обсернаюрпсй. B самом деле, находясь на центральной площадке комплекса, наблюдатель может увидеть сквозь одпу из арок сарсеиового кольца, что в день летнего солнцестояния Солнце восходит как раз над менгиром. Bo все же последующие (как и предыдущие) дни точка восхода Солнца находится справа от менгира, описывая за полгода вдоль горизонта Дугу в 78°.
Таким образом, регистрируя восход Солнца над менгиром, строители Стоунхенджа могли измерять промежутки времени между двумя летними солнцестояниями и тем самым вести учет времени по количеству солнечных годов, т.
e. пользоваться солнечным календарем.\ По-видимому, Стоунхендж был и своеобразным храмом: в нескольких местах там найдены остатки обгорелых человеческих костей.
Недавно Дж. Хокинс с помощью ЭВМ сопоставил направления на имеющиеся в Стоунхендже ориентиры с положением на небе отдельных светил в моменты их восхода и захода. Оказалось, что практически все «привилегированные» направления указывают точки восхода и захода Солнца и Луны в различные времена года. Так Хокинс пришел к выводу, что зодчие Стоунхенджа могли использовать его и для предска·
Ш
зания солнечных и лунных затмений. При этом лунки Обри могли использоваться как гнезда вычислительной машины. Используя шесть камней и передвигая их ежегодно в следующие лунки, строители Стоунхенджа могли предвидеть год, в котором происходило затмение в то или другое время года. Переставляя же ежедневно камень в арках сарсенового кольца на одну позицию, они могли вести и учет фаз Луны. Другой вариант «вычислительной машины Стоунхендж» был предложен нами несколько лет назад[12]).
Неподалеку от Стоунхенджа расположена еще одна древняя обсерватория — Вудхендж. И здесь видиы ямы, образующие шесть «концентрических» озалов, главная ось которых также направлена на точку восхода Солнца в день лстпего солнцестояния.
Захватывающий рассказ о мегалитических сооружениях северо-запада Европы и нх возможном использовании древинми обитателями этих мест для наблюдения Солнца и Лупы, для предсказания затмений и календарных расчетов читатель найдет в книге Дж. Вуда «Солнце, Луна и древние камни» (M.: Мир, 1981).
И в малом — глубокий смысл
B результате археологических изысканий, проведенных в различных уголках земного шара, установлено, что древние люди использовали для календарных расчетов и такие непримечательные предметы, как куски мамонтовых бпвпей, кости, камни, различные украшения или просто глиняные сосуды. Мы ограничимся здесь всего несколькими примерами.
Так, на Украине около деревни Гонцы найден слоновый клык, на котором резцом с ювелирной точностью нанесены насечки. По их числу можно установить, что речь идет о фиксации изменения фаз Луны на протяжении четырех месяцев. Возраст образца—12—17 тыс. лет.
Еще болес иптереспы браслеты из бивня мамонта, найденные в палеолитической стоянке Мезин у p. Десны близ Чернигова. Один из них состоит из пяти прилегающих одна к другой пластин, на которых в виде узора расположены группы одинаковых коротких параллельных прямых черточек, причем направление черточек в каждой группе меняется на 90°. Из 24 уцелевших групп 17 содержат по 14 черточек, 3 — по 13 и 4 — по 15. Всего на пяти пластинках насчитывается примерно удвоенное число дней (фактически же — дней и ночей) в десяти лунных месяцах — около 280 суток.
A вот орнаменты на глиняных сосудах для воды, изготовленных во II—IV вв. н. э. и найденных при раскопках на Украине, содержат совершенно определенную информацию о чередовании земледельческих работ и важнейших праздников древних людей. Так, в древнем святилище, найденном в селе Лепесовке на Волыни, были обнаружены осколки больших глиняных чаш. Венчик одной из иих, составляющий полный круг, разделен на 12 частей, на каждой из них имеется почти прямоугольный рисунок, IlO- вндимому, это символы календарных месяцев. B частности, трижды в рпсупке повторяются изображения косых крестов. Согласно В. Λ. Рыбакову (СССР) их можио сопоставить со сроками солнечных праздников древпих язычников — 25 декабря, 25 марта, и 24 июня. Ha других рисунках изображены: земледельческое орудие (соха), колосья и плетенки льна. Первый из них может соответствовать апрелю, второй — августу, третий — октябрю. Предполагается, что такая чаша могла служить сосудом для новогрд- него гаданпя об урожае.
Еще богаче символика знаков на кувшине IV в., пайденном в селе Ромашки Киевской области. B данном случае рпсупкн сделаны двумя горизонтальными поясами (рис. 21). Ha верхнем последовательно изображены: 1) волііпстыс вертикальные струп, напо-' минающие дождь, 2) змак дерева, 3) кресты — символы огня и Солнца, 4) колесо с шестыо сницами — символ молнии, знак бога Перупа и 5) изображения двух серпов и енбнов. Ниже расположены два ряда квадратиков (всего их 96), прерывающихся у знаков дерева, крестов и колеса. По Б. А. Рыбакову, каждый из квадратиков представляет собой знак отдельного дия, разрывами же обозначены даты древнеславянских праздников в честь бога Солнца и плодородия Ярилы, божества растительной силы Купалы и Пе- руна-громовержца, Как полагает Б. А. Рыбаков, счет
дней здесь начинался 2 мая и заканчивался 7 августа и охватывал важнейший промежуток в годичном агротехническом цикле — от восхода яровых культур и до конца жатвы. Весьма правдоподобным будет утверждение, что люди, использовавшие эти рисунки
Рис. 21. Календарный орнамент на кувшине (IV в. и.э.)
для своих календарных расчетов, знали и пользовались солнечным календарем...
Здесь будетумсстно вспомнить и о так называемых рунических календарях, появившихся в Скандинавии и соседних с ней странах где-то в XIV в. и бывших в употреблении до XIX в. «Рунами» назывались специальные знаки для обозначения звуков, дней недели и др. Рунические календари были самой разнообразной формы — в виде шестигранного длиной около одного метра посоха или деревянного также шестигранного меча, деревянной книги (рис. 22) и т. д. Ha этом же рисунке приведен один из BafHaHTOB дневных и лунных рун.
Смысл этих знаков очевиден. Семь дневных рун, повторяющихся циклически на протяжении 365-дневного года,— это вруцелетные буквы, о которых говорилось выше (с. 65). Проставленные возле них лунные руны (их всего 19 по числу годов в метоновом циклеІ) указывают день новолуния в конкретном
Тоду 19-летнего лунного цикла (это те же золотые ,числа, см. с. 76 и 92). «Привязка календаря к конкретным числам месяцев юлианского календаря осуществлялась при помощи дополнительных знаков, которыми обозначались церковные праздники. Различные
Рнс. 22. Фрагмент рунического календаря и соответствующие ему дневные и лунные руны
типы рунических календарей подробно описаны в работах Л. E. Майстрова [13]).
Этими всего лишь несколькими примерами мы стремились проиллюстрировать тот, впрочем, очевидный факт, что свою потребность в учете времени древние люди удовлетворяли самыми разнообразными способами. Читателю, интересующемуся литературой о народных календарях из дерева и кости, советуем обратиться к книге: Буткевич А. В. и Зелик- сон M. С. Вечные календари.— M.: Наука, 1984.
ПО ЛУНЕ И ПО СОЛНЦУ
Другое дсло — иужды большого государства, чиновники которого должны вести строгий учет дням, чтобы вовремя собирать налоги, вести торговлю с другими странами и т. д. Для этого уже прямо-таки необходимо было как-то поддерживать продолжительность года, близкой к земледельческому циклу работ...
Одним из таких государств, в котором уже где- то в III тысячелетии до н. э. при счете времени удалось сочетать смену фаз Луны, и времен года, т. e. разработать лунно-солнечный календарь, был Древний Вавилон. Co временем этот календарь послужил прообразом при разработке календарных систем и у многих других народов Передней Азип.
Календари народов Двуречья
Более 5000 лет назад на юге широкой Месопотамской равнины, где несут свои полные воды могучие реки Тигр и Евфрат, возникло несколько городов- государств шумеров. Этот народ не только изобрел колесо, соху π серн, сооружал оросительные каналы, дворцы и храмы; он также создал письменность—■
ll6
клинопись, образцы которой на обожженных глиняных табличках дошли до наших дней.
Есть все основания полагать, что уже около 2500 г. до н. э. шумеры пользовались лунно-солнечным календарем с определенными, хотя и неизвестными нам правилами вставки (интеркаляции) 13-го месяца. Об этом говорят названия некоторых их месяцев. Так, в календаре города-государства Лагаш встречаются названия: Езен-ше-ку — «праздник вкушения ячменя», Ше-гуркуд-ду — «месяц жатвы», Уду-ше-ше-а-иль-ля — «месяц принесения ячменя баранам и овцам». B других городах были такие названия как «месяц сева», «месяц доставки ячменя на пристань», «месяц укладки кирпичей в форму», «месяц зажигания огней» и т.п.[14]). Очевидно, что «удерживать» на своем месте месяцы, названия которых соответствуют определенным сезонам года, можно лишь в случае, если календарь предусматривает определенную систему зставки 13-го месяца.
B 2310 г. до и. э. страна шумеров была завоевана их сснсриым соседом Аккадским государством. Очень скоро, однако, и эта могущественная держава погибла под ударами соседнихплемен.Черезнесколь- ко столетий почти вся Месопотамия была покорена новым исполином — Вавилонским царством, во главе которого в то время стоял Хаммурапи (1792—1750 гг. дон.э.).
Так, известно, что древневавилонский календарный год состоял из 12 месяцев, причем названия и распределение дней (последнее, во всяком случае, начиная с X в. до н. э.) в них выглядели следующим образом (рис. 23):
Эти названия месяцев в основном были связаны с особенностями быта древних вавплонян. Так, в названии месяца «Нисану» имеется корень, значение которого — «двигаться», «шагать», «Айру» значит «яркий», «светлый», «Абу» — «враждебный» (из-за солнечной жары), «Ташриту» — «начало», «Тсбету» — «мутный», «Шабату» — «разрушение» (дождями и ливнями), «Аддару» — «пасмурный».
B обрядовых календарях древних вавилонян ^ «Менологиях» — обнаружены обозначения счастли- вых и несчастливых дней. Оказалось, что на месяц нередко приходится четыре и даже пять дней, в которые надлежало поститься, избегать всяческих дел и т. д. Ho номера этих дней в месяцах не всегда были кратными семи[15]). Вероятно, лишь после того,
Рис. 23. Изображения месяцев древневавилонского календаря
как было установлено число «блуждающих светил» (планет), когда сформировались представления об их влиянии на судьбы людей н начала свое непрерывное «шествие» через века и тысячелетия семидневная неделя...
Сам же месяц начинался в тот вечер, когда впервые вскоре после захода Солнца на небе был виден новый серп Луны. Поэтому и сутки в Древнем Вавилоне начинались с вечера.
B поисках цикла
Добавочные месяцы в древневавилонском календаре вставлялись по распоряжению властейлИзвестен один такой указ, изданный Хаммурапи около 1760 г, до н. э.: «Так как год имеет недостаток, то пусть месяц, который сейчас начинается, получит название второго Улулу, а полагающаяся в Вавилоне на 25-й
День месяца Ташриту подать пусть будет доставлена 25-го дня месяца Улулу второго».
Такими указами календарь регулировался вплоть до V в. до н. э. За это время Вавилонское царство неоднократно подвергалось нападению со стороны своих соседей, главным образоіМ ассирийцев; около 729 г. до н. э. оно на целое столетие вообще было лишено независимости, сам город Вавилон в 689 г. до н. э. был полностью разрушен. Однако менее чем за сто лет он снова заблистал во всем своем величии. Ведущей силой в этом возрожденном государстве стали пришедшие сюда халдейские племена. B 609 г, до н. э. под ударами уже окрепшей Вавилонской державы погибла Ассирия, в 597 г. до н. э. вавилоняне захватили Палестину с ее столицей Иерусалимом. Ho рядом поднялась новая сила — Персия, и вот уже в 539 г. до н. э. Вавилон завоеван персидским царем Киром. Двести лет спустя сюда приходит и здесь иаходит свою смерть Александр Македонский. Территория бывшего Вавилонского царства становится частью іімперші (лмичікпдои...
Ila протяжении почти двух тысячелетий Вавилония была одной из богатейших стран мира, очагом науки и культуры. Большое развитие получила здесь астрономия. Наблюдения небесных светил проводились с верхних площадок многоступенчатых башен І(зиккуратов), имевших по пять или семь этажей и являвшихся одновременно храмами. Около 700 г. до н. э. в Вавилоне был составлен учебник по астрономии («Муль апин»), C точки зрения вопроса о календаре очень важно то, что в нем содержались сведения о моментах гелиакических (ритмично повторяющихся на протяжении солнечного (!) года) восходов отдельных звезд. Как показал анализ, часть этих таблиц была составлена приблизительно за 3000 лет до н. э. A это значит, что вавилонские астрономы имели все данные для того, чтобы делать вставки 13-го месяца не произвольно, а сообразуясь с положением Солнца на эклиптике.
Сказанное подтверждается- следующей записью на одной из табличек: «Если в первый день Нисану Луна находится в соединении с Плеядами, год простой; если на третий день Нисану Луна в соединении с Плеядами, год полный [13-месячный]». Это понятно, За двое суток Луна по отношению к Солнцу передвигается на небе на 24°,4 — на расстояние, которое Солнце проходит почти за месяц. B марте в момент неомении на широте Вавилона Луна по отношению к Солнцу находится примерно на 8° к востоку. И если она в соединении с Плеядами, то Солнце в это же время находится в созвездии Овна, недалеко от современной границы с созвездием Тельца, где около 3000 лет назад и находилась точка весеннего равноденствия. Если же Луна пришла в соединение с Плеядами на третий день, то расстояние Солнца от точки весеннего равноденствия превышает 20°. Лунный год из 12 месяцев короче солнечного на 11 дней, поэтому к исходу последнего, 12-го месяца это расстояние будет уже больше 30°, и новый год начался бы слишком рано. Вставка дополнительного месяца задерживает наступление іювого года на 30 дней. За это время Солнце значительно сокращает свое расстояние от точки весеннего равноденствия или даже заходит за нее.
Как видно из клинописных документов, примерно с 600 г. до н. э. в вавилонском календаре использовалась октаэтерида со вставными месяцами во 2-й, 5-й и 8-й годы. C конца IV в. до н. э. календарь регулируется 19-летним циклом, открытие которого около 380 г. до н. э. связывается с именем астронома Киденаса. При этом 1-й день 1-го Нисану удерживается вблизи весеннего равноденствия. Имеются сведения о том, что вавилонские астрономы сверяли свой календарь и с гелиакическим восходом Капеллы—■ звезды α Возничего.
Неудивительно поэтому, что уже около 1100 г. до н. э. вавилонский календарь был заимствован ассирийцами, им начали пользоваться и народы, подпавшие под владычество Вавилона, в частности евреи.