Рассмотрение шести обусловливающих моментов
Рассмотрение шести обусловливающих моментов не имеет систематизирующего значения, да и в чисто содержательном плане вызывает определенные сомнения, поскольку понятия условность и обусловленность очень быстро и незаметно сменяют друг друга и до сих пор почти невозможно определить, какое из них преобладает, особенно в далеком прошлом.
И все же эта схема является очень подходящим «футляром» для ряда исторических наблюдений самого различного значения и уровня, сделанных на материале всех времен, наблюдений, обладающих определенной научной ценностью, но не вписывающихся, тем не менее, в вечную систему классификации. Она представляет собой — воспользуемся в качестве примера другим образом — лишь тот самый удар по стакану с водой, от которого начинают расти кристаллы льда.
История ведь вообще самая ненаучная из всех наук, хотя она и дает много ценных знаний. Строгие определения понятий присущи логике, а не истории, где все находится в расплывчатом состоянии, в постоянных переходах и смешивании разнородных элементов. Философские и исторические понятия существенно отличаются от логических и по своему характеру, и по происхождению; понятия логики должны быть как можно более четкими и замкнутыми, законченными, тогда как понятия философии и логики — как можно более расплывчатыми, «текучими» и открытыми.
Таким образом, именно исследователь, «невинный» в вопросах систематизации, скорее всего способен порекомендовать эту схему. Ведь быстрый переход от одной эпохи и, соответственно, народа к другим эпохам и народам все же дает возможность провести реальные параллели между ними, чего не может дать философия истории, исходящая из принципа хронологической последовательности. Она придаст большее значение противоречиям и несходствам между следующими друг за другом, сменяющими друг друга временами и народами, мы — сходствам и родству; там речь идет больше об изменениях, о становлении нового, иного качества, у нас — об аналогиях и сходствах.
Спустя значительный промежуток времени один и тот же феномен повторяется с поразительной точностью, по крайней мере, по своей сущности, пусть даже он будет облачен в совершенно другой «костюм».
Никогда ни одно явление не существовало без воздействия на него обусловливающих факторов, как и само не было лишь обусловливающим, определяющим другие явления фактором, всегда одновременно в одной ситуации господствует одно, в другой - другое, определяющее характер и ход жизни; везде речь идет лишь а potion’, о преобладающем в данный момент.
Целесообразной нам представляется следующая схема: 1) культура, обусловленная влиянием государства; 2) государство, обусловленное влиянием культуры; 3) культура, обусловленная влиянием религии; 4) религия, обусловленная влиянием культуры; 5) государство, обусловленное влиянием религии; 6) религия, обусловленная влиянием государства, причем преимущество этой схемы заключается в том, что всякий раз рассматриваемый предмет обращается в свою противоположность.
Но еще больше преимуществ дает та схема, которая объединяет обе стороны обусловленности той или иной силы, начиная с факторов, обусловливающих развитие культуры, за которыми следуют факторы, определяющие развитие государства и, наконец, религии. Это в большей степени хронологический принцип исследования, при котором — хотя на этом не следует делать особого акцента — явление более раннее рассматривается в начале, а более позднее — в конце.
Мы охотно готовы удовлетвориться при этом простой перестановкой, последовательным рассмотрением явлений, исключая одновременную двойную обусловленность явления X явлениями У и Z. Однако повторения при обсуждении нашей темы, какой бы ни была сама схема, неизбежны.