Крестьянская война 1525
Побочные течения Реформации
Борьба ЛютЕРА против авторитарности церкви и за христиан, обновление жизни пробуждает в народе восторженные чувства и представления. "Евангелие простых людей" вызывает вспышки соц.
радикализма и подвергает опасности Реформацию. Непонятные в своих учениях, крестители = анабаптисты и мечтатели = сектанты не признают никакого гос. и церков. порядка; они верят в личное откровение, пророческое призвание, во "внутренний свет" и в освящение людей путём второго крещения. АнлРЕАС БодЕНШТАЙн, называемый Карлштад- том (1480—1541), осуществляет во время отсутствия ЛютЕРА (Вартбург) в Виттенберге радикал, реформы (брак священников, роспуск монашеских орденов). Его иконоборчество предвещает появление крестителей = анабаптистов. Богем, гуситы и КлрлштАдт влияют на "пророков из Цвиккау" ТомлсА МюНЦЕРА И НиКЛАСА ШтОРХА. ИспОЛЬЗуя pe- лиг. пророчества, они проповедовали ком. мятеж и подстрекали к восстанию социально недовольных в стране. Странствующие проповедники, такие как БллтлзАР ХувмлйЕР из Вальдсгута, ИохлннЕс ДЕНК (Нюрнберг), СЕБАСТИАН фрАнк (Донауверт) распространя- ли свои озарения и предсказания конца света по всей империи. B Швабии и в Силезии КлсПАР ШвЕНКФЕЛьд основывает мистическую секту. Последователи ЯкОБА ХУТТЕРА из Тироля создают после жестоких преследований свои общины мучеников.Если многие анабаптисты рассматривают свои страдания как божественное мученичество, то МЕльхиор ГоФМАН из Халля (Швабия) проповедует уничтожение безбожников мечом и возвещает на 1534 начало "1000-летнего цар-ва Христа". B Нидерландах мельхиориты находят своих предводителей в ЯнЕ МлттисЕ, булочнике из Гарлема, и в Янн БокЕльсонЕ, портном из Лейдена. Они устанавливают в 1534/35 власть по- вторнокрещённых = анабаптистов в Мюнстере. Привлечённый на сторону Реформации в 1532 город попадает под влияние мель- хиоритов.
Bo время его осады возрастает религ. фанатизм в "цар-ве Сион" (общность имущества и многожёнство). После захвата — расправа со всеми “расположенными к анабаптизму". То, что они отныне действуют как "смирные в стране", является результатом деятельности фризского проповедника Менно Симонса (1492—1559). Миролюбивые, но уверенные в своём спасении, общины менонитов возникают в России и Север. Америке.Восстание импер. рыцарей (1522/23)
Как "безработный класс воинов" импер. рыцари упорно сопротивляются соц. упадку, объединяясь в союзы. От нового учения они ожидали импер. реформы с конфискацией и разделом церков. земель и их возвышения в княж. сословие. Привлечённый УлЬРИХОМ ФОН ХУТТЕНОМ (с. 212) на сторону "Нем. евангелистской свободы", предводитель наём, солдат фрднц Фон Зикинпвн (1481—1523) начинает "Поповскую войну" против арх-копа Трирского. Объявленный вне закона, предводитель терпит поражение, и при обстреле крепости Ландштуль его смертельно ранят. Импер. рыцари выбывают из политики.
Великая Крестьян, война (1525)
B результате надёжного сбыта своей продукции и вследствие тактики ландскнехтов зажиточные и снова способные носить оружие, уверенные в себе крестьяне на раздробленных землях Юж. и Центр. Германии защищаются от денежного и барщинного давления обедневших помещиков. Рим. право (с. 185) всё больШе ограничивает их коммунал. права, их личную свободу и самоуправление. C 15-го в. возникают тайные союзы и начинаются волнения; 1476 — восстание "Свистунов из НикллсхА- узЕНА" (Франкония);
1493 — восстание союза "Башмак" (Верхний Рейн);
1514 — восстание "Бедного Конрада" (Швабия). Реформацию фанатически толкуют на свой лад и поддерживают по всей стране. Ссылаясь на Библию, на божественное естественное право и на ложное истолкованное сочинение ЛютЕРА “О свободе христиан", крестьяне требуют упразднения сослов. различий и барщины.
1524 Начало Крестьян, войны в Ландсхуте и Штюлингене; молниеносное в
1525 распространение вплоть до Тюрингии и Верхней Австрии, но у "крестьян, отрядов" нет единой цели, планирования и командования.
Отдельные импер. города (Ротенбург) и импер. рыцари добровольно (как "идеалист движения" Флориан ГеЙер) ИЛИ вынужденно (ГЕЦ ФОН БЕРЛИ- хингЕн) присоединяются к ним. "Крестьян. канцлер" Венделин Хипплер составляет умеренную программу в “12 статьях". B "Призыве к миру" ЛютЕР обращается к крестьянам и князьям. После первоначальных успехов восстание вырождается в грабежи, убийства и поджоги. ТомАС МюнцЕР провозглашает ком. "Царство божие”.B мае 1525 выходит произведение ЛютЕРА "Против крестьян, банд убийц и грабителей" — решительный призыв истребить крестьян, продиктованный заботой о данной Богом власти, которой следует политически повиноваться. Превосходящая в воен. отношении армия Шваб, союза (ТрухзЕсс Влльдвург) разбивает шваб, и франкон. отряды. Поражение увенчивается ужасными наказаниями. Последствия
1. До начала 19-го в. "окаменение" отношений в аграр. сфере; крестьянин является закрепощённой вещью помещика и политически бесправен (исключение: Вестфалия, Фрисландия, Мекленбург, Тироль).
2. Усиленное учением ЛютЕРА “О мученическом повиновении власти" княж. гос- во благодаря своей победе становится определ< ющей силой нового времени.
3. Религ. народ, движение Реформации превращается в полит, движение князей.
