Китай во времена династии Хань

За неолитическими к-рами Ганьсу, Яньшао (Запад. Хэнань), Луньшань и еще одной, точнс не определённой в север, провинции Хебей, приходит легендарная династия Ся (ок. 1800—1500 до н.

Религия: в центре учения — Дао (= путь, дорога), принцип, руководящий как закон упорядоченной вселенной. Наряду с Дао — почитание "великого неба". Природа и духи предков; жертвенный культ и пророчество.

1000—770 до н. э. Запад, династия Чжоу.

Чисто феодал, гос-во: цар. земля в центре, окружённая вотчинами вассалов, на границах которых расположены меньшие ленные гос-ва. Следствие: отсутствие возможностей для расширения центр, державы. зато усиление вассалов, призывающих в страну кочевников. Вследствие перенесения столицы в Лоян (770 до н. э.) большая часть цар. земли потеряна.

770—256 до н. э. Восточ. династия Чжоу. Цари теряют власть, ленные гос-ва обретают независимость. Образование более крупных княжеств, объединяющихся только для обороны от кочевников. Разруха в стране вследствие длительных войн, в которых беднеет часть аристократии. Возрастает значение крестьян, поскольку они теперь становятся решающим фактором в ведении войны (не возницы боевых колесниц, а крестьяне решают исход войн). Купеческое сословие становится ключевым элементов гос- ва: оно собирает натуральные налоги, важные для снабжения городов продовольствием.

551—479до н. э. Кун-цзы (Конфуций), основатель религ. углубленной этики: вера в человеч. волю к нравственности и гуманности.

B 6-м в. Лао-цзы. Стержнем его мистического учения является Дао — происхождение и источник всего сущего и истинного.

B 5-м в. Мо-цзы требует "всеобъемлющей любви", осуждает наступательные войны.

403—221 до и. э. Период Чжаньго ("Воюющие [или борющиеся] цар-ва”). Раздел Китая на отдельные гос-ва. Цар-вами управляют профессиональные чиновники. Растущее значение городов как центров управления и возникновения мещанства.

221 до н. э. Чень, император Цинь, присоединяет ещё имеющиеся 6 государств: Хань, Чжао, Вэй, Чу, Янь, Ци. Введение перенятой у Запада конницы, использование желез, и бронзового оружия. Среди воюющих государств постепенно берёт верх строго организованное пограничное гос-во Цинь.

221—206 до н.э. Дииастия Цинь. Титул правителя — Первый великий повелитель Цинь. Создается единое централиз. гос-во, управляемое чиновниками (деление страны на округа и префектуры), реформа унифицирует меры веса, единицы измерения, денежные единицы и письмо; таким образом устраняются региональные различия и облегчается торговля. Правитель Ли Сы проводит "сожжение книг" (213до н. э.) для разрушения феодал, традиций. Воен. наступления на север против гуннов (строительство "Великой Кит. стены”, которая, однако, состоит в основном из зем. валов) и на юг. Восстания против централизации ведут к войнам и образованию

206 до н. э. — 9 н. э. запад, династия Хань, которая заимствует систему управления Цинь, но соединяет её с ленной организацией Чжоу. Законодательство и управление демократизируются, и основывается чиновничье гос-во, в компетенцию которого входят следующие задачи: сбор налогов, защита границ, управление оросительными сооружениями, руководство торговлей и сообщением. Вовне — защита от сюнну (гуннов), племена которых объединяются в 3-м в н. э. Зенит могущества при

140 до н. э. — 87 н. э. императоре У-ди, который побеждает гуннов. B результате этого империя достигает наибольшего расширения границ. Устраняется феодал, аристократ, власть, процветаеттранскон- тинентальная торговля на "шелковых путях".

9—23 н. э. Ван Ман становится императором, но его полит, программа реформ не имеет успеха. Потеря владений в Центр. Азии и природ, катастрофы приводят к многочисленным восстаниям, в том числе к восстанию "краснобровых”.

25—220 н. э. Восточ. династия Хань, основанная Лю Сю, потомком ханьских императоров. Новый расцвет империи: замор. торговля из Наньхая (Кантон). Экспорт кит. шелка в Рим. B конце 1-го в. Китай вновьдостигает прежнего положения, как и во времена императора У-ди: завоёван Туркестан, достигнут Перс, залив. Изобретение бумаги ок. 100 н. э. B 1-м в. н. э. — появление буддизма. B последующее время — внутренняя борьба при император, дворе (власть императриц и их сторонников, полит, влияние евнухов), которая ведёт к народ, восстанию "жёлтых повязок" (184).

220 до н. э. Цао Пэй (династия Вэй) принуждает последнего правителя Хань отречься от престола.