Изгнание евреев из ИспанииКонец еврейского нац. гос-ва
После неудачного восстания Бдр-Кохвы (с. 99) евреям под страхом смерти запрещено входить в Иерусалим (рим. колония Aelia Capitolina). Еврейское нац. гос-во ("культовая нация”) перестаёт существовать с потерей влияния как полит, и культур, центра.
Для религ. сообщества евреев начинается жизнь в диаспоре, духов, центром которой является синагога (собрание общины). Месопотамия. Многие изгнанные направляются в Вавилон, где они достигают эконом. благосостояния среди парфян. При Сасанидах они подвергаются преследованиям со стороны жреческой касты магов, но при араб, господстве положение евреев улучшается (с. 135). Иудейская религия ("книжная религия"), как.и ислам, защищает стрОгий монотеизм.Ок. 500 — завершение уложения вавилон. Талмуда, состоящего из мишны (учения) и гемары (беседы о мишне). Из Вавилона евреи направляются в Афганистан, Персию, Индию, Армению и в район Кавказа.
Евреи в Рим. империи
При КАРАКАЛЛЕ евреи, как и все др. жители Рим. империи, получают права граждан (212). Они селятся во всех областях империи (прежде всего в Малой Азии, на Балканах, в Север. Африке и Испании). Появляющуюся ненависть к евреям рим. писатели относят к религ. обособленности, к претензиям на исключительность Яхвн, к отсутствию изображений для поклонения Богу и к ритуальным заповедям чистоты. Законы о евреях христиан, императоров Кон- СТАНТИНА, ФЕОДОСИЯ (417, 423) И ЮсТИНИАНА (534) понижают евреев до граждан с меньшими правами. Христиан, гос. церковь преследует те же цели (соборы 4—7-го вв.).
Евреи в Средние века Григорий Великий [590—604], который определяет направления в пап. политике в отношении евреев в Средние века, отвергает принудительное крещение и хочет привлечь евреев на свою сторону путём льгот. Евреи считаются беззащитными иностранцами и должны идти под защиту короля (“королев, опека": особая защита для отдельных лиц), сначала при ЛюдовикЕ Бллго- чЕСТивом [814—840].
Из-за церков. запрета на подати евреи вынуждены браться за торговлю деньгами (ростовщичество) (еврей — как кредитор, христианин — как должник). Это, а также погромы во время 1-го крестового похода (с. 151) делают необходимыми защитные законы для евреев как нехристиан (а не как купцов и горожан). 1103 Майнцский земский мир для всёй империиГЕНРИХА ГѴ: среди "умиротворённых" лиц наряду с клириками, женщинами и купцами называются также евреи. Из-за запрета на оружие евреи нуждаются в защите, и, таким образом, являютсянегодными к ношению оружия и поэтому несвободными.
1096 —1215 Bo времена крестовых походов (с. 150 и сл.) евреи подвергаются первым преследованиям. Глав, обвинения — осквернение причастия и обвинения в крови (ритуальное убийство). При 1236 фридрихЕ II евреев называютдомашни- ми слугами (servi сатетае nostrae). Духовно сформулированная церковью мысль о “рабстве евреев" под влиянием рим. права оформляется юридически: личная и эконом, зависимость от императора (servltus camerae).
1215 4-й Латеранский собор: запрет на занятие должностей и требование ношения определённой формы одеждыдляевреев. Изгнание. Евреев изгоняют из Франции в 1306 и окончательно — в 1394 (исключение
— Прованс, Дофине, Авиньон), из Англии
— в 1290. Bc время распространения чумы ("чёрная смерть", 1347—54) в Германии в погромах уничтожаются 350 еврейских общин. Миграция евреев на Восток, которая начинается во время крестовых походов, продолжается. B районах поселения евреев языком является идиш, одеждой — еврейское средневековое платье. Борьба, которую с 1391 катол. церковь ведёт против евреев в Испании, заканчивается выдворением, по требованию ТоРквЕмдды (1492). B 1496 — изгнание из Португалии.
Евреи в 16-м, 17-м и 18-м вв.
Гуманизм и Реформация: на основании своего знания древнееврейского языка РЕй- хлин становится заступником евреев (борьба с доминиканцами и крещённым евреем ПФЕФФЕРКорном, требующим сожжения Талмуда). Для РЕйхлинА синагога не является более побеждённой рабыней, а скорее сестрой экклесии.
B "Зерцале очаг" (1511) он пытается восстановить первоначальный смысл (евреи — подданные Рим. империи) и церков. права (евреи — ближние). Реформация не улучшает положения евреев. За лютеровской защитой евреев ("Наш Господь Христос есть врождённый еврей", 1523), после того, как надежда ЛютЕРА на их обращения не сбылась, следует полемический труд "О евреях и их лжи" (1542). Абсолютист, гос-во (17/18-й вв.) в своей еврейской политике руководствуется принципом меркантилизма: создание актив, торг, баланса. Потребность нем. князей в деньгах после 1648 для постоянного войска и внешней политики делает необходимым освоение новых источников (монополия, мануфактуры, сбор налогов, лотерея и др.). Князь опирается на придвор. маклеров-ев- реев. Придвор. еврейство образует мелкую аристократию, в связи с “общей привилегированностью", отделённую богатством и влиянием от остальных евреев, живущих торговлей старьём, торговлей вразнос, обменом денег и продажей залогов.Искусство: каролингское искусство возникает под влиянием Византии (полемика с ориентализованной поздней античностью): часовня пфальца (намесник, управитель) в Аахене (центр, часть) с последовательным членением большого вестибюля, с приподнятым центр, помещением с двумя башнями по бокам. Образцом монастыр. и епископских церквей становится рим. базилика, но с дальнейшим развитием посредством мотива башен и образования запад, алтаря (для "защиты отдемонов"). Наряду с книжной живописью и мелкой скульптурой (рельеф на слоновой кости) — лишь немногие сохранившиеся остатки дворцовых сооружений и настенной живописи. Нет монументальной скульптуры.
Романский стиль (назван франц. романтиком де Жервилем по аналогии с определением “романские языки", 1818) — первый монументальный архитект. стиль христиан. Запада, который сменяет каролингское имперское искусство (950). Наибольшимдо- стижением церков. зодчества является базилика, в которой наряду с подчёркнутым уже в каролингские времена восточ.
элементом (поперечный неф, апсида) далее развивается запад, элемент (фасады, двойные хоры). Нарушение горизонтального членения посредством башен над средо- крестием, над запад, алтарём и со сторон хоров (многобашенность). Массивное роман. сооружение с характерной сменой круглых (цилиндр.) и прямоугольных (кубических) форм благодаря связи с высотой представляет единое целое. Введённые ок. 1100 своды упрощают пространство и объединяют стены и потолок. B скульптуре произошёл переход от барельефов к объёмным скульптурным композициям. Эта крупная архаически строгая скульптура появляется в связи со строительством (строительная скульптура). Вершина — тимпанорельеф (изображение Страшного Суда) и фигуры в обрамлении дверей порталов. Настенная живопись (без иллюзии пространства и формы) представляет сцены из Ветхого и Нового Завета, а также из жизни святых. B Германии на смену строгому стилю раннероманской эпохи (Оттоново искусство: собор в Магдебурге, св. Кирнак в Гернроде) приходит зрелость монументальных сводчатых сооружений (соборы в Шпейере, Майнце, Вормсе). Bo Франции возникаютлан- дшафтные школы: Нормандия (двухбашенный запад, фасад: Сент-Этьен в Кане), Бургундия (хор с галереей и сияющим венцом часовни), Прованс (подражание антич. формам: св. Трофим в Арле).Готский стиль с его тех. новинками (стрельчатая арка, контрфорс, крестоподобный каркас) возникает в Иль-де-Франс, франц. коронной земле, в Шампани, Пикардии и распространяется по всей Европе. Наиболее выдающимся творением этого церков. универсал, стиля является гот. кафедральный собор: продолговатое многонефное сооружение с трансептом и хором, окружённым галереей, с венцом часовни (культовый центр). Решающим является членение профиля вертикальной проекции: благодаря переносу тяжести свода при помощи балок на соединение колонн и на находящиеся вне помещения контрфорсы (опоры) стена высокого нефа распределяется на несущий остов (каркас) и "растворяется" в разгружающих витражах. Вертикализм приводит к устранению горизонтальных стенных полос между аркадами и окнами в трёхнеф- ных базиликах (упразднение эмпор).
Bo Франции за ранней готикой (Сен-Дени, освящение хора в 1144; Сен, начат в 1142) приходит высокая готика (Шартр, начат в 1194; Реймс — в 1211;Амьен — в 1220; Бове — в 1272, высота хора — 48 м). Поздняя готика (линейная готика) ограничивается вариациями.
B Англии в кафедральных соборах (в церквях аббатств), во Франции — в епископских церквях подчёркивается продольная ось, наряду с этим заметна связь пространственных частей помещения (хор, поперечные нефы, часовня Девы Марии — Lady Chapel). Краннемуангл. стилю (EarlyEnglish) (Йорк, Солсбери, Линкольн) примыкает англ, готика 14-го в. (Decorated Style), признаком которого являются продолговатые хоры для монахов и заимствование ажурных окон из Франции (Эксетер, Уэльс). B 15-м в. появля- етсяангл. "единое пространство", культовое помещение в "перпендикулярном стиле" (Часовня королев, колледжа, Кембридж). Видимо влияние англо-норманнской готики и на собор в Тронхейме в Норвегии.
B Германии готику вводят церковь Либ- фрауэнкирхе в Трире (центр, здание) и церковь св. Елизаветы в Марбурге (глав. неф). Соборы в Страсбурге и Кёльне ведут к высокой готике. Ha Севере возникает кирпич, готика (архитект. стильцистерцианцевидр. в Хорине, Доберане). Важной является пространственная форма церкви с глав, нефом (церковь Визенкирхе в Сёсте, церковь св. Марии в Данциге) на севере Германии и в Скандинавии. B поздней готике делается попытка достичь живописного эффекта благодаря игре света и тени (церковь св. Лаврентия в Нюрнберге). Распространение готики на Нидерланды (деревянный сводчатый потолок), Иберийский п-ов и Италию. Цеха строителей и каменотёсов объединяют занятых на одном сооружении каменотёсов в сообщества (цеховой порядок), которые в качестве цеховой тайны передают тех. опыт, принципы и методы пропорции и создают "цеховую скульптуру" (скульптурная работа на соборах).
Скульптура, стремящаяся к одушевлению и очеловечению, тесно связана с архитектурой (Сенли, Шартр). Её признаком является идеализм (создание красивых людей по антич.
образцам во Франции) и натурализм с ощутимой волей к одухотворению (изображение страдающего Христа и Марии как матери: Мадонна). Настенная живопись отступает (остаётся только в свет, архитектуре). Значение обретает живопись по стеклу, которая заполняет внутреннее пространство цветным светом (Шартр: 146 окон с 1359 сценами). Начало станковой живописи.э зывают к преданности сюзерену, к отказу ь от добычи, к пожертвованию жизнью за сю-
- зерена, к борьбе за благополучие “Res pub- э lica", к войне против еретиков, к защите в бедных, вдов и сирот и к соблюдению клят- г вы на верность сюзерену. Эти задачи вмес- , те с важнейшими добродетелями рыцаря — э храбростью, справедливостью, мудростью ь и умеренностью (образцы: АлЕкслндр ВЕЛИ-
- КИЙ, КАРЛ ВЕЛИКИЙ) — постоянно воспеваются в поэзии рыцар. придвор. к-ры, которая
в создаёт возвышенный образ общества в
- искусстве. Основой искусства поэзии явля- I, ется служение женщине. B эпике служба і мужчины представляется как рыцар. деяние
(на турнире, придвор. празднике и в при-
- ключениях — "авантюры"), в лирике (Minne [любовь) — душевная привязанность, ду-
- хов. благосклонность) как преклонение
- рыцаря перед его дамой (frouwe). Между
- требованием и реальностью возникает не- ϊ преодолимое противоречие. Поэты (труба- a дуры Прованса, северофранц. труверы и
- нем. миннезингеры) являются рыцар. дру-
- жинниками, аудитория состоит из господ и i замужних женщин.
- Bo Франции Кретьен де Tpya с 1160 по 1190
пишет свои большие придвор. (куртуазные) романы (Romans courtois): "Эрек", "Кли- , жес", “Ланселот", “Ивейн", "Персеваль",
- первым трубадуром является Вильгельм IX
- ДЕ ПултьЕ (1071 —1127).
Расцвет миннезанга (любовная рыцар. поэзия) в Германии представляют РЕйнмлр Фон ХлгЕНАУ, ГЕНРих Фон МорунгЕн (между 1190 и 1200) и Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1190—1230). Глав, представителями при-
, двор. ЭПИКИ ЯВЛЯЮТСЯ ГЕНРИХ ФОН ФЕЛЬДЕКЕ
- ("Серватий", ок. 1170; "Энеида", ок. 1190), Гартман фон Ауэ ("Григорий", "Бедный Генрих", 1190 —1200; "Ивейн”, ок. 1205), Вольфрам фон Эшенбах ("Парцифаль”, ок. 1210), ГотфридСтрасбургский ("Тристан", ок. 1210). Ок. 1200 появляется “Песнь о нибелунгах”, ок. 1220 — “Плач" и ок. 1240 — "Кудрун". Ha вторую половину 13-го в. приходится героический эпос: “Хугдитрих", "Вольфдитрих", "Равеннская битва", “Розовый сад", "Лаурин” и др.
Право: запись обычного права в Германии в “Саксонском зерцале” (между 1220 и 1230) совмещённого с зем. и ленным правом — ЭйкЕ Фон РЕПков. Оставшееся незавершённым “Нем. зерцало" (верхненем. перевод “Саксонского зерцала”) дополняется ок. 1275 “Швабским зерцалом". Центром учения рим. права ок. 1088 становится Болонья. Основание правовой школы. Усвоение рим. права начинается в 13-м в. прежде всего в Англии, Франции и Германии (с. 185).
B Германии становятся важными условия Мира между землями (Landfrieden), восходящего к "Божьему миру" и направленного прежде всего против междоусобиц, которые невозможно запретить совсем (Мир ГЕНРИХА ГѴ, ФРИДРИХА I БАРБАРОССЫ, ФРИДРИ- XAII). Условия Мира между землями служат также целям уголов. права (первые неполные уголов. законы).
Гос-во высокого Средневековья. Если BO Франции (с. 159) и Англии (с. 161) власть короля крепнет благодаря лигийской верности (привязанность к господину), клятве подданного и возврату вакантных ленов короне, то власть нем. королей ослабляют ленные законы (Конрдд II, 1037; Аотлрь III, 1136). Они обеспечивают вассалам право передачи по наследству и неотъемлемость их ленов, обязательность передачи (дальнейшая передача вакантного свет. княж. лена через год, поэтому нет расширения коронного домена) и увеличение аллодиальных владений (импер. лены вследствие того, что нет ленного регистра, часто становятся свобод, собственностью). Растущей централизации в Англии и во Франции противостоит феодал, раздробленность в Германии, которую не может остановить даже порядок войсковых щитов (установление последовательности в ленной иерархии). Согласно ему король имеет 1-й, духов, князья — 2-й. свет, князья — 3-й, свобод, господа (бароны) — 4-й, шеффены и министериа- лы — 5-й, их дружинники — 6-й и остальные, с рыцар. званием, — 7-й войсковой щит (по "Саксонскому" и “Швабскомузер- цалу").
Знать. Власть крупных, имеющих право наследства, ленников ("крупноедворянство”), происходящих из старых герм, дворян, родов, чиновников франкских королей и коронных вассалов, основана на связи граф- ва и владения. Наряду со старыми граф- вами, которые становятся наслед. ленами и границы которых вследствие наследования, раздела и захвата более не совпадают с границами округов (упразднение округов), появляются новые аллодиальные и землевладельческие граф-ва (замки в центре), их власть основана на иммунитете и судопроизводстве, которую они, как и епископства и монастыри, стремятся расширить. Наряду с этим крупным дворянством выступает мелкое дворянство: в Англии и Франции — лигессы (служилая знать), в Германии — министериалы. Министериалы (мелкие чиновники короля, вассалы крупных землевладельцев и коронные вассалы) из несвободных становятся свободными вследствие формирования собственного права, перехода из свободных в министериалитет, добросовестного исполнения своих обязанностей и участия в придвор. службе и в воен. походах (никакого физич. труда). Благодаря наследственности ленов и праву на рыцарство из сословия профессиональных воинов (воен. ремесло всадника) возникает сословие по происхождению (в период Штауфенов), которое вырабатывает совместную форму жизни — рыцарство. Европ. дворянство распадается на крупное и мелкое — на господ и рыцарей (Германия), на лордов и джентри (Англия), на баронов и шевалье (Франция), на грандов и идальго (Испания).
Рыцарство. Боницо из Сутри составляет кодекс христиан, рыцаря (Miles christianus) (“Свобод.жизньхристиан" = "Liberdevita christiana", ок. 1090), в котором рыцаря при-
