Империя Юстиниана

Ранневизантийский период Основы Внзант. империн составляют рим. право и админ, руководство, rp. язык и к-ра, христиан, вера и мораль. Важным фактором власти является церковь, от которой император принимает корону (с 479).

451 4-й Вселенский собор в Халкидоне:

осуждается как ересь монофизитское учение; объявляется обязательным сформулированное папой Львом I в духе Авгу- стинА учение о двух природах (Duae naturae, una persona).

Влияние германцев при дворе в первой половине 5-го в. устраняет император ЛЕВ IBE- ликий [457—474] при помощи Исавров из Малой Азии.

476 ОдолкРА признают рим. патрицием в Италии.

527— 565 Юстиниан, женатый на ФЕОдорЕ (ум. в 548), заканчивает войну с персами "вечным миром" (532), чтобы иметь возможность отвоевать запад, половину империи: Север. Африка — 535, Италия — 553, Юж. Испания — 554 завоёваны BE- лисАРИЕм и HAPcfecoM. Из-за эконом, и финанс. перенапряжения возникает задолженность roc-ва. После подавления восстания "Ника" цирковых партий (532) обеспечено автократ, положение императора (цезарепапизм).

528— 535 Кодифицирование рим. права (Corpus iuris civiles): институции (учебник), дигесты или пандекты (работы классических правоведов), собрание импер. конституций (Codex Justinianus), новеллы (изданные Юстинианом после 534 конституции).

568 Италия отходит к лангобардам.

582—602 После вторжений авар й славян на Балканы Маврикий для укрепления империи основывает экзархаты (наместничества) — Равенну, Карфаген. Экзарх обладает воен. и граждан, властью, вследствие чего растёт его авторитет.

Возникновение средневизантийского государства

610—641 Ираклий (титул: василевс вместо императора). Становится официальным гр. язык. C устройством фем ИрАклий за- вершаетдело Млврикия: деление малоази- ат. территории на воен. округа (фемы) под властью стратега, который обладает как воен., так и граждан, властью. Вследствие поселения солдат возникает крестьян. милиция (стратиоты). Каждый стра- тиот обязан нести воен. службу; он получает собственность (может передавать её по наследству), которая должнадавать ему средства для снаряжения и пропитания.

628 Победа над персами и крушение гос-ва Сасанидов после двойного нападения авар и славян, а также персов на Константинополь (626). Вследствие длительных нападений арабов славянам приходится оставить Балкан, п-ов, однако при Кон- стАСЕ II [641—648] они признают визант. верховенство. Нападения арабов на Константинополь отражаются (674—678, 717—718).

717—802 Сирийская (Исаврийская) династия. Иконоборчество, возникшее под влиянием враждебных иконам восточ. сект, иудаизма и ислама, ослабляет гос- во. Упорное сопротивление иконопочитателей (поддержанное папой Григори- EMIII), рассматривающих икону в качестве символа и посредника.

740 Победа над арабами при Акройноне. СледуЮЩИе За ЭТИМ ПОХОДЫ КОНСТАНТИ- нлѴ [741—775] постепенно претворяют борьбу за выживание визант. гос-ва в по- гран. войну. Экспансия арабов направляется на Север. Африку и Испанию.

751 ПадениеРавенны (крахвизант. господства в Италии) и

800 коронация КАРЛдВЕдикого, которую императрица Иринд не может предотвратить, способствуют возникновению связи между папством и Франкским roc- вом.

812 МихАил I признаёт за Клрлом титул василевса.

820—867 Арморская (фригийская) династия. Арабы занимают Крит. По окончании спора об иконах (843) следует новый расцвет при

842—867 Михаиле III. Миссионерство среди славян, народов: КонстАнтин и МЕФО- дий отправляются в Моравию. Окрещи- вается (865) хан Борис Болглрский [852— 889]: признаются права верховенства визант.

863 Победа над эмиром Мелитены (начало визант. наступательной политики в Азии).

867 Патриарх Фотий отделяет православ. церковь от Рима.

Войско, гос. устройство, экономика: система фем повышает воен. могущество. Войско состоит из ополчения в фемах и размещённых в Константинополе гвардейских полков (тагмата), флот — из эскадр фем и император, флота столицы. Деление центр, адм-ции на логофесии под руководством логофетов (важнейший логофет — дромос, руководитель гос. политики). Процесс феодализации путём образования фемской знати и роста монастыр. владений превращает свобод, крестьян и стратионов в крепостных крупных землевладений, которыми центр, власть более не может распоряжаться. Византия вновь вынуждена вербовать наёмников. Контроль гос-ва над город, хозяйством сохраняется благодаря цеховой организации. Борьба между чиновничьей и воен. знатью. Интриганство при дворе.

140 Раннее Средневековье / Церковь Утверждение папства

После выступления ОТЦОВ церкови ИРИНЕЯ и TЕРТУллиАИА в пользу авторитета Рима как апостольской столицы Клликст I [217—222] утверждает исключительное положение рим. епископа [Матф.: 16,18J вопреки возражению T ЕРТУллиАНА и ОригЕНА и становит- ся, таким образом, творцом идеи папства. Церков. отец Кипридн защищает почётное первенство св. ПЕТРА, но убеждён в правовом равенстве всех епископов.

325 Духов, равенство 4 патриархатов — Иерусалима, Антиохии, Александрии и Рима (единственный патриархат на Западе) на Никейском соборе. После того как ок. 375 ДдмАсий 1 [366—384] выступает за наставнический авторитет рим. епископа на основании традиции св. Петра (применение выражения "апостольский престол") и тем самым начинает продвижение епископа Рима к пап. титулу, Φεο- досий ВЕликий признаёт епископа Рима хранителем праведного учения и верхов, авторитетом. Сириций [384—399] составляет пап. послания (Decretalia constituta) по формальному образцу император, указов, в которых подтверждается идентичность папы и Петра.

440—461 Лев I, "негласный запад.-рим. император", является первым настоящим папой и основателем рим. примата.

445 Эдикт ВдлЕнтинилнА III: подтверждение примата рим. епископа над Западом. Потомками наделённого Христом особой полнотой власти апостола ΠετΡΑ являются рим. епископы как наместники Христа ("Ѵісагіі Christi”), которым передаётся высшеесудопроизводство: (Матф.: 16,18), верхов, управление церковью (Иоан.: 21, 25—27) и высшая учеб, должность (Лука: 22, 23).

451 Протест Львл 1 против заявления Халки- донского собора о равенстве епископов Рима и Византии (Кан. 28). Преемники Львл сохраняют возросшие претензии на власть.

492—496 Геласий I защищает в послании императору Андстлсйю I учение о двух властях: отвественность епископов перед Богом за свет, правителей, выше которых стоят священники как дающие причастие (подчинение правителей как членов церкви церков. дисциплине).

498—514 СиммАХ. Bo время его понтификата устанавливается, что папу не может судить ни один человек (Constitutum Silves- txi). B последующий период папы становятся политически зависимыми от остготов, затем от лангобардов.

590—604 Григорий I Великий, первый папа- монах, называет себя слугой слуг Божьих ("Servus servorum Dei", позднее — официальный титул). Он упрощает учение Августинл о "вульгарном католицизме", вследствие централизации пап. владений (патримонии = латифундии рим. церкви) становится основателем свет, власти в Италии и, тем самым, постепенно — свет, правителем города Рима (взятие на себя полит, и админ.-тех. функций). Разрыв с визант. культур, миром и обращение к герм, народам, чьё влияние он признаёт: вестготы, свевы и лангобарды становятся католиками. Обращение в христианство англосаксов монахом Августи- ном, которого в 596 посылают к королю Кента ЭтЕлььЕРТУ (основание арх-ва Кен- терберийского).Англосаксы покоряются пап. юрисдикции.

664 Синод Уитби предоставляет папе в Англии следующие права: основание епис- копств и назначение епископов.

680/81 6-й Вселенский собор в Константинополе проклинает монофелитическое учение, которое провозгласил император ИрАклий 1 (две природы Христа, но одна воля) и поддержал папа Гонорий I [625— 638); теперь его проклинают как первого покровителя ереси: разрушение господствующего положения Рима.

722 БониФлций после своего посвящения в епископы деёт клятву на верность папе Григорию II [715—731] и проводит миссионер. деятельность в Германии. B 747 Всеобщий франкский съезд по его инициативе подчиняется папе.

752—757 СтЕФАН II порывает с Восточ. Римом и идёт на связь с франками (с. 123): основание церков. roc-ва (Пипинов дар, с. 123). Теперьпапа ьмдвигаетпретензии на независимые зем. владения, которые он обосновывает сфальсифицированной грамотой, Константиновым даром (Dona- tio Constantini), согласно которому самостоятельность Рима относительно Востока ВОСХОДИТ уже K КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ, якобы передавшему папе Рим с запад, половиной империи.

800 ЛЕВ HI [795—816] коронует Клрлл Вг.ли- кого на императора (с. 123).

847—852 Лжеисидоровы декреталии (сфальсифицированные пап. каноны), возникшие в церков. провинции Реймс, должны были укрепить положение епископов по отношению к митрополитам, ■ съездам и свет, властям; независимость церкви должна быть достигнута с помощью папы как гаранта церков. свободы. Поэтому провозглашается земное верховенство папы (Papa caput totius orLis). 858—867 НиколАй I. Поскольку император, власть Каролингов ослабевает, папа, как защитник претензий церкви на власть, ссылаясь на Лжеисидора, хочет заменить систему зем. церквей центр, рим. адм- цией.

867 Новый раскол с восточ. церковью из-за процесса против Фотия, патриарха Константинопольского.

Распространение монашества

Монашество возникает на египет. и сирийском Востоке. Смысл: соблюдение строгой формы христианства при помощи аскет, и отшельнических идеалов. Ок. 300 Антоний как отшельник уединяется в пустыни (жизнь анахорета и отшельника).

(292—346) основывает первый монастырь (койнобитство или монастыр. жизнь). Цель монашеской жизни — достижение совершенства через строжайшую аскезу: в 4-м в. монашество распространяется из Египта на весь Восток. Влсилий ВЕликий, с 370 митрополит Кесарии в Каппадокии, вводит правила, обязательные для rp. монашества. C 451, после Халкидонского собора, епископы осуществляют надзор за монастырями своих епархий: монастыр. обет обязателен на всю жизнь.

C 370 — развитие запад, монашества под влиянием "Жития Антония" "Vita Anto- nii" (лат. переводЕвгРАФияАнтиохийского). 480—543 Бенедикт Нурсийский (Норча — восточ. Сполето). Он основывает ок. 529 монастырь Монте-Кассино в Кампании и создаёт на основе правил бенедикта ("Regula Benedicti") запад., европ. форму монашества. B бенедиктинских правилах соединяются рим. дисциплина и старомонашеские традиции: суровость в монастыре (stabilitas loci) с сознательным противопоставлением бродячим аскетам: бедность и целомудрие (conversio morum), повиновение аббату (oboedientia). Подчеркивание физич. труда (ога et labora = молись и работай) и отказ от чрезмерного аскетизма. Задачи монастыря: гостеприимство, благотворительность и создание монастыр. школы. Монастыри становятся культур, центрами (собрание и хранение антич. лит-ры, летописей; наряду с этим — скотоводство, земледелие и виноградарство). Благодаря покровительству ГРИГОРИЯ ВЕЛИКОГО И КАРЛА ВЕЛИКОГО правила БЕНЕдиктА становятся господс твующими на Западе, с

743 они обязательны во Франкском гос-ве. 816—817 1-я монастыр. реформа под руководством БЕНЕдиктА Анилнского: строгое соблюдение бенедиктинских правил. 10/11-й вв. 2-е реформист, движение. Против секуляризации (светскости) монастыр. жизни, возникающей в результате появления духов, власти правителей, и против вмешательства свет, властителей, которые претендуют на право иметь свои церкви, появляется клюнийское движение, возникшее в монастырях Клюни (основан в 910) и Горца. Требования: реформа монастыр. хозяйства, переведение монастырей под покровительство папы (а не под господство епископата), строгая монастыр. дисциплина и повиновение аббату. Объединение ок. 200 монастырей в одну конгрегацию (сообщество) под руководством аббата Клюни. Дальнейшие реформист, движения берут начало отдвижения камальдуленцев, основанного B 1012 РОМУАЛЬДОМ РАВЕННСКИМ, ордена картезианцев, основанного в 1084 Бруно КЕльнским, и хирзаусцев (монас- тырьХирзау, реформированныйв 1069), посвящающих себя духов, проблемам. 1098 Основание ордена цистерцианцев аб-

батом РоБЕРОм МолЕмским (ум. в 1100). Сильное влияние БЕРНЛРДЛ, который B 1112 вступает в Сито и в 1115 становится первым аббатом Клерво (Clara vallis).

1119 “Хартия любви к ближнему" ("Charta caritatis''): дополнения к правилам бенедиктинцев вносит третий аббат Клерво СтЕФлн ГАрдинг. Путём основания дочерних монастырей орден цистерцианцев приобретает новую организационную форму. Высшим авторитетом является заседающий ежегодно Генерал, капитул (собрание) аббатов. Монастыри контролируют материнский монастырь, а сам материнский монастырь контролируется четырьмя старшими дочерними монастырями (Ля-Ферте, Понтиньи, Клерво, Моримон). Характерные черты цистерцианцев: строгий аскетизм, простота (монастыр. церковь без башни), мистическая набожность, хозяйственная деятельность. Колонизация нем. Востока.

1120 Основание ордена премонстрейцев в Премонстре НоРБЁРТОМ КСАНТЕНСКИМ, C 1126 — арх-коп Магдебургский. Членами ордена являются выверенные каноники (монастыр. священники), а не монахи. Деятельность: забота о спасении душ и миссионер, деятельность, прежде всего восточнее Эльбы.

Нищенствующие ордена: их идеалом является наследование жизни Иисуса ("Imitatio Christi"). B отличие от старых деревенско- аристократ. орденов они развиваются в городах в дисциплинированные вспомогательные органы папы с централиз. управлением. Вступают в орден, а не в монастырь, который лишь является местом пребывания.

Реформистская попытка Франциска Ассизского (1182—1226) — наполнение всего христианства исконным христиан, духом — после вмешательства курии заканчивается основанием ордена францисканцев, или миноритов (Ordo fratrum minorum = OFM). B 1223 орден утверждает Гонорий III. Задачи: пробуждение народ, набожности и науч. работа, требование абсолют, бедности.

1216 Основание ордена доминиканцев (Ordo praedicatorum = OP) Домиником Кл- ЛЕРУЭгским (1170—1221). Этот орден клириков должен действовать против еретиков (сначала против альбигойцев), проводить среди них миссионер, деятельность и вновь подчинить их иерархии. Глав, задачи: проповеди странников, с 1231 ордену поручена инквизиция.

C 1227 клариски образуютжен. ветвь (второй орден) нищенствующих орденов. B третьем ордене объединяются миряне (тер- циарии), которых контролируют первые ордена. Из сообществ отшельников на горе Кармель в Палестине возникает орден кармелитов. B 1256 в Италии возникает орден августинцев-отшельников.