Иезуиты и папство

Основатель ордена, соединяющий фанатичную преданность церкви со способом мышления, проникнутого духом военного повиновения, и несколько его друзей, преимущественно испанцев, которых воспринимают прежде всего как теологов (Сальмерон, Лаинес) — таким было начало ордена.

Распространение его, за исключением, может быть, Португалии при Жуане III, проходило не слишком быстро и встречало сопротивление даже в Испании.

Но орден ведет большую напряженную жизнь; он включает в себя непропорционально много членов, готовых к исполнению практически любого дела, и быстро становится движущим элементом церкви.

Именно в папстве видит он самое существенное воплощение такой церкви и, исходя из этого, возводит теорию папства на высочайший уровень. Таким образом он и завоевывает влияние на папство, как в свое время нищенствующие ордена, и действует централизованно, как когда-то и они. В период борьбы орден становится незаменимым благодаря абсолютной однородности его воли, а также в силу исполнительности и внутреннего единства, присущих его членам.

В такие времена было недостаточно одного фанатизма, привязанного к безрассудному своеволию и страсти: это должен быть дисциплинированный фанатизм. В самой реальности такого Ордена заключалась определенная опасность — она состояла в том, что, наверно, в какой-то момент времени он мог представить в качестве цели своей деятельности уже не церковь как таковую, а самого себя, свое собственное существование и присущую ему власть.

Противодействие, которое иезуиты некоторое время ощущали в Парижском университете, видимо, было обусловлено прежде всего влиянием утвердившейся во Франции идеи галликанизма, а также опасением, что сторонники ордена хотят взять в свои руки истолкование Заветов, но главное: d’aspirer a ruiner l’enseignement salarie de PUniversite par leur enseignement gratuit...'. Тем не менее, [80] иезуитский Коллеж Клермон, Рю Сен Жак101, открытый в 1564 году, настаивал на том, что был утвержден без ведома Университета102.

О могуществе иезуитов: не столь уж сложно для коллектива, состоящего из тесно сплоченных, рассудительных и отважных людей совершать в этом мире великие дела. Десять из них могут оказать воздействие на 100 000 человек, поскольку большая масса человечества занята только добыванием богатства, пользованием им, суетой и тому подобными делами, в то время как названный десяток при достижении своей цели всегда действует сообща.

72.