Иезуиты
Любой привычный взгляд на организацию и дисциплину Ордена, которые строятся по «Constitutiones» и «Exercitia spiritualia», лишь в относительной мере дает нам представление о нем98.
И в других Орденах существует организация, но лишь иезуиты в решающие времена живут в соответствии с правилами своей организации. У других орденов тоже есть свой запас клятвенных обещаний и уставов, и особенно в части послушания.Все могущественные ордена действуют централизованно и являются параллельными структурами и опорами папской системы. Такими были, например, в XIII в. нищенствующие ордена, представлявшие собой настоящую погибель для епископов и священников. Иезуиты, в свою очередь, создали для себя из папства еще один особый культ.
В середине XVI в. опасное положение, в котором находилась общая церковь, безоговорочно потребовало более сильного и постоянного воздействия из центра, а также большей доступности церковных средств во всех землях. Это осуществили иезуиты и Тридентские реформы.
Подобный феномен выдвинулся вперед благодаря влиянию почти бессознательной коллективной воли, более мощной, чем расчеты Игнатия, его товарищей и самих пап99.
Когда св. Игнатий (с его зловещим видом) вместе с товарищами прибыл в испанское посольство в Венеции в 1537 г., имея хорошие рекомендации, он полагался на дружбу с Контарини и Караффой. Только Караффа посчитал его мошенником и не захотел связываться с ним; Контарини же, наоборот, быстро поддался его чарам и стал его покровителем. В октябре 1538 г. Игнатий прорвался в Рим, где лично был принят папой по рекомендации Контарини. После сильного сопротивления Игнатий одержал верх: 27 сентября 1540 г. папа Павел III одобрил создание Ордена.
Возможно, мысль о безусловной субординации, благодаря которой была построена дисциплина созданной им организации, опиралась на мощные стимулы, позаимствованные из его военного прошлого. Св. Пахомий и св. Мартин Турский тоже были офицерами.
Решающим в движении иезуитов является то, что оно тесно связывает испанскую реформу и ее способ мышления с римским папством — отныне речь идет об универсальной церкви. Кроме того, Карл V и Филипп II, наверное, все время держались мнения, что они лучше, чем папы, умеют защищать интересы религии и церкви.
Иезуиты были величайшими идеалистами в своем понимании значения папской власти, непогрешимости ее теоретического статуса, универсального епископства и мировой власти папства.
Насколько глубоко понимал сам Игнатий смысл своего начинания100?
71.