B ГОД МЕТАЛЛА И КУРИЦЫ

Лунно-солнечными календарями уже в глубокой древности пользовались народы Китая и Индии. Люди, селившиеся у берегов великих рек Хуанхэ, Инда и Ганга, вели счет дням по сменам фаз Луны.

Счет времени в Древнем Китае

B книге «Кайюаньчжандан», содержащей описание истории Китая с древнейших времен до IX в. н. э., упоминается о календаре, составленном во времена полулегендарного императора Хуан-ди i(2696—2597 гг. до н. э.). Известно, что при китайском императорском дворе были специальные чиновники, в обязанности которых входило составление календарей и наблюдения за небесными светилами. B результате регулярных и продолжительных наблюдений было установлено, что появление на небе вечером или утром определенных ориентировочных звезд — «чэн» повторяется в ритме с наступлением того или другого земледельческого сезона. Это давало возможность решать обратную задачу: по наблюдениям «чэн» сообщать земледельцам о предстоящем наступлении того или другого сезона.

Такими ориентировочными звездами для древнекитайских астрономов были: звезда «Дахо» (Антарес, а Скорпиона), созвездия «Цан» (Орион) и «Бэй доу» («Северный Ковш» — Большая Медведица)¹, Так, акроничестй (вечерний, сразу после захода Солнца) восход Антареса происходил около момента весеннего равноденствия, прохождение этой звезды через меридиан вечером сразу после захода Солнца указывало на середину лета. Как заметил советский исследователь П. А. Старцев, эта звезда в концѳ концов стала считаться божеством — святым небесным драконом, покровителем китайской нации. Появление же на востоке вечером сразу после захода Солнца созвездия «Цан» означало середину зимы.

Ho, по-видимому, наиболее четко о времени года древние китайцы судили по положению ручки Ковша Большой Медведицы.

Древнекитайские астрономы установили продолжительность синодического месяца в 29,5 дня и солнечного года в 366 дней. Так, в книге «Шуцзип», в главе «Яо-дянь» («Устав владыки Яо»), в записи, относящейся к периоду времени между 2109 и 2068 гг. до н. э., говорится: «широко известно, что три сотни дней и шесть декад и шесть дней составляют полный год». A так как солнечный год несоизмерим с лунным месяцем, то «четыре времени года сочетаются вставным месяцем».

Обращает на себя внимание (с точки зрения его ценности для нужд земледелия и скотоводства) календарь «Ся-сяо-чжень», использовавшийся в эпоху Ся. B нем указаны сезоны года и месяцы в соответствии с положением на небесном своде того или другого созвездия, а также с состоянием животных, птиц, деревьев, трав и т. д. Вот его фрагменты:

«I месяц. B начале ночи созвездие «Цан» бывает в середине неба, хвост Большой Медведицы обращен книзу. B начале года земледельцы приготавливают сохи и выходят для размежевания полей; приносят жертву изобретателю сохи... После морозов греет Солнце и все оттаивает. Выходят из нор полевые крысы... Опушаются ивы. Куры садятся на яйца и выводят цыплят. B это время бывает большой ветер...

III месяц. B начале ночи созвездие «Цан» скрывается на западе. Молятся об урожае пшеницы, так как в этом месяце бывают небольшие засухи. Цветут тополя..., подрастают ягнята. Полевые крысы превращаются в перепелок...

IX месяц. Высевают озимую пшеницу. Воробьи, скрываясь в море, превращаются в устриц».

Издавна в Китае было принято делить месяц на три декады («сюнь»). Порядковые обозначения дней декады или, как их называют китайцы, «десять небесных пней» (или «ветвей») таковы: цзя, и, бин, дин, ,y, цзи, гэн, синь, жень, гуй. Для обозначения месяцев года использовались 12 символов («двенадцать земных ветвей»): цзи, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, іо, сюй, хай, которые соответствовали названиям созвездий (цзи—Овен, чоу — Телец и т.

От цикла к циклу

Рядом с календарями, в которых как число месяцев в году, так и количество дней в мссяце были различными, в Древнем Китае примерно с XXVI в. до н. э. существовал счет времени по циклам. Сначала он использовался лишь для счета суток, несколько позже его стали применять и для счисления годов. Возможно, исходным здесь было представление O дом, что мир состоит из пяти первоэлементов («стихий») — воды, огня, металла, дерева и земли, которые будто бы находятся в движении, взаимосвязи и циклическом соподчинении: вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл рубит дерево, дерево растет в земле, земля родит воду. Каждая из стихий объединяла два «небесных пня» (или же была представлена в двух состояниях—•мужском и женском).

Десятичный цикл «небесных ветвей» и двенадцате- ричный цикл «земных ветвей» и составляли 60-летний цикл, как это показано в табл. 15. Каждый день (или год) в этом цикле имел название, состоящее

из сочетания двух циклических знаков. Считая дни по 60-дневным циклам, древние китайцы готовились к началу земледельческого сезона, приносили жертвы в честь усопших предков и т. д.

Найдены кости животных и панцири черепах с вырезанными на них знаками 60-летнего цикла, которые относятся к эпохе Шань-Инь (1766—1122 гг. до н. э.). За начало такого циклического счета принят 2397-й (по другим данным — 2697-й) г. до н.э.

Для перевода какого-либо года нашего летосчисления на китайский 60-летний цикл необходимо к номеру года прибавить число 2397 и полученую сумму разделить на 60.

Реформы, реформы..,

Ha протяжении столетий китайский календарь непрерывно совершенствовался. Уже 2000 лет до н. э. месяцы в этом календаре начинались с новолуния,

Рис. 25. Армиллярная сфера древней Пекинской обсерватории

начало нового года приходилось между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. B этом вопросе,· однако, приходится быть осторожным, так как начало года неоднократно переносилось то ближе к первому, то ко второму моменту.

B VII—III вв. до н. э. началось бурное развитие китайской астрономии. Появились новые приборы дляопределения координат небесныхсветил — армил- лярные сферы (рис. 25), в VII в. до н. э. уже используется гномон. Был составлен каталог звезд, установ*.

лена продолжительность солнечного года в 365,25 су* ток. B середине эігохи Чунцю (722—481 гг. до н. э.) была проведена календарная реформа, узаконившая вставку семи месяцев в 19 лет. Таким образом, «ме- тонов цикл» был открыт китайскими астрономами значительно раньше. B 366 г. до н. э. с новолуния, совпавшего с первым днем «Цзя-цзи» по циклическим таблицам.был введен календарь «Чжу-ань-сюйли»,в котором год начинался с зимнего солнцестояния, месяц— с новолуния.сутки— с утренней зари.Начиная с середины ІІІв.дон.э.вставка 13-гомесяцапроводи- лась не после 12-го, а после 6-го месяца в году. Примерно в это время известный китайский философ Мэн-цзы (372—289 гг. до н. э.) сказал: «...хотя небо высоко и звезды далеки, но, исследуя их проявления, мы можем, сидя у себя дома, определить, в какой день тысячу лет тому назад было солнцестояние».

Непрерывно совершенствовался счет времени по сезонам. B период династии Цинь (246—201 гг. до н. э.) солнечный год был разделен на 24 сезона в зависимости от положения Солнца па эклиптике. По этому календарю определялись сроки посева и сбора урожая, проведения других земледельческих работ.

Чтобы не опоздать с проведением весенних полевых работ, жители китайских деревень придумывали различные способы для определения начала весны. Например, начиная со дня зимнего солнцестояния составляли девять иероглифов по девять черточек B каждом (эти иероглифы могли означать такую фразу: «перед окном дерево ждет весеннего ветра») и проводили по одной палочке в день. Когда все иероглифы были нарисованы, это означало, что пришла весна...

B 104 г. до в. э. в Китае была принята новая календарная система «Тайчу ли», известная под названием «саньтупской». B ней продолжительность

синодического месяца была принята равнойсу

ток, количество суток в 19-летнем цикле, составлявшем 1 «цан»,— 6939,753. Отсюда следовала продолжительность года 365,2502 суток. Годы со вставными месяцами были 3-й, 6-й, 9-й, 11-й, 14-й, 17-й, 19-й. Время вставки 13-го месяца определялось на основе астрономических наблюдений, так как должны были выполняться следующие условия: зимнее солнцестояние всегда должно было приходиться на

11-ю луну, летнее — на 5-ю, осеннее равноденствие — на 9-ю и весеннее — на 2-ю. Месяцы 11-й, 12-й и 1-й не удваивались.

Конечно, и этот календарь был далек от совершенства. Ho, как отмечает П. А. Старцев, каждая новая императорская династия в Китае, а иногда и отдельные князья считали своим долгом предложить новую календарную систему или внести те или другие изменения в уже существующую в целях увековечения своего имени (календарь носил имя предложившего его императора). A это часто приводило не к улучшению, а к ухудшению календаря. Так, в 9 г. н. э. один из князей «в целях ускорения движения времени» приказал не вводить в текущем году дополнительный месяц, хотя действовавшими правилами такая вставка была предусмотрена.

B XI в. н. э. астроном Шэнь Ko (1031—1095) сделал попытку ввести чисто солнечный календарь, в котором продолжительность месяцев определялась исключительно движением Солнца по эклиптике. Это предложение, однако, вызвало яростные нападки на астронома, а сам календарь был отвергнут. B 1281 г. известный китайский астроном Го Шоуцзин (1231—1316) составил календарь «Шоуши ли», в котором продолжительность тропического года принята равной 365,2425 суток, т. e. всего на 26 с больше ее истинного значения. Точность этого календаря была такой же, как и григорианского, введенного в Европе тремя столетиями позже.

B 1670 г. в Китае было введено деление суток на 24 часа, каждого часа — на 60 «фынь» (минут), каждой минуты — на 60 «мяо» (секунд). Григорианский календарь начали применять в Китае с 1 января 1912 r.; с 1949 r., после образования Китайской Народной Республики этот календарь стал употребляться в стране как официальный, хотя и сейчас многие газеты и журналы выходят с двойной датой — по григорианскому календарю и по 60-летнему календарному циклу.

Календари соседей Китая

60-летняя система счета лет, хотя и с некоторыми изменениями, распространилась из Китая и на соседние страны — Монголию, Вьетнам, Корею, Японию. B частности, у монголов вместо пяти стихий употреблялись цвета: синий, красный, желтый, белый и черный, причем для четных годов в форме «синеватый», «красноватый» и т. д. B основе 60-летнего монгольского цикла также лежал 19-летний цикл. Был принят, однако, и другой, сокращенный способ счета лет: 12-летними циклами, в которых каждый год носил название определенного животного, как это видно из табл. 16.

T а б л и ц а 16. Названия лет 12-годичного животного цикла монгольского календаря

Летосчисление по такому календарю ведется в Монголии с 1027 г. и. э. Месяцы этого календаря названий не имеют. При датировке указывается числс, порядковый номер месяца и номер года с прибавлением его названия в 12-летнем цикле. Это последнее находим, разделив число года по григорианскому календарю на 12; остаток от деления, в соответствии с табл. 16, и дает название года: «10-го числа 5-й луны (т. e. месяца) 953 года тигра».

Bo Вьетнаме начала 60-летних циклов совпадают с китайскими (1924, 1984 и т. д. годы). Десять названий «небесного цикла» здесь таковы: Зап, Ат, Бынь, Дынь, May, Кии, Кань, Тан, Ням, Куй, «земного цикла» — Тый (мышь), Шиу (буйвол), Зан (тигр), Mao (кошка), Тынь (дракон), Ты (змея), Hro (лошадь), Муй (коза), Тан (обезьяна), Зау (курица), Туат (собака) и Хой (свинья). И здесь 1981 год—■ это год «металла и курицы». B наше время, однако, официальным календарем во Вьетнаме является григорианский.

Население современной Индии говорит более чем на двухстах языках. Понятно, что в прошлом каждое племя разрабатывало свой собственный календарь. Поэтому еще до недавнего времени для определения дат праздников в этой стране использовалось около 35 различных календарей, преимущественно лунно-солнечных.

Об одном из наиболее оригинальных календарей, использовавшихся в отдельных районах Индии на протяжении более чем 1500 лет, стоит упомянуть особо. B основу его была положена продолжительность звездного года, т. e. промежуток времени, по истечении которого Солнце, двигаясь по эклиптике, возвращается к той же звезде. Ho звездный год на 0,01416 суток = 20,4 мин длиннее тропического года. Это значит, что за время 1:0,01416 = 60,3 года в таком календаре начало истинного, тропического года смещалось на одни сутки назад. И наоборот, календарный год, который 1500 лет назад начинался в день весеннего равноденствия (21 марта), теперь наступает на 22—23 дня позже (около 12—13 апреля), Этот год делился на шесть сезонов, каждый сезон —· на два месяца, причем продолжительность двух летних месяцев достигала 32 дней, тогда как двух зимних— по 29—30 дней. Тем самым отображалась давно замеченная индийскими астрономами неравномерность движения Солнца по эклиптике.

B 1957 г. в Индии для гражданских и общественных целей принят Единый национальный календарь (табл. 17), в котором продолжительность года принята равной длине тропического года. Календарный год делится нд 12 месяцев по 30 и 31 дню и состоит из 365 дней. B високосном году 366 дней и месяц Чайтра в нем имеет 31 день. Новый год (1 Чайтра) начинается со дня, следующего за днем весеннего равноденствия. B простом году он совпадает с 22 марта, в високосном — с 21 марта. Счет лет в этом календаре начат с 78 г. н. э. (так называемая

эра Сака). Для определения високосного года к году эры Сака прибавляют число 78, и если полученная сумма делится без остатка па 4, то год високосный. Если же после прибавления к году эры Сака числа 78 сумма окажется кратпоіі 100, год будет високосным лишь в том случае, если эта сумма делится без остатка на 400. Другими словами, чередование простых и високосных годов в этом календаре полностью совпадает с нх чередованием в григорианском.

Григорианский календарь используется в Индии с 1757 г. B настоящее время почти все выходящие в Индии книги, газеты и журналы датируются по григорианскому календарю. Применяется также двойная датировка: по григорианскому календарю и по местному, гражданскому. B Японии григорианский календарь введен в 1973 г.