Деспотизм ислама

Все религии по-своему исключительны, но ислам исключителен совершенно особым образом. В своем развитии он сразу стал превращаться в определенный тип государства. Коран есть книга, содержащая и религиозные, и мирские законы.

1. Его положения, являясь устойчивыми и жесткими по своей природе, охватывают, как утверждает Дёллингер, все жизненные сферы. Чрезвычайно односторонний арабский дух накладывает эти качества на множество народов и преобразует их тем самым на все последующие времена. (Глубокое, протянувшееся во времени рабство духа!). Такова сила ислама самого по себе.

2. Вместе с тем, как всемирная империя, так и постепенно отделяющиеся от нее государства создаются исключительно по образу деспотической монархии. Даже базис и предпосылки самого бытия, священная война и будущее завоевание мира не допускают иной формы своего выражения. Да и сама традиция, с которой ислам ближайшим образом вступил в соприкосновение, представляет собой один сплошной абсолютизм (Византия, Сасаниды и др). Вскоре появился и ординарный султанат.

Порой, когда вновь разгорается подлинная война за веру, ислам снова обретает свое достоинство, вновь приходят владыки, которые живут только ради своего дела. Тогда и мусульманское сообщество опять становится истинным хозяином государства

(хотя этих повелителей никто не получает путем выборов или на основе голосования). Как показывает пример Нуреддина, случается, что повелитель выполняет для верующих функции казначея и в сражениях ищет мученической кончины.

Но как только этот стимул гаснет, снова заявляет о себе привычный деспотизм. При известных условиях он допускает возможность материального процветания и сам желает этого, но никогда и нигде не дает обретшим его подлинных гарантий безопасности. И там, и здесь деспотизм почитает высокую духовную культуру, но, с другой стороны, религия удерживает ее в определенном русле. Он полностью исключает современное европейское понимание «прогресса» в обоих смыслах этого понятия:

1) прогресс как обозначение реальности правового государства;

2) прогресс как безусловное стремление к развитию производства и обращения. Благодаря этому деспотизм, в отличие от европейских государств, еще и сегодня остается исполненным сил. Он избегает свойственных Европе особенностей: 1. превращения европейского правового государства в государство определенного числа выборщиков; 2. превращения населения страны как в людей, ищущих работу, так и в рабочих, запрограммированных на потребление. Этот деспотизм научился брать взаймы, но когда однажды он вновь отвергает систему кредитов и терпит банкротство, все происходит таким образом, что большинство населения не замечает случившегося.

23.