134 Раннее Средневековье / Ислам I (до 750) Распространение ислама до 750
Учение ислама (покорность воле Бога) провозглашается МУХАММЕДОМ согласно его предназначению (610): близящийся всемир. суд (кара и воздаяние по делам) и учение АллАХА, творца и судьи, определяющего судьбу людей.
Пять глав, обязанностей мусульманина: символ веры ("Нет Бога кроме Бога, и Мухаммед—посланник Божий"), обязательная молитва (5 раз в день), подаяние (налог), пост в месяц рамадан и паломничество в Мекку. Тремя фундаментами веры являются письменно зафиксированный при ОсмАНЕ (см. ниже) Коран (Слово Божье, 114 сур), сунна (пересказ обычаев и высказывания пророка) и иджма (согласие верующих). При Али происходит раскол на суннитов и шиитов (отклонение сунны). Шииты видят в Али законного преемника пророка, которому противостоят хариджи- ты, по мнению которых, каждый верующий может быть избран руководителем общины.Пророк
Ок. 570—632 Мухаммед. После своего провозглашения (учения) ему приходится покинуть Мекку:
15.6.622 Хиджра (переселение в Ятхриб- Медину, “город пророка": начало ислам, летосчисления).
1.11.630 Возвращение МухлммЕДА в Мекку. Он очищает город и Каабу, старинную араб, святыню, от идолопоклонства. Новое учение побеждает в Аравии.
632 СмерТЬ МУХАММЕДА.
Выборные халифы (632—661)
632—634 Халиф (= преемник) Аву БЕКР подавляет отколовшиеся араб, племена и идёт на Сирию и Персию 634—644 Омар, “повелитель верующих”, превращает нац. араб, гос-во в теократ. империю и создаёт милитаризованную адм-цию: командующий араб, оккупаци- он. войсками становится одновременно граждан, наместником халифа, религ. главой и свет, судьёй. Омлр завоёвывает Сирию и Палестину (Дамаск — 635, Иерусалим — 638), Персию (взятие Кте- сифона — 636, битва при Нехавенде — 642), его полководец Амр ивн лль-Ас — Египет (взятие Александрии в 642).
644—656 Омейяда Осмлнд избирают халифом и он продолжает захватническую политику: продвижение арабов до Барки (642—645).
Наместник Дамаска Мудвия воюет против Византии. После угрозы Александрии со стороны визант. флота создаётся араб. флот. Осмлн благоприятствует Омейядам, и противники убивают его.656—661 Али, двоюродный брат и зять пророка, после борьбы против ВДОВЫ MyXAM- мЕдлАйши (1-я граждан, война) и победы в верблюжьей битве при Басре (656) переносит столицу в Куфу: Медина теряет полит, значение. Мудвия, наместник Сирии, хочет отомстить за смерть своего двоюродного брата ОсмлнА. После безрезультатной битвы при Сиффине (657) и третейского суда Адхруха (658; часть сторонников покидает Али: хариджиты), Али убивают.
Династия Омейядов (661—750)
661—680 Муавия удаляет неспособных сыновей Али. Дамаск становится столицей. Восстановление адм-ции, финанс. и налог, систем. Нападения на Византию (с 667) терпят неудачу. Ha Востоке завоёваны Кабул, Бухара и Самарканд.
680—683 Язид I разбивает сына Али ХусЕй- HA и его сторонников при Кербеле (10.10.680 = страстной день шиитов), которая становится местом паломничества шиитов.
685—705 Авд Аль-Мллик после подавления восстаний шиитов и хариджитов и ликвидации контрхалифата в Мекке восстанавливает единство гос-ва. Обеспечение господства в Север. Африке (захват Карфагена в 698). Введение араб, валюты. При
705—715 Валиде I — зенит власти Омейядов: завоевание Трансоксании, земли индусов (711) и Испании: Тляик переправляется через Гибралтарский пролив ( = Джебел-аль-Тарик) и уничтожает войско вестготов (с. 117).
718 Безуспешная осада Константинополя. 732 Битва между Туром и Пуатье предотвращает дальнейшее продвижение арабов на западе. Общественный и эконом, кризис, возникающий вследствие налог, уравнивания обращённых неарабов с арабами, восстания шиитов и хариджитов, а также раздоры между Омейядами и Аббасидами ведут к краху династии Омейядов.
750 MEPBAHII [744—750] разгромлен в битве на Забе (притокТигра). Устроенную среди выживших Омейядов резню переживает ТОЛЬКО Авд АР-РлХМАН, который основывает в Испании Кордовский эмират Омейядов (756).
Гос-во, общество
Араб, империя объединяет народы самого различного происхождения и религии. Несмотря на эти особенности, быстро вырастает единая араб, к-ра благодаря религии (исламу) и (араб.) языку, который везде становится господствующим, поскольку нельзя переводить Коран. Покорённые народы не обращаются и не принуждаются к принятию ислама, а лишь подвергаются налогообложению. Позднее возникает противоречие между господством араб. воен. касты (только воен. служба, нет налогов) и подданными. Требуемое неараб. частью населения равноправие впоследствии обеспечено.
